與真理同行,與時代同步
——始終堅持“兩個正確”認(rèn)真搞好學(xué)術(shù)研究
文/李瑞祺
【編者按】本文以《光明日報》對“秦刻石”學(xué)術(shù)爭鳴的報道為引，結(jié)合周至縣歷史文化研究會的工作實(shí)踐，深入探討了地方學(xué)術(shù)研究的意義、方法與困境。文章視野開闊，既有對全國性學(xué)術(shù)事件的敏銳觀察，又扎根于基層文化工作的具體經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了作者深沉的文化自覺與學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。全文核心突出“與真理同行，與時代同步”的精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究必須堅持歷史正確與政治正確。作者不僅展現(xiàn)了地方學(xué)者在考據(jù)辨誤上的扎實(shí)努力——如對建縣時間、古城地址等重要史實(shí)的修正，更直面基層研究中“積習(xí)難返”“各自為政”等問題，并提出了“求同存異、集體研討、形成結(jié)論”的務(wù)實(shí)方法，體現(xiàn)出可貴的反思意識和建設(shè)性思考。文中大量引用毛澤東、習(xí)近平關(guān)于批判繼承、守正創(chuàng)新的論述，將學(xué)術(shù)求真上升到方法論與思想高度，使地方文史工作與國家文化戰(zhàn)略相呼應(yīng)。尤其值得肯定的是，作者不回避工作中遭遇的質(zhì)疑與阻力，并以“真的猛士”自勉，彰顯了在浮躁氛圍中堅守實(shí)證、敢于正本清源的文化操守。整體而言，這是一篇有格局、有見地、有溫度的學(xué)術(shù)隨筆。它既是對一場具體學(xué)術(shù)爭鳴的響應(yīng)，更是對基層文化研究者使命的深刻闡發(fā)——在信息紛雜的時代，始終保持清醒的頭腦、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與聯(lián)結(jié)真理的勇氣，這正是學(xué)術(shù)研究得以生生不息的根本力量。【編輯：紀(jì)昀清】
2025年12月25日，《光明日報》在頭版刊載了題為《那山那石那事，引出這段學(xué)術(shù)佳話——青海“秦刻石”學(xué)術(shù)爭鳴綜述》，并配合評論員文章《愿這樣的學(xué)術(shù)爭鳴多些、再多些！》，讀后令人熱血沸騰，耳目一新。這篇大塊頭文章說的是2025年6月8日，《光明日報》在《文化記憶》版刊出《青海黃河源發(fā)現(xiàn)秦始皇遣使“采藥昆侖”石刻：實(shí)證古代“昆侖”的地理位置》?！扒厥蓟省薄安伤帯薄袄觥边@幾個熱詞，一時間集聚了全社會的目光，成為輿論場的焦點(diǎn)。真耶？假耶？信之？疑之？傳統(tǒng)媒體、自媒體、專家學(xué)者、民間“達(dá)人”紛紛進(jìn)場發(fā)表觀點(diǎn)，展開激辯，引發(fā)了一場持續(xù)百日的學(xué)術(shù)爭鳴。這次發(fā)現(xiàn)見于報端，“一石激起千層浪”，引起繼1965年“蘭亭論辯”60年后又一次激起全社會關(guān)注的學(xué)術(shù)爭鳴，其對當(dāng)代學(xué)術(shù)文化影響之廣之深，已然鑄成“現(xiàn)象級文化事件”。
作為國內(nèi)著名思想文化大報，不是麻木不仁，而是主動為學(xué)術(shù)爭鳴搭建平臺，他們及時在該報推出《學(xué)術(shù)爭鳴》專版，并在第一期“昆侖石刻”《學(xué)術(shù)爭鳴》專版配發(fā)“編者按”：學(xué)術(shù)求真之路，從來不是獨(dú)奏的孤鳴，而是思想碰撞的交響，往往很難“畢其功于一役”。不同的觀點(diǎn)、思想在交流和論爭中相互激勵、相互啟發(fā)，是求真之路上的常態(tài)。披沙瀝金、去偽存真，其結(jié)論，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)——正所謂“真理越辯越明”。……為深入探討此話題，我們建立了這個平臺，期待在碰撞中厘清現(xiàn)有困惑、拓展認(rèn)知新境，望社會各界以文會友，以理服人，激蕩學(xué)術(shù)活力，共同營造平等對話、砥礪切磋的良好氛圍。
