原創(chuàng)
陳子老師在路上
2026年1月29日 08:13云南
作者：陳曉莉
春城昆明，是我生長的故土。自幼便被人笑稱“家鄉(xiāng)寶”的我，即便踏遍千山萬水，心底最柔軟的角落，始終被這座城市的暖陽與清風(fēng)占據(jù)。
別處的盛夏酷暑難耐、寒冬凜冽刺骨，唯有昆明，四季皆沐春風(fēng)，常年花開不敗。這份獨有的氣候饋贈，早已刻進(jìn)我的骨肉。此次身負(fù)重走現(xiàn)代霞客路的使命，輾轉(zhuǎn)多地后重回昆明，循著四百年前徐霞客的足跡漫步，我對這片土地的認(rèn)知，不再局限于兒時的煙火記憶，更添了幾分厚重的人文眷戀。佇立在滇池畔，看長風(fēng)掠過萬頃碧波，不禁追問：當(dāng)年徐霞客數(shù)次駐足昆明，究竟是被滇池的浩渺風(fēng)光吸引，還是心懷尋訪故人的執(zhí)念？亦或是貪戀太華寺的一盞清茶，不愿匆匆離去？
一、問道先賢：徐霞客精神的當(dāng)代傳承為了厘清這段塵封的歷史脈絡(luò)，解開心中諸多疑惑，我專程登門拜訪了昆明市徐霞客紀(jì)念館館長徐承謙老師。徐承謙老師深耕歷史文物研究數(shù)十載，履歷堪稱厚重。2003年至2014年，他執(zhí)掌云南陸軍講武堂；2014年至2022年，擔(dān)任昆明市文廟書記；自2022年起，全身心投入昆明徐霞客紀(jì)念館的研究與運營工作。數(shù)十年的文博深耕，讓他對云南本土風(fēng)物、徐霞客滇游路線的研究，有著獨樹一幟的深刻見解。談及當(dāng)下不少人追求完全復(fù)刻徐霞客古代游路的行為，徐館長直言此舉并無必要。時代更迭，交通條件早已天差地別，明代徐霞客耗費數(shù)月乃至一年方能抵達(dá)的滇中秘境，如今借助現(xiàn)代交通，朝夕之間便可抵達(dá)。昔日的崇山峻嶺，如今已是高樓林立；當(dāng)年的荒野小徑，早已化作通途大道。單純的路線復(fù)刻，僅能滿足形式上的追尋，而徐霞客游歷的核心價值，在于科學(xué)探索的精神、求真務(wù)實的態(tài)度，以及對山河人文的赤誠熱愛。對于現(xiàn)代人而言，更重要的是傳承其精神內(nèi)核，推動游記成果的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與實踐，而非拘泥于腳步的完全重合。徐館長的這番話，與我踐行霞客行路線的初心不謀而合。我重走霞客路，并非要完全復(fù)刻古人的跋涉之苦，而是以徐霞客的全國游歷足跡為脈絡(luò)，串聯(lián)起全國各地成熟的室外境教點位，打造一條貫通南北、融匯人文自然的全新家庭研學(xué)線路。核心發(fā)心與目標(biāo)，便是以文旅裝載教育，以教育賦能文旅。讓現(xiàn)代家庭既能享受便捷的現(xiàn)代出行條件，擺脫傳統(tǒng)旅游的刻板與局限，又能在山水間領(lǐng)略自然壯美，在親子同行中融洽親情，在歷史探尋中增長見識，在情景體驗中感悟人生。更重要的是，讓孩子們在追尋霞客足跡的過程中，傳承他不畏艱險、勇于探索、求真務(wù)實的品格，將先賢精神融入成長之路，讓文旅體驗不止于走馬觀花，讓家庭教育不止于課堂說教，實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)與素質(zhì)教育的雙向賦能、共生共榮。而這份對霞客精神的傳承與轉(zhuǎn)化，并非始于今日，百年前，近代地質(zhì)學(xué)先驅(qū)丁文江先生，早已用實地科考與學(xué)術(shù)整理，為后人鋪就了通往霞客精神的科學(xué)之路。
