文學花蕊（連載130）
毋東漢
（第五章 文學流派團體及主張）
（七）清代文學 1
1.清初愛國詩文作家
愛國詩人顧炎武，主張“詩主性情，不貴奇巧”，他認為“文須有益于天下”，反對一切神怪無稽、剿襲、侫諛之文。認為言志為詩之本，觀民風為詩之用，贊成白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張。他的詩多寫國家民族興亡大事，托物寄興，吊古傷今，充滿了深厚的民族感情和愛國思想，表現了建立功業(yè)、恢復故國的熱烈希望。
黃宗羲的詩多故國之悲，懷舊之感，提出“臣之出仕”是“為天下，非為君也，為萬民，非一姓也”的民主思想。他的《原君》一文激烈抨擊了封建專制政治，認為封建皇帝把天下當作自己的產業(yè)，進行殘酷的剝削和壓迫，乃“天下之大害”。
王夫之主張保護種族，抵御侵略，土地歸耕者所有。他論詩“以意為主”，以情景妙合無痕為貴。詩追議往事，感情激動，感慨平生。代表作有《黃書》《畺夢》。
2.神韻派
清神韻派詩人以王士禎為代表，主張求含蓄，重韻味，論詩以神韻為宗，以“不著一字，盡得風流”為詩的最高境界。王士禎的代表作有《養(yǎng)馬行》《春不雨》《蠶租行》等。
王士禎的詩對于糾正專學盛唐的膚郭，晚唐的縟麗和宋人以議論、學問為詩的偏向起了一定的作用。但他強調神韻，容易流為空調，過求典雅，淹沒性靈。因此，他所提倡的藝術風格，事實上成為脫離現實、掩飾空虛的借口，專事修飾外表，忽略內容，適應了統(tǒng)治者粉飾現實的需要，成了形式主義。
（待續(xù)）
2026.1.29.樵仙居。
