長安詩酒地，文心永續(xù)清風(fēng)
——評(píng)《五友雅集賦》雅集之韻
文/王博（陜西西安）
臘月的長安城，寒風(fēng)裹挾著唐風(fēng)古韻，在西安大唐西市氤氳彌漫。趙旭東（長民）老師的《五友雅集賦》恰似一縷暖陽，穿透冬日的凜冽，為文壇注入一股清新活力。這不僅是五位文友的雅集記錄，更是一幅當(dāng)代文人精神圖譜的生動(dòng)寫照。
一、序章：文星聚西市，唐風(fēng)穿朱戶
序章以“乙巳臘月初，四九寒猶駐”開篇，寥寥數(shù)語勾勒出長安冬日的蕭瑟，卻以“忽逢熙陽起，融雪化瓊露”轉(zhuǎn)折，預(yù)示一場(chǎng)文化盛宴的降臨。這種環(huán)境描寫與情感轉(zhuǎn)折的巧妙結(jié)合，讓人想起杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的情景交融手法。長安西市作為唐代國際商貿(mào)中心，在此成為文化雅集的舞臺(tái)，歷史與現(xiàn)實(shí)在此交融。
“屏中知己至，執(zhí)手竟如故”一句，道出了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文人交往的新形態(tài)。在虛擬空間建立的友誼，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中得以升華，這種跨越時(shí)空的相遇，正是當(dāng)代文化傳承的生動(dòng)體現(xiàn)。
二、五友風(fēng)采：各具特色的文人畫像
藍(lán)胥閣（蘇文蔚）：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞
“揮毫起松濤，潑墨走龍?bào)础闭宫F(xiàn)了蘇文蔚書法藝術(shù)的磅礴氣勢(shì)，而“新法破舊樊”則體現(xiàn)了他在傳統(tǒng)書法中融入現(xiàn)代元素的創(chuàng)新精神。這種守正創(chuàng)新的態(tài)度，為當(dāng)代文化傳承提供了重要啟示。
凝瑞軒（趙瑞寧）：詩魂與畫境的交融
“瘦骨擎天地，詩魂寄筆端”勾勒出趙瑞寧瘦金體書法的獨(dú)特氣質(zhì)，而“溪流穿石韻，鶴影入云端”則描繪了他將自然之美融入藝術(shù)的創(chuàng)作理念。這種天人合一的美學(xué)追求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)精神的當(dāng)代價(jià)值。
博夜星辰（王博）：媒體人的社會(huì)責(zé)任
“夜訪民生事，星傳正氣文”體現(xiàn)了媒體人王博的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，而“山川藏尺素，風(fēng)雨化經(jīng)綸”則展現(xiàn)了他將個(gè)人經(jīng)歷升華為文化作品的創(chuàng)作能力。這種創(chuàng)作思路，將個(gè)人命運(yùn)與國家發(fā)展緊密相連，彰顯了時(shí)代精神。
旭日東升（趙長民）老師：航天情懷與文學(xué)夢(mèng)想
“玉鄉(xiāng)耕硯久，航天志未衰”道出了趙長民在航天領(lǐng)域工作之余堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著精神，而“編輯春秋筆，詩心向月栽”則展現(xiàn)了他作為編輯的職業(yè)素養(yǎng)與文學(xué)追求的雙重身份。
秀嶺（劉靈秀）老師：退休教師的文學(xué)堅(jiān)守
“秀色出孝義，嶺云繞筆鋒”描繪了劉靈秀將孝義文化融入文學(xué)創(chuàng)作的特色，而“著書傳后世，走筆見情濃”則體現(xiàn)了退休教師繼續(xù)發(fā)揮余熱、傳承文化的奉獻(xiàn)精神。
三、雅集精神：當(dāng)代文人的文化擔(dān)當(dāng)
雅集篇以“臘醅溫舊雨，唐肆聚賢才”開篇，營造出溫馨雅致的聚會(huì)氛圍?！罢摃鴧Ⅳψ?，品句效陶淵”展現(xiàn)了文人切磋技藝、傳承文化的場(chǎng)景，而“舉杯祝康壽，贈(zèng)語盼嬋娟”則體現(xiàn)了文人間的真摯情誼。
“墨匯三江水，情融五岳巔”象征著五位文友雖來自不同領(lǐng)域，卻因共同的文化追求而匯聚一堂。這種超越地域、職業(yè)界限的文化雅集，正是中華文化生生不息的生動(dòng)寫照。
四、尾聲：文心自古同，清風(fēng)永續(xù)
“莫道相逢晚，文心自古同”道出了文化傳承的永恒性，而“灞柳雖未綠，已見東風(fēng)蹤”則預(yù)示著文化春天的到來。這種對(duì)文化傳承的樂觀態(tài)度，值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。
《五友雅集賦》不僅記錄了一場(chǎng)文人聚會(huì)，更展現(xiàn)了當(dāng)代文人對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新。在快速變化的時(shí)代，這種對(duì)文化本真的追求尤為珍貴。讓我們期待更多這樣的文化雅集，讓長安詩酒地的清風(fēng)，永遠(yuǎn)吹拂在中華大地上。
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