二、四進(jìn)春城：徐霞客的滇中足跡在徐館長的細(xì)致介紹下，徐霞客四進(jìn)四出昆明的歷史圖景，逐漸清晰地鋪展在眼前。明崇禎十一年（1638年），徐霞客開啟西南萬里遐征，踏入云南地界，昆明成為他滇游之旅的核心樞紐。他先后四次進(jìn)入昆明，又四次離去，每一次的進(jìn)出，都承載著不同的目的，留下了獨特的游歷印記。首次入昆，徐霞客從富源勝境關(guān)入滇，經(jīng)曲靖、嵩明，沿古驛道抵達(dá)昆明東北郊，再經(jīng)碧雞關(guān)、傅宗龍所建蘇堤，從小西門進(jìn)入昆明城。彼時的他，初抵滇中，滿心都是對高原湖泊、滇中風(fēng)物的探索欲，首要任務(wù)便是考察滇池水系，記錄昆明的地理風(fēng)貌。他泛舟滇池，探尋金線泉，登太華山，覽西山勝景，將昆明的山水形勝，一一載入《滇游日記》。第二次入昆，是在同年九月初一。徐霞客從富源筆沖出，途經(jīng)尋甸、嵩明，于九月二十九日抵達(dá)昆明東北郊三家村，十月初一正式進(jìn)入昆明城，投宿于順城街舊店。此次入城，尋訪故友成為核心要務(wù)。他先后拜訪阮仁吾、阮玉灣、楊勝寰等滇中名士，與當(dāng)?shù)匚娜搜攀繒痴勗娢?、共論地理。在與友人的交流中，他得知麗江知府已等候多時，同時也進(jìn)一步了解到滇中地區(qū)的民俗風(fēng)情與社會百態(tài)。期間唐元鶴知州贈予他新制長夾衣與棉被，張調(diào)治則邀他騎馬暢游昆明城郊，這段交游經(jīng)歷，讓他的昆明之行，多了幾分人文溫情。
第三次入昆，源于徐霞客對滇西山水的深入探索。他從滇池西南岸?？诔霭l(fā)，順螳螂川抵達(dá)安寧，考察安寧溫泉的地質(zhì)風(fēng)貌，品讀楊升庵留下的摩崖石刻，隨后翻越碧雞關(guān)，從潘家灣再度進(jìn)入昆明城。此次折返，既是為了整理此前的考察筆記，也是為了補充滇中地區(qū)的地理資料，同時專程前往西山，拜謁楊升庵祠，完成一場跨越百年的精神對話。第四次入昆，則是他滇游之旅的尾聲。崇禎十三年（1640年），徐霞客在滇西因“病足”行動不便，麗江木太守派人護(hù)送，經(jīng)嵩明返回昆明。此時的他，雖身染疾病，卻依舊心系昆明的地理風(fēng)物，最后一次梳理昆明周邊的山川水系、民俗記載。隨后，他帶著數(shù)十萬字的滇游手稿，告別昆明，踏上歸鄉(xiāng)之路，次年便在江陰病逝。昆明，成為這位“游圣”人生最后一段遠(yuǎn)行里，最牽掛的西南城池。三、薪火相傳：丁文江與霞客精神的科學(xué)延續(xù)這段塵封的滇游路線，在數(shù)百年間因古籍散佚、版本錯亂，一度模糊不清。直至民國初年，丁文江先生懷揣《徐霞客游記》，數(shù)次赴云南開展地質(zhì)考察，循著霞客足跡實地踏勘，才讓這段歷史重新清晰。1914年，丁文江只身赴滇，勘探錫礦、勘測地層的同時，對照《徐霞客游記》，逐一核驗霞客在滇中、滇西的行進(jìn)路線。他從曲靖入滇，沿著霞客當(dāng)年入昆的古驛道前行，考證嵩明至昆明的路徑走向；在金沙江流域，他循著游記中“江流擊山，山皆削立”“如牛臥水”的記載，實地核驗霞客的長江溯源考察成果，印證了徐霞客推翻“岷江導(dǎo)江”舊說、確立金沙江正源的科學(xué)論斷。針對《徐霞客游記》中昆明至陸良一段散落的內(nèi)容，丁文江結(jié)合實地踏勘與文獻(xiàn)考據(jù)，盡力復(fù)原游歷軌跡，為后世研究霞客滇游路線奠定了堅實基礎(chǔ)。丁文江先生的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)不止實地路線考證。他搜集海內(nèi)外多個《徐霞客游記》版本，?？蔽淖钟炚`，補全殘缺篇章，還親自編制徐霞客旅行地圖，編撰《徐霞客年譜》，以現(xiàn)代地理學(xué)的視角，重新發(fā)掘《徐霞客游記》的科學(xué)價值。在他之前，《徐霞客游記》多被視作文人游記，經(jīng)他系統(tǒng)整理與科學(xué)論證，這部著作才被確立為中國古代地理科考的經(jīng)典文獻(xiàn)，徐霞客本人也從一代奇人，被正名為中國古代杰出的地理學(xué)家、探險科學(xué)家?？梢哉f，正是丁文江先生的學(xué)術(shù)深耕與實地踐行，搭建起了古代霞客精神與現(xiàn)代地理科學(xué)的橋梁，也為我們今日重走霞客路、打造境教線路，提供了最權(quán)威的學(xué)術(shù)依據(jù)與精神范本。他提出的“登山必到峰頂，移動必須步行”的科考準(zhǔn)則，與徐霞客“不憚險遠(yuǎn)，不求伴侶”的探險精神一脈相承，成為我們打造現(xiàn)代境教線路、培養(yǎng)青少年探索品格的核心準(zhǔn)則。
