趙醫(yī)傳承六百年
作者：曹干云
香爐沁潤(rùn)六百年
行醫(yī)用藥繼薪源
素問(wèn)百方潭映月
潛心釀蜜醉甘甜
2026.1.29于瑤山
…………………………
瑤醫(yī)悟道
(賴興榮)
七旬耆醫(yī)歷蒼桑，
曾滯囹墻事迷茫。
情悟道長(zhǎng)得妙訣，
緣結(jié)仙隱授岐黃。
祝由細(xì)琢竊天機(jī)，
藥理頓悟擅奇方。
瑤嶺頌歌施仁德，
窺目辯疾妙技揚(yáng)。
2026.1.29，于瑤城
曹干云先生的《趙醫(yī)傳承六百年》首句“香爐沁潤(rùn)六百年”?：以“香爐”象征瑤醫(yī)傳統(tǒng)中草藥熏蒸療法（如瑤族藥浴的香草文化），“沁潤(rùn)六百年”暗喻瑤醫(yī)藥歷史的沉淀與自然滋養(yǎng)，體現(xiàn)瑤族醫(yī)藥與山野環(huán)境的共生關(guān)系。
?
次句“行醫(yī)用藥繼薪源”?：化用“薪火相傳”典故，強(qiáng)調(diào)瑤醫(yī)家族或流派六百年的傳承，凸顯瑤族醫(yī)藥口傳心授、代代延續(xù)的獨(dú)特模式。后兩句“素問(wèn)百方潭映月，潛心釀蜜醉甘甜”?：“素問(wèn)百方”呼應(yīng)中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》，暗示瑤醫(yī)融合漢醫(yī)理論，形成獨(dú)特診療體系；“潭映月”營(yíng)造靜謐意境，喻指瑤醫(yī)在自然中汲取智慧；“釀蜜醉甘甜”以蜂蜜喻瑤藥療效，象征瑤醫(yī)通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐提煉出溫和而有效的療法，如瑤族“五態(tài)體質(zhì)”養(yǎng)生法。
全詩(shī)以“傳承”為核心，通過(guò)自然意象（香爐、潭月）與人文典故（薪源、素問(wèn)）的交織，展現(xiàn)瑤醫(yī)藥“天人合一”的哲學(xué)。瑤族醫(yī)藥雖無(wú)文字記載，卻以口傳、實(shí)踐和自然觀察積累經(jīng)驗(yàn)，詩(shī)中“醉甘甜”暗含對(duì)瑤醫(yī)濟(jì)世精神的贊美。
賴興榮先生的《瑤醫(yī)悟道》前四句“七旬耆醫(yī)歷蒼桑，曾滯囹墻事迷茫。情悟道長(zhǎng)得妙訣，緣結(jié)仙隱授岐黃”?：以七旬瑤醫(yī)的坎坷人生開篇，“滯囹墻”暗示瑤醫(yī)曾因文化差異或誤解遭遇困境；“情悟道長(zhǎng)”體現(xiàn)瑤醫(yī)通過(guò)自然感悟（如瑤山靈秀）獲得醫(yī)術(shù)精髓，“仙隱授岐黃”將瑤醫(yī)與中醫(yī)“岐黃之術(shù)”聯(lián)結(jié)，突出瑤族醫(yī)藥的包容性。
?后四句“祝由細(xì)琢竊天機(jī)，藥理頓悟擅奇方?，帋X頌歌施仁德，窺目辯疾妙技揚(yáng)”?：“祝由”指瑤族祝由術(shù)（心理療法與儀式結(jié)合），“竊天機(jī)”喻指瑤醫(yī)從自然現(xiàn)象中領(lǐng)悟疾病機(jī)理；“藥理頓悟”強(qiáng)調(diào)瑤醫(yī)通過(guò)實(shí)踐積累獨(dú)特藥方，如瑤藥“五虎將”等特色療法；“施仁德”“妙技揚(yáng)”升華主題，贊頌瑤醫(yī)以仁心濟(jì)世，技藝高超。
語(yǔ)言質(zhì)樸而富有張力，以個(gè)人經(jīng)歷折射瑤醫(yī)群體命運(yùn)。與曹詩(shī)的空靈不同，賴詩(shī)更重?cái)⑹拢餐c(diǎn)在于：以“瑤山”為精神家園，瑤醫(yī)在此悟道、傳承；強(qiáng)調(diào)瑤醫(yī)藥的“自然性”（如“仙隱”“天機(jī)”）與“實(shí)用性”（如“奇方”“仁德”）。
兩詩(shī)共同主題：瑤醫(yī)藥的傳承與創(chuàng)新——?瑤醫(yī)藥起源于瑤族遷徙與山野生存需求，早期以口傳為主，后融入漢醫(yī)理論形成獨(dú)特體系。兩詩(shī)中的“六百年”“七旬耆醫(yī)”均指向瑤醫(yī)藥的悠久歷史與代際傳承。解放后，瑤醫(yī)藥獲國(guó)家支持，從民間經(jīng)驗(yàn)升華為系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，詩(shī)中“素問(wèn)”“岐黃”等意象體現(xiàn)這一融合過(guò)程。
?文化價(jià)值?——?自然哲學(xué)?：瑤醫(yī)視自然為藥庫(kù)，如“香爐沁潤(rùn)”“潭映月”反映瑤族“萬(wàn)物有靈”觀念，藥物采集講究時(shí)令與生態(tài)平衡。?濟(jì)世精神?：兩詩(shī)均以“仁德”“傳承”收尾，瑤醫(yī)不僅治病，更傳遞健康理念，如瑤族“無(wú)疾享清泉”的養(yǎng)生理想。
?
圖為作者賴興榮
都市頭條 北京頭條 天津頭條