由光明日報發(fā)起并引領(lǐng)的這場學(xué)術(shù)爭鳴，長達(dá)100天，激發(fā)起全國大專院校、各學(xué)術(shù)門類的積極參與，收到了數(shù)百篇來稿，并引發(fā)了富有啟發(fā)性的延伸討論、讀者反響。最終，國家文物局又組織中國文化遺產(chǎn)研究院、陜西省考古研究院、青海省文物考古研究院組建專家組，再次對刻石及周邊區(qū)域開展現(xiàn)場考古調(diào)查與勘探工作，并形成考古調(diào)查報告，召開新聞發(fā)布會，鄭重宣布：扎陵湖畔之刻石，是“我國目前已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石”！并評價這方刻石：矗立河源，補(bǔ)史之缺，意義重大，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。
《光明日報》始終銘記使命——團(tuán)結(jié)聯(lián)系引導(dǎo)服務(wù)廣大知識分子。“與真理同行，與時代同步”，始終是該報不變的追求。我們無法和國家級的《光明日報》比肩，但我們應(yīng)該以《光明日報》為榜樣，搭建平臺，讓我們周圍的歷史文化專家學(xué)者、愛好者、民間文化“達(dá)人”，在這方天地開掘周至歷史富礦，明辨歷來史志記載中的訛誤，為弘揚(yáng)深厚悠久周至歷史文化，貢獻(xiàn)我們微薄的力量。
周至縣歷史文化研究會在其醞釀成立之前的2007年3月，就在縣檔案局內(nèi)設(shè)的縣地方志辦公室創(chuàng)建《周至史志通訊》，其后2012年8月又改《周至史志通訊》名稱為《周至文史》，至今前后18年來，本著為《周至縣志》“查漏、補(bǔ)缺、糾謬、正誤”，依靠民間學(xué)者的力量，做了大量的工作。不僅依據(jù)精心考證，糾正了諸如周至建縣時間，更正漢武帝太初元年（前104年）為漢武帝建元初（前140年—前138年間）；周至縣城西遷準(zhǔn)確地址，周至縣城于北周武帝建德三年（574年），由今鄠邑甘河鎮(zhèn)遷往今址，即更正遷往今縣城西“古城村”為今縣城東部“長城戍”；更正西周古矢國不在豆村，即1975年內(nèi)部出版，1982年正式出版的《中國歷史地圖集》將終南鎮(zhèn)豆村標(biāo)為西周時期的矢國所在，為早在商周時就已存在，且位于汧水上游隴縣南坡和下游寶雞縣賈村的古矢國，與豆村毫無關(guān)系，等等。
現(xiàn)盤點(diǎn)梳理自2013年8月正式出刊紙質(zhì)版《周至文史》12年間36期，刊登涉及探討有爭議歷史人物、事件、地名的爭鳴考證性文章即達(dá)100多篇，絕大部分文章是本會本地作者作品，更有少量精品考證文章出自北京、上海、南京、廣州、西安、蘭州等大學(xué)專家教授的手筆，這些文章的出現(xiàn)，大大激發(fā)了本會本地作者的學(xué)術(shù)研究熱情，起到了強(qiáng)有力的推動作用。
但是，不可否認(rèn)的是，面對本會本地對舊有典籍、史志的錯誤記載，以及長期以來民間把以訛傳訛、口口相傳的張冠李戴隨意編造的故事奉為正史，甚至把歷史上封建士大夫?yàn)榫S護(hù)統(tǒng)治，蓄意制造宣傳的錯誤人物形象事跡不辨正誤，不論香臭繼續(xù)加以渲染，毒害已經(jīng)進(jìn)入社會主義新時代的人們靈魂的現(xiàn)象進(jìn)行撥亂反正、正本清源、去蕪取精、去偽存真時，遇到的是強(qiáng)大的習(xí)慣勢力的頑強(qiáng)抵制。有人說我們在搞異端邪說，是胡說八道，有人說我們沒事尋事“勞心過余”等等。那么，我們究竟該不該做“真的猛士”“敢為天下先”，為追求真實(shí)、追求正確、追求真理，以堅韌不拔、矢志不渝的意志和毅力去繼續(xù)我們的事業(yè)呢？
本來這些問題早應(yīng)不是問題，因?yàn)槲覀儽值氖邱R克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。歷史唯物主義和辯證唯物主義是我們手中的銳利武器，我們還怕別人的打擊、諷刺、挖苦、非議嗎？在這里，讓我們再重溫一下毛主席和習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，以建立我們的自信心。毛主席在《整頓黨的作風(fēng)》一文中說：“共產(chǎn)黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實(shí)際，是否真有道理，絕對不應(yīng)盲從，絕對不應(yīng)提倡奴隸主義。”在《實(shí)踐論》一文中又說：“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。”
