前言
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” 這由簡至繁的化生，亦是藝術(shù)創(chuàng)作的終極回歸——將天地生機(jī)、人生百態(tài)、心中萬感，凝于筆端，化為一畫。此即“萬物歸一”之深意，亦是中國書畫藝術(shù)精神的核心。
今日，我們身處數(shù)字時代之“萬象”，信息如星河奔涌，時空界限日益消融。中國當(dāng)代書畫的創(chuàng)作，正是在這亙古的“歸一”命題與嶄新的時代“萬物”之間，展開一場充滿張力的對話。藝術(shù)家們一方面深入傳統(tǒng)，從筆墨章法、氣韻心性中汲取養(yǎng)分；另一方面直面當(dāng)代，將個體生命的體驗(yàn)、社會變遷的痕跡乃至全球文化的激蕩，化為紙上的全新形態(tài)。于是，我們看見水墨在抽象與具象間游走，書寫在字構(gòu)與畫意中重生，材質(zhì)在實(shí)驗(yàn)中拓展邊界，主題在承古中映照今心。
北京墨真書畫院
文字\《墨塵碎語》王兆平畫語
天人合一，就是萬物萬形歸于一，歸一即本體，為一、為中正、為沖淡、為元?dú)狻Ｊ且环N超越理性邏輯的物我二忘，是與道同體、與天合德的東方宇宙觀。這就是張璪師法造化，中得心源的意涵。
澄懷明徹，虛靜無滯，在出世入世之間自由進(jìn)退，在霸氣和靜氣中交會；在報端矛盾中制造平衡；在不經(jīng)意中捕捉閃光因子；逼向極處而后生，則泗濱之馨，道必盡其性矣。
中國畫筆墨程式必須放在一個開放系統(tǒng)中才能有兼容傳統(tǒng)和現(xiàn)代的可能，如果太早把自己的筆墨程式完備了，就會產(chǎn)生排它效應(yīng)，把自己冷藏在了一個漂亮的小房子里結(jié)了殼。只有學(xué)貴無為，思至五通，才有大彌八極的氣象。
平面構(gòu)成法則的滲透，成為美術(shù)作品當(dāng)代性的一個表征。但這只是這一命題一個刃面，而在另一面，卻又給我們擺了一道世紀(jì)迷局：形而上的心性訴求被幾何級數(shù)、軌跡移位等學(xué)究式的定律所偷換。
起伏、迂迥、虛實(shí)、氤氳煙霞，水墨流韻，大開大闔之中，從客觀生動性的細(xì)節(jié)鋪排中，去洞察造化的抽象規(guī)律，既然叫山水畫，就必須以天人合一的宇宙觀，來看待現(xiàn)代構(gòu)成法則，過，有外飾之弊，拿揑得好，或許是山水畫現(xiàn)代表征的一個唯一入口。
天人合一，二元交融，人與景相對無語，思緒早已如天馬，神游于千里之外，九宵云上。形似為器，神似在心性，形神之間找到一個合理的節(jié)點(diǎn)，就叫平和。
董其昌、莫是龍的南北宗理論一出，更把中國畫重內(nèi)質(zhì)輕外飾的審美標(biāo)準(zhǔn)推向了極端，明清以降，中國畫越趨散淡、隨意。在天成不作的天條下圖式構(gòu)成法則被有意冷落，中國畫家基本上根據(jù)蓄勢、穿扦、開闔、得氣的局部生發(fā)中憑借著對氣韻的敏銳去把握章法，正是這種率性的筆墨游戲成為文人墨客情感渲泄以及感性生命的跡化。在世界繪畫史上最早闖進(jìn)音律的殿堂和表現(xiàn)主義的濫觴。
內(nèi)氣能否和毫端對接是鑒別線條個性識別和性靈留駐的標(biāo)準(zhǔn)，過份外飾來刺激視覺，帶來的是促迫和不安，如瞬間在微表情系統(tǒng)抖忽亂碼的情形，必須遠(yuǎn)離。
流觀見長卷，心象逾視界，中國畫長卷不是照相術(shù)的廣角鋪排，而是虛靜中，心性瞬間的神馳。
歸真、通玄、履道、存神，無形中窺其法；實(shí)若虛中悟其道；相非相中得其真，如是，會進(jìn)入一個無比開闊的意象天地，才能形隨筆生，使中國畫的筆墨去形役而隨意飛揚(yáng)，使中國畫線條成為個體生命跡化的活的性靈。
在極度矛盾中構(gòu)建起某種平衡以誠虔的情感顫動去超越常規(guī)的言說方式，進(jìn)入一種“天地?zé)o物，物我無物，雖無物，未賞無物”的獨(dú)行與孤寂。
觀物入化，極處無巧。畫畫切忌迷緒小術(shù)，陷于機(jī)巧。水墨肌理曾提振視覺神經(jīng)，但留下的是些許的倦意，斧鑿、雕啄是對表層物理狀態(tài)的過份迷戀，那怕在圖式上強(qiáng)作曠遠(yuǎn)，也難有情感的率真和生命的留駐。
清輝虛泰的神韻是山水畫的?魂，生活氣息如果只是拾掇一村一畦，磨子、掃把的生活小場景，則沾村氣，寫生重要的是在于人與自然的交融，在人景雙泯中去體察生生中的抽象節(jié)律。
凝思、悟?qū)?、遷想、窮化，逐漸演變成抽象的狂熱。另一個派生出來的流行手法，是寫實(shí)加外在構(gòu)成，使大量山水畫作品，品藻乖濫，侫偽雀起。
禪，靜息念慮，心注一境，所謂：“見性”為禪，即心是佛。聽上去有點(diǎn)玄，其實(shí)，禪蘊(yùn)涵的智慧完全是靠每個人的自我體悟，只是比較重視心性和宇宙相通合的內(nèi)生性特征，張璪所說的:“師法造化，中得心源”大慨就是這個意思。
書寫性，不可復(fù)制性是中國畫最寶貴的特性，隨意性充盈著生命的張力，也是中國畫在現(xiàn)代語境中具有兼容和契合一切現(xiàn)代元素的涵量。