四、文脈交匯：徐霞客與楊升庵的百年對話徐霞客在昆明的游歷，不僅是一場地理探索，更是一次跨越時空的文化邂逅。他與明代才子楊升庵，雖身處不同時代，卻因昆明的山水，結(jié)下了不解之緣。楊升庵，名慎，字用修，號升庵，乃明代狀元，因“議大禮”事件觸怒嘉靖皇帝，被貶謫戍云南三十余年。這位文壇巨擘，在云南度過了人生最后的歲月，足跡遍布滇中大地，對云南文化的發(fā)展，產(chǎn)生了不可磨滅的影響。楊升庵初入滇時，歷經(jīng)顛沛，卻從未沉淪。他在安寧休養(yǎng)時，親身體驗溫泉，題下“天下第一湯”，讓安寧溫泉名傳千古。在昆明，他長期居住于高峣，毛沂敬佩其人品才學(xué)，為其修建碧峣精舍作為居所。他在此筑海莊書院，講學(xué)授徒，培養(yǎng)出“楊門七子”等一大批滇中名士，打破了云南此前文化教育相對落后的局面。他潛心整理云南地方文獻(xiàn)，編撰《滇程記》《滇載記》《滇略》等著作，系統(tǒng)記錄云南的歷史地理、民俗風(fēng)情；他創(chuàng)作的詩詞文賦，將中原文化與滇地風(fēng)物完美融合。尤為重要的是，楊升庵是最早將昆明冠以“春城”之名并廣為傳揚的第一人，他在《滇海曲十二首》中寫下“天氣常如二三月，花枝不斷四時春”的名句，更有“春城風(fēng)物近元宵，柳亞簾攏花覆橋”的經(jīng)典詩作，精準(zhǔn)捕捉昆明四季如春的氣候特質(zhì)，讓“春城”這一雅號歷經(jīng)四百余年，成為昆明最響亮的城市名片。他關(guān)心民間疾苦，抨擊苛政，推動水利工程改善民生，用一生的堅守，促進(jìn)了中原文化與云南少數(shù)民族文化的深度融合，被滇地百姓世代敬仰。后人為紀(jì)念他，在西山高峣其故居舊址修建升庵祠，祠前鐫刻著“先生之風(fēng)山高水長，夫子之道鳶飛魚躍”的對聯(lián)，精準(zhǔn)概括了他的人格魅力與文化貢獻(xiàn)。而楊升庵那首傳唱千古的《臨江仙·滾滾長江東逝水》，更是其謫滇生涯心境的極致寫照。這首詞創(chuàng)作于他漫長的流放歲月中，歷經(jīng)官場傾軋、故土難歸的磨難，看遍滇地山川壯闊、世事浮沉，楊升庵將半生的坎坷際遇、對歷史興亡的洞徹、對人生得失的釋然，盡數(shù)融入詞作之中。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，以奔騰不息的長江為喻，道盡歷史長河中英雄人物的轉(zhuǎn)瞬即逝，暗含對封建官場功名利祿的超脫；“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，是他歷經(jīng)政治磨難后，對榮辱得失的徹底看淡；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，以亙古不變的自然山河，反襯人事的無常變遷；結(jié)尾“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，更是將豁達(dá)的人生境界推向極致。遠(yuǎn)離中原的邊陲歲月里，滇池的煙波、西山的落日、滇地的煙火，撫平了他內(nèi)心的憤懣，讓他從仕途失意的困頓中掙脫，以漁樵般的閑適心態(tài)，笑看古今風(fēng)云。這首詞不僅是明代詠史詞的巔峰之作，更成為楊升庵人格精神的象征，被后世廣為傳頌。徐霞客素來仰慕楊升庵的才學(xué)與風(fēng)骨，在昆明期間，專程前往升庵祠拜謁。他乘船渡過草海，抵達(dá)高峣，先入楊太史祠駐足，在祠中用餐小憩，細(xì)細(xì)品讀楊升庵的詩文碑刻，感受這位先賢的精神氣韻。他循著楊升庵的足跡，登臨太華山，寫下《游太華山記》，這篇游記不僅詳細(xì)記錄了西山的地質(zhì)地貌、植被風(fēng)物，更字里行間流露著對楊升庵的崇敬。在安寧溫泉，徐霞客觀摩太史題刻，在曹溪寺研讀太史碑記，站在楊升庵曾駐足的地方，感受著同樣的滇池長風(fēng)、西山霞光，完成了一場穿越百年的心靈對話。兩位明代先賢，一位以文載道，深耕云南文化，定名春城風(fēng)骨；一位以足丈量，探索滇地地理，記錄山河全貌。他們的精神在昆明的山水間交匯，而百年后丁文江先生的科考與整理，又讓這份精神跨越時代，得以科學(xué)傳承，共同鑄就了滇中文化的璀璨篇章。
