文學花蕊（連載129）
毋東漢
（第五章 文學流派團體及主張）
（六）明代文學 3
8.公安派
萬歷間，繼續(xù)起來反對前后七子的擬古主義、有以公安人袁宗道、袁宏道、袁中道為代表的公安派。時稱“三袁”，袁宏道最著名。
“公安派”認為文學是隨著時代變化而變化的，有各個不同的時代，即有各種不同的文學。因此反對貴古賤今，反對模擬古人。袁宏道說：“夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？”袁中道以為“天下無百年不變之文章”。打破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)定局，自然地流露個性，語言不事雕琢，流利潔凈。是他們作品的特點。他們的創(chuàng)作成就主要在散文。公安派以為“心靈無涯，搜之愈出”，而忽視社會實踐對作家的決定意義，認錯了創(chuàng)作的源頭；寫來寫去只是幾處風景名勝，題材狹窄，思想貧弱。他們的作品雖有革新意義，成就不大。
9.竟陵派
和公安派同時反對擬古主義的還有以竟陵人鍾惺、譚元春為代表的“竟陵派”。竟陵派主張獨抒“性靈”，但更多的卻是乞靈于古人。他們選《詩歸》，目的就在于“引古人之精神，以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣。”他們把詩文創(chuàng)作引向一條更為狹窄的小路。他們脫離現(xiàn)實生活內(nèi)容，追求一種“幽深孤峭”的藝術(shù)風格，形式主義傾向更為明顯。
10.復社
明末，階級矛盾繼續(xù)發(fā)展，民族矛盾特別尖銳，統(tǒng)治階級內(nèi)部分化也更厲害。以婁東二張——張溥、張采為首的復社，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續(xù)。復社在文學上主張復古，推崇“七子”，但現(xiàn)實的斗爭使許多作家改變了作風，寫下了慷慨激昂、光輝燦爛的愛國主義作品。
張溥是復社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，他的《五人墓碑記》歌頌英勇的蘇州市民與閹黨的偉大斗爭、強調(diào)匹夫之死“有重于社稷”，遠非“縉紳”所能及，是一篇政治性很強的散文。
11.幾社
與“復社”呼應(yīng)，陳子龍和夏允彝、徐孚遠、王光承等人結(jié)為“幾社”。他們以復興古學相號召，企圖挽救明王朝的危機。陳子龍是站在現(xiàn)實政治的觀點上來尊古的。他的早期作品就有反映人民生活痛苦的詩篇，如《遼事雜詩》《小車行》《賣兒行》等。明亡后，他的《秋日雜感》表達了懷念故國、哀悼殉國烈士的沉痛感情。直抒胸臆、豪放悲壯，是他的后期詩風的特點。
（待續(xù)）
2026.1.28.于樵仙居。
