清醪幾度陪詩(shī)醉， 垂斗寂寥比月懸 1330
文/三木秉鳳詩(shī)文選
天地昏黃流鶴閑
悠然浣墨作詩(shī)箋
清醪幾度陪詩(shī)醉
垂斗寂寥比月懸
殘燭無(wú)語(yǔ)淚涓涓
入骨相思念綿綿
鑒盡千山誰(shuí)契闊
梅犀蘭蔻羞開(kāi)言
驚鴻照影憶重重，笛破云穿吐霰星，文風(fēng)夜起青萍末，萬(wàn)卷垂丹字字卿?！抖Y記》之《大學(xué)》曰：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。中國(guó)古人將人間學(xué)問(wèn)分為大學(xué)與小學(xué)，大學(xué)傳道，屬于文化范疇；小學(xué)習(xí)術(shù)，列入知識(shí)行列?！兜赖陆?jīng)》亦曰道生萬(wàn)物，一切人類文明皆由道生，綜觀人類發(fā)展歷程，文化實(shí)為文明之魂靈。世界文化多元并存，本無(wú)高下之別，然其形態(tài)常受地域、族群、時(shí)代與階層等因素所限。世界文明肇始，首推古代四大文明——古埃及、古巴比倫、古印度與中華文明。此四者皆跨越五千載歲月，亞洲獨(dú)占其三。而今世界，除中華文明延綿不斷外，其余三者俱已湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河。故今之論及東方文化，實(shí)以中華文明所積聚沉淀之中國(guó)文化為其主要代表，而中國(guó)文化的精華又以儒釋道為主，而道與德則謂中國(guó)文化的核心價(jià)值，仁義禮智信溫良恭儉讓孝悌忠厚等則是道德在人倫社會(huì)的種種體現(xiàn)。
故人瑤遠(yuǎn)寄鴻翎，氤氳猶系生死同，書(shū)海淬成錚錚骨，但為蕓蕓碾征程?！洞髮W(xué)》末言曰：“國(guó)不以利為利，以義為利也”。文以載道，術(shù)以求利，人類文明當(dāng)以道義至上，而非利益至上?！洞髮W(xué)》又曰：“德者本也，財(cái)者末也”。利益與道義孰本孰末？其實(shí)一目了然，利益與道義誰(shuí)是人類文明的靈魂？更是明鏡高懸懸。文化與文明二者，互為表里，相融相生。雖然文明可分為物質(zhì)與精神兩大層面，但物質(zhì)文明會(huì)在歷史長(zhǎng)河中灰飛煙滅，唯有文明之中沉淀與承載的文化才賦予了文明以靈魂與魅力。故而文化可視為一切文明成果的凝練與沉淀。文以載道，大化天下，中國(guó)文化既為東方文化之精神典范，又構(gòu)成了東方精神文明的宏大價(jià)值體系。寒窗淬魂存鐵脊，人間跋涉未離鞍，驚鴻影定寒潭寂，笛裂長(zhǎng)空星霰濺。文起青萍細(xì)浪末，字含天命卷中燃，千章閱盡終歸宿，獨(dú)對(duì)蒼茫已忘年。（未完待續(xù)）
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