五、春城境教：昆明室外境教研學(xué)線路推薦如今，我們踐行新霞客行家庭研學(xué)之路，正是站在徐霞客、丁文江兩代先賢的肩膀上，將霞客探索精神、升庵文化風(fēng)骨，與“以文旅裝載教育，以教育賦能文旅”的理念深度融合。以下推薦五條昆明優(yōu)質(zhì)室外境教線路，讓山水人文成為天然課堂，讓先賢精神滋養(yǎng)成長之路。西南聯(lián)大舊址：以志為燈，傳承教育救國初心西南聯(lián)大舊址承載著中國教育史上的傳奇篇章。抗戰(zhàn)時期，北大、清華、南開南遷昆明，師生們在簡陋的校舍中堅守治學(xué)，“剛毅堅卓”的校訓(xùn)背后，是“為中華之崛起而讀書”的赤誠。境教價值核心在于志向培育與家國情懷：家長可帶領(lǐng)孩子參觀聯(lián)大教室、圖書館舊址，聆聽聞一多、陳寅恪等學(xué)者的治學(xué)故事，感受“烽火連三月，讀書破萬卷”的堅韌；通過了解聯(lián)大師生在戰(zhàn)亂中堅持科研、培育人才的歷程，讓孩子明白個人志向與國家命運的緊密關(guān)聯(lián)，樹立“為中華之復(fù)興而讀書”的遠(yuǎn)大理想。
云南陸軍講武堂：以忠為魂，厚植愛國報國情懷云南陸軍講武堂是中國近代軍事教育的搖籃，培養(yǎng)了朱德、葉劍英等大批軍事人才，在辛亥革命、護(hù)國運動中寫下濃墨重彩的篇章。境教價值聚焦愛國精神與責(zé)任擔(dān)當(dāng)：漫步校園內(nèi)的黃色建筑群，參觀軍事器械陳列館、校史展覽，通過實物與史料，讓孩子了解講武堂師生“軍事救國”的理想與實踐；參與“模擬軍訓(xùn)”“軍事知識問答”等互動活動，體會軍人的紀(jì)律意識與奉獻(xiàn)精神，引導(dǎo)孩子將個人成長與國家安危相連，培育愛國情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。
翠湖沿岸：以美為媒，浸潤多元文化底蘊翠湖是昆明的文化地標(biāo)，周邊匯聚了云南大學(xué)、講武堂、盧漢公館等人文景觀，冬春季節(jié)還有紅嘴鷗如約而至，自然與人文在此交融共生。境教價值側(cè)重多元文化感知與美育浸潤：沿湖漫步時，可欣賞西式建筑與中式園林的碰撞，講解翠湖周邊不同歷史時期的文化故事，感受昆明作為多民族聚居地的文化包容性；春日賞柳、冬日觀鷗，引導(dǎo)孩子觀察自然生靈與城市環(huán)境的和諧共生，培養(yǎng)審美能力與生命敬畏；在云南大學(xué)內(nèi)參觀貢院舊址、會澤院，感受學(xué)術(shù)文化的厚重，激發(fā)求知欲望。
西山-滇池：以水為脈，踐行生態(tài)保護(hù)理念西山與滇池構(gòu)成昆明標(biāo)志性的山水景觀，徐霞客曾多次游歷考察，留下詳實的地理記載。境教價值圍繞水利認(rèn)知與生態(tài)保護(hù)：乘船游覽滇池時，講述徐霞客當(dāng)年考察滇池水系的歷程，介紹現(xiàn)代滇池治理的成果與挑戰(zhàn)，讓孩子理解水利資源對城市發(fā)展的重要性；徒步西山古道，沿途觀察植被分布與地質(zhì)地貌，結(jié)合徐霞客《游太華山記》中的描述，培養(yǎng)科學(xué)探索精神；參與“滇池生態(tài)小衛(wèi)士”志愿活動，清理湖邊垃圾、監(jiān)測水質(zhì)，踐行“無痕生態(tài)”理念，樹立環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識。