習(xí)近平總書記在《在紀(jì)念孔子誕辰二千五百六十五周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》中指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。”習(xí)近平總書記自黨的十八大以來，多次講話都提到要“守正創(chuàng)新”。
毛主席和習(xí)近平總書記的教導(dǎo)是我們從事學(xué)術(shù)研究最大的底氣和根本指導(dǎo)思想。我們研究會從2015年提出“從歷史中搜尋正能量，在現(xiàn)實(shí)中弘揚(yáng)主旋律”，正是深刻理解毛主席、習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)的結(jié)晶?，F(xiàn)在我們還要叫響“與真理同行、與時代同步”的調(diào)門，把我們的學(xué)術(shù)研究牢牢凝固在歷史正確、政治正確的原則和方向上。
我在2025年11月2日舉行的新刊物發(fā)行暨工作座談會上發(fā)言時談到，要“講究方法搞好學(xué)術(shù)研究”。既列舉了五種舊縣志記載中的訛謬記事，也簡要介紹了從事學(xué)術(shù)研究的五種常用方法?，F(xiàn)在看來，有些地方?jīng)]有點(diǎn)到或說透徹。這十多年來，我們開展學(xué)術(shù)研究，遇到的最大問題，一是積習(xí)難返。人們常說，人的世界觀一旦形成很難改變。人的立場觀點(diǎn)不是生來固有的，是后天形成的，是通過家庭、學(xué)校、單位、社會多方面灌輸、教育、熏陶交互影響形成的。所以一旦看問題的立場觀點(diǎn)成為定勢，往往鉆牛角尖，死犟活犟，很難聽進(jìn)別人意見，總認(rèn)為自己正確，別人錯誤，看自己一朵花，看別人豆腐渣。要清醒，自己的東西，良莠混雜，甚至存在“糟粕與意淫齊飛，吹噓與妄想一色”。這是一大忌諱。
搞學(xué)術(shù)研究，尋求事物真相，要有“兼聽則明，偏聽則暗”的覺悟。證明一個觀點(diǎn)和事物，要努力從多方找依據(jù)，用“死證”才能“證死”。一般說“孤證不立”，至少二到三證方能立論。但有時證據(jù)難找，一證難求，只能合理揆情推測，這種情況，不要閉門造車，要開門揖諫，主動征求別人意見，在自己確實(shí)弄錯了時，要不怕丟面子，勇于認(rèn)錯，知錯即改是君子，知錯不改是小人。
二是要改變方法。我們的研究會，現(xiàn)在看來最大問題是不搞研究。每人一把號，各吹各的調(diào)，各打各的鼓，各放各的炮。譬如策劃了一個研討題目，大家分頭找資料，尋證據(jù)，實(shí)地勘查，走訪知情人，帶回了研究成果，會上一讀了事，認(rèn)識趨向一致，取得共識，這是理想的結(jié)果。但由于各人占有的證據(jù)資料不同，或都只有一件“孤本”證據(jù)，且互相抵牾，結(jié)果只認(rèn)可自己的證據(jù)，不接受別人的證據(jù)，兩人本無矛盾，因觀點(diǎn)不合，人與人竟成了對手，甚至視若仇敵?，F(xiàn)在要徹底改變這種現(xiàn)象?？梢跃鸵粋€不統(tǒng)一觀點(diǎn)，召開小范圍會議，梳理各人論文中相同部分，先“求同”，再探究意見對立部分的“異”實(shí)質(zhì)是什么，再找證據(jù)破解“異”。實(shí)在一時無解，就“存異”，擱置爭議，著手新的課題，緩和沖淡針鋒相對造成的“積怨”。
第三點(diǎn)，要形成一項新工作程序，每開展一次課題研討，一定要經(jīng)過充分討論形成結(jié)論。作結(jié)論無非全體同意和部分同意，結(jié)論應(yīng)寫清楚，哪些地方取得一致意見，是什么意見，哪些地方還有分歧，分歧點(diǎn)是什么，為今后克服這些分歧做好“備注”。
第四點(diǎn)，回到標(biāo)題上，我們的學(xué)術(shù)研究，是為周至挖掘整理弘揚(yáng)歷史文化，是光彩的事業(yè)。同時，我們的研究，是在堅持站在歷史正確一邊，堅持站在政治正確一邊。這兩個“正確”自然要求我們要“與真理同行，與時代同步”，任何違背真理原則，逆時代潮流而動都是絕對錯誤的。讓我們排除一切私心雜念，懷抱“不忘初心、方得始終”的信念，團(tuán)結(jié)合作，辛勤耕耘，在新的一年里，創(chuàng)造新的光輝，書寫人生的新亮點(diǎn)。
2026年1月25日
【作者簡介】李瑞祺，周至縣歷史文化研究會終身名譽(yù)會長，黨支部書記。
