我心中的劉禹錫（邊走邊寫）
丁懷超
《人民政協(xié)報(bào)》（2026年01月22日 第 12 版）
秋深時(shí)節(jié)，終究還是去了和縣。早在1993年，我曾經(jīng)到過一次和縣，也粗粗看過“陋室公園”，但時(shí)間久遠(yuǎn)，具體細(xì)節(jié)已經(jīng)模糊了。這次駕車和縣的目的地，在手機(jī)導(dǎo)航上只標(biāo)注為“陋室公園”。這名字實(shí)在樸素，樸素得像一粒被時(shí)光磨去光澤的舊米，靜靜地躺在皖東的某個(gè)角落，等著有心人路過，撿起，咀嚼出一段千年前的風(fēng)骨。穿過喧嚷的市井，車子拐入一條安靜的街道，抬眼處，一座重檐翹角的牌坊靜默地立著，門額上“陋室”二字，是名人所題。字體端凝，并無多少張揚(yáng)的筆鋒，卻仿佛一道無形的門檻，將身后的浮世喧囂輕輕隔開。
走進(jìn)園子，秋日的陽光透過疏朗的枝丫，篩下滿地晃動(dòng)的碎金。迎面的小廣場上，一尊石像赫然映入眼簾：寬袍大袖，長髯飄拂，手中執(zhí)一卷文稿，目光似乎望向極遠(yuǎn)的虛空。這便是劉禹錫了。塑像的姿態(tài)是沉靜的，甚至有些孤峭，但我仿佛能看見那寬大袖袍里鼓蕩的風(fēng)，那是一個(gè)詩人永不妥協(xié)的魂靈在低語。繞過石像，循著石鋪的小徑前行，不多時(shí)，一座小小的四合院便出現(xiàn)在眼前。白墻黑瓦，掩映在幾株蒼勁的松柏下，門庭低矮，若非那匾額，你幾乎要以為這是哪戶尋常人家的舊居。這便是“陋室”了。
推開那扇虛掩的木門，“吱呀”一聲，時(shí)光的塵埃仿佛被驚起。院子極小，石徑、綠苔、一方碑亭，便是全部。亭中立著那塊著名的《陋室銘》碑。原碑出自書法大家柳公權(quán)之手，早已湮沒在歷史的煙塵里。眼前這一方，是后世仿柳體重刻的。我俯身，指尖近乎虔誠地?fù)徇^那些冰冷的、凸起的字痕——“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”默念著這滾瓜爛熟的句子，心境卻與往日讀書時(shí)截然不同。此刻，我正站在這些文字誕生的地方。那“苔痕上階綠，草色入簾青”的意境，不再是書本上抽象的描繪，而是眼前石縫間茸茸的、真實(shí)的青碧。風(fēng)過處，松針簌簌，仿佛千年前那位主人調(diào)弄素琴的余響。
正廳里，劉禹錫的立身塑像神態(tài)莊重，上方懸著“政擢賢良”的匾額。室內(nèi)陳設(shè)簡單到近乎寒素：一桌、一椅、一床、一琴，皆是復(fù)制品。我長久地凝視著那張空蕩蕩的木桌，想象著公元824年的某個(gè)秋夜，或許也如今天這般清冷。一個(gè)剛經(jīng)歷半年內(nèi)三次被迫搬家、最終被安置到這間僅容一榻一桌斗室的貶官，就坐在這里。他沒有怒發(fā)沖冠，沒有怨天尤人，甚至沒有在文字里留下一絲狼狽的痕跡。他只是濡墨揮毫，一氣呵成，寫下這81個(gè)漢字。字里行間，沒有對逼仄空間的抱怨，只有對精神宇宙無限廣袤的宣告；沒有對小人刁難的憤懣，只有對“德馨”之境的安然自守。這是一種何等驚人的豁達(dá)與健朗！逆境沒有壓垮他，反而像一塊燧石，狠狠敲擊，迸發(fā)出照徹千古的精神火光。那一刻我忽然覺得，那個(gè)屢次刁難他的策姓知縣，在歷史的長鏡頭下，竟成了一個(gè)無比可悲又可笑的道具，他用盡卑劣手段縮小的物理空間，反而無限放大了劉禹錫人格的巍峨。
離開陋室，我在園中的“龍池”畔坐下。池水幽碧，倒映著天光云影與臨流亭的飛檐。園子很靜，只有三兩游客低聲交談。這份寧靜，與劉禹錫詩文中那股奔騰不息的生命力，形成了奇妙的映照。我想起他的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，那是何等昂揚(yáng)的、面向未來的樂觀；想起他的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，又是何等矯健的、沖破陰郁的豪情。他的世界里，從來沒有真正的“陋室”，他的心胸，始終裝得下整個(gè)春天。
歸家的路上，暮色四合。我的思緒卻比來時(shí)更加紛亂，也更加清晰。那個(gè)石像的身影，那間小屋的輪廓，那方碑刻的文字，不斷在眼前交錯(cuò)重疊。一進(jìn)書房，我便急切地從書架上尋出那套由陳伯海先生主編的舊得發(fā)黃的六卷本《唐詩匯評》，檢出收有劉禹錫詩作的那一卷。臺(tái)燈溫暖的光暈下，那些熟悉的詩句，仿佛被注入了全新的生命。
我重讀《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，不再僅僅欣賞其哲思，更深深體味到那是從一個(gè)又一個(gè)“陋室”中跋涉而出的人，對命運(yùn)最鏗鏘的回答；默讀《竹枝詞》，在那清新婉轉(zhuǎn)的民歌風(fēng)味背后，讀出了一位刺史深入民間、體察民情的溫度（正如史料所載，他上任后即下鄉(xiāng)視察）。我再讀《秋詞》，忽然明白，那“勝春朝”的秋日氣韻，并非來自外界，全然源自他內(nèi)心那座永不凋零的花園。
他告訴我，“陋”是一種外在的境遇，而“馨”是一種主動(dòng)的選擇，心靈的世界絕不可自我設(shè)限。他那種“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”的從容，那種“人在歷陽心在京”的執(zhí)著，本質(zhì)上是一種高度的精神自治。他無需通過對抗外在的“陋”來證明自己的“馨”，他的存在本身，就是對“陋”最優(yōu)雅的超越。
更深的夜，黑如古墨。但我仿佛看見，二百里之外，和縣那間小小的陋室里，有一盞精神的燈火，從未熄滅。它穿過1200年的風(fēng)雨，依然明亮、溫潤，足以照見每一個(gè)在人生途中感到困頓、感到“陋”的跋涉者，并輕聲問道：
“孔子云：何陋之有？”
這，便是我心中的劉禹錫。一個(gè)將“陋室”住成精神殿堂的人，一個(gè)用一生詮釋“惟吾德馨”的行者。他不在高高的神壇上，他就在那間樸素的屋子里，在那卷攤開的詩稿前，等著每一個(gè)后來者，推門而入，與他的靈魂，展開一場跨越千年的對話。
而今，已經(jīng)不再是劉禹錫的時(shí)代，也許沒有什么陋室供我們居住和謳歌，但劉禹錫的豁達(dá)與堅(jiān)韌，卻值得后人繼續(xù)銘記。
（作者系安徽省莊子研究會(huì)顧問、安徽人民出版社原總編輯）