澄江化石地自然博物館：以古為鏡，探尋生命起源奧秘澄江化石地自然博物館珍藏著距今5.3億年的澄江生物群化石，被譽為“20世紀(jì)最驚人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一”，其中“昆明魚”是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老脊椎動物化石。境教價值核心是生命認(rèn)知與自然探索：參觀化石展廳，通過“昆明魚”等化石標(biāo)本，讓孩子直觀了解生命起源與演化的歷程，感受地球生物的多樣性；參與“化石挖掘模擬”“古生物知識講座”等互動體驗，激發(fā)對自然科學(xué)的好奇心與探索欲；引導(dǎo)孩子思考生命的珍貴與演化的不易，培養(yǎng)對自然的敬畏之心與科學(xué)探究精神。
六、滇云回響：先賢精神的新時代綻放徐霞客在昆明的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)超地理考察本身。他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸，記錄下昆明的滇池水系、山川走向、植被分布，修正了此前諸多地理典籍的錯誤，為后世研究滇中地理變遷，提供了最權(quán)威的一手資料。他詳細(xì)記載昆明的民俗風(fēng)情、土特物產(chǎn)、寺廟建筑，讓明代昆明的社會風(fēng)貌，得以完整留存。他探訪太華寺，記錄太華茶的風(fēng)味，讓這一滇中名茶被更多人知曉；他考察筇竹寺、海源寺、妙高寺等古剎，為云南佛教文化研究留下珍貴史料。更重要的是，他的游歷精神，經(jīng)由丁文江先生的科學(xué)傳承，激勵著一代又一代后人不斷探索未知、敬畏自然。
四百年風(fēng)雨更迭，昆明的風(fēng)光依舊，霞客精神與升庵風(fēng)骨，經(jīng)由丁文江先生的科學(xué)傳承，早已融入這座城市的血脈。滇池的風(fēng)，依舊吹拂著西山的松柏；升庵祠的香火，依舊裊裊；徐霞客紀(jì)念館的文字，依舊在訴說著當(dāng)年的傳奇。作為土生土長的昆明人，我們既是這段歷史的見證者，更是傳承者。愿更多人循著霞客的足跡，循著丁文江先生的科考之路，走進(jìn)昆明，讀懂春城，在這片兼具自然靈秀與人文厚重的土地上，感受跨越百年的文化力量，讓先賢精神在新時代的文旅與教育融合中，綻放新的光芒。
史料來源標(biāo)注1. 徐霞客四進(jìn)四出昆明路線、交游事跡，引自中華書局2015年版《徐霞客游記·滇游日記》（朱惠榮、李興和譯注）。2. 楊升庵生平、謫滇經(jīng)歷及云南文化貢獻(xiàn)，參考《明代大文豪楊慎的謫滇之旅及文化貢獻(xiàn)》（《春城晚報》2023年12月11日）、中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站《四川新都楊升庵：一曲詩詞傳天下 “四重”“四足”教子孫》。3. 徐霞客拜謁升庵祠、游歷太華山相關(guān)記載，引自《游太華山記》，收錄于《徐霞客游記》滇游篇目。4. 升庵祠、徐霞客紀(jì)念館楹聯(lián)及名人語錄，均來自場館現(xiàn)場陳列與官方資料。5. 楊升庵首稱昆明為“春城”相關(guān)史料，引自《春城晚報》2019年5月24日《小議“春城”雅名之由來》、楊慎《滇海曲十二首》原文。6. 楊慎《臨江仙·滾滾長江東逝水》創(chuàng)作背景與意境解讀，參考《國家人文歷史》楊慎《臨江仙》創(chuàng)作專題、《滇略》中楊慎謫滇生活記載。7. 丁文江云南考察徐霞客游路、校勘《徐霞客游記》相關(guān)貢獻(xiàn)，引自《地理科學(xué)》1986年第5卷第1期《丁文江與徐霞客——論丁文江在研究徐霞客中的貢獻(xiàn)》、《科普時報》2023年10月27日《丁文江:現(xiàn)代版“徐霞客”》、《春城晚報》2020年10月14日《由徐霞客引發(fā)的“世紀(jì)謎題”》。
作者簡介：99年昆明世博會旅游一線導(dǎo)游，生娃后轉(zhuǎn)型家庭教育十余載，現(xiàn)在正用重走霞客路的方式，力圖搭建一條：鏈接文旅、銜接教育的橋梁有相關(guān)資源和需求者可與作者聯(lián)系。
