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       秦嶺祖脈懷抱的商州，既是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商洛花鼓的原生地，也是中華民族“仁和”文化基因重要的藝術(shù)載體。先時(shí)的《屠夫狀元》《六斤縣長(zhǎng)》《月亮光光》讓商洛花鼓戲享譽(yù)神州。商洛花鼓將秦風(fēng)的自由奔放和楚韻的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩有機(jī)融合，已成為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲藝術(shù)。在現(xiàn)代文明進(jìn)程中，傳統(tǒng)的家風(fēng)倫理受到中西文化沖突的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，面臨著解構(gòu)和重塑的社會(huì)問(wèn)題，商洛花鼓也遭遇著傳承與創(chuàng)新的雙重困境。深耕商州民間文化的郝忠鋒懷著振興商洛戲曲的赤誠(chéng)之心，負(fù)債百萬(wàn)，以十年光陰創(chuàng)排戲曲《紫荊樹(shù)下》，將流傳千年的“三賢哭荊”民間傳說(shuō)與當(dāng)代家庭和現(xiàn)代社會(huì)倫理深度融合，完成了從花鼓到秦腔的藝術(shù)的升級(jí)迭代，實(shí)現(xiàn)了從城市劇場(chǎng)到鄉(xiāng)野戲臺(tái)的廣覆蓋。這一文化實(shí)踐不僅是郝忠鋒藝術(shù)堅(jiān)守的呈現(xiàn)，更是構(gòu)成了地方戲曲藝術(shù)的活化與傳承、民間文化與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，為探討傳統(tǒng)文脈在新時(shí)代扎根生長(zhǎng)提供了重要藝術(shù)范式。

                       仁和孝悌凝血脈

        “三賢哭荊”的傳說(shuō)始于南北朝時(shí)梁國(guó)吳均《續(xù)齊諧記》；唐朝大詩(shī)人李白的樂(lè)府詩(shī)《上留田行》中“田氏倉(cāng)促骨肉分，青天白日摧紫荊，交讓之木本同形，東枝憔悴西枝榮”，以之感慨肅宗兄弟不能相容，致使李唐王朝江河日下，分崩離析。郝忠鋒的《紫荊樹(shù)下》是以三賢哭荊為藝術(shù)芻形，結(jié)合現(xiàn)代語(yǔ)境，對(duì)“仁和孝悌”傳統(tǒng)文化根脈進(jìn)行繼承與創(chuàng)新。該劇講述了田家三兄弟父母早逝，大哥田忠仁將兩個(gè)弟弟撫養(yǎng)成人，家業(yè)興旺，和睦相處。三媳婦秋梅在村里大戶人家西門柳氏的唆使下，看到大哥有病，想分家過(guò)自己的小日子，但因“紫荊不死，不能分家”的祖訓(xùn)難以啟齒，為達(dá)目的，千方百計(jì)弄死了象征家庭團(tuán)圓的紫荊樹(shù)。大哥被逼無(wú)奈答應(yīng)分家。不料分家后，秋梅將地產(chǎn)輸給了西門柳氏，光景一落千丈。秋梅后悔不已，兄弟仨抱著紫荊樹(shù)傷心痛哭，感動(dòng)了天地。紫荊樹(shù)死而復(fù)生，兄弟仨又和好如初。知州聽(tīng)聞此事，賜“紫荊三賢”匾額以示嘉獎(jiǎng)。其“樹(shù)本同根，離則枯槁；人若分家，何異于此”的核心寓意，在商州民間流傳千年并內(nèi)化為地域文化心理。郝忠鋒突破了單純的傳說(shuō)復(fù)述，通過(guò)田野調(diào)查式的采風(fēng)實(shí)踐，將商州鄉(xiāng)村真實(shí)存在的分家糾紛、贍養(yǎng)矛盾、婆媳隔閡等現(xiàn)實(shí)議題融入戲曲沖突，使傳說(shuō)中的倫理原型獲得時(shí)代生活的血肉?！叭t哭荊”以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲曲表演與戲劇沖突，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)、和睦、孝悌、珍惜親情等傳統(tǒng)美德，通過(guò)紫荊樹(shù)的象征意義，傳遞了中華民族對(duì)家庭、親情和道德價(jià)值的深刻認(rèn)知，至今仍具有重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。這種“倫理道義為魂靈、情感沖突為血肉”的創(chuàng)作邏輯，既繼承了秦腔“戲以載道”的文藝傳統(tǒng)，又回歸了轉(zhuǎn)型期社會(huì)家庭倫理重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)需求，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

       秦嶺余脈繞商州，丹江清波潤(rùn)?quán)l(xiāng)野。這片孕育商洛花鼓的土地，藏著千年的民間故事，也藏著一位文化人對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)戲曲、對(duì)家風(fēng)的赤誠(chéng)堅(jiān)守。郝忠鋒，這位深耕商州文化沃土的耕耘者，不負(fù)十年光陰，以赤子之心，將商州紫荊村流傳千年的“三賢哭荊”傳說(shuō)融入人間，雖舉債百萬(wàn)，卻鑄成了商洛花鼓戲《紫荊樹(shù)下》。這出戲，是家風(fēng)的頌歌，是文脈的延續(xù)，更是一位文化人用堅(jiān)守書(shū)寫的關(guān)于熱愛(ài)與傳承的時(shí)代答卷。十年四鑄，從花鼓到秦腔，從舞臺(tái)到鄉(xiāng)野，《紫荊樹(shù)下》如一株扎根泥土的紫荊樹(shù)，枯而復(fù)榮，花繁葉茂，將“家和萬(wàn)事興”的箴言，唱進(jìn)了商洛百姓的心里，也唱進(jìn)了陜西文化的星河。

                       一生赤誠(chéng)鑄戲魂

       2013年初的商州，春寒尚未褪去，時(shí)任商州區(qū)文化館館長(zhǎng)的郝忠鋒，心中卻積著一層難以化開(kāi)的沉重。走村串戶的工作中，他見(jiàn)多了人間的家庭糾葛：城郊村落，兄弟為半間老房反目，年邁母親以淚洗面；深山人家，妯娌因贍養(yǎng)費(fèi)用爭(zhēng)執(zhí)，昔日熱鬧的院落變得冷冷清清；更有父子因幾分地界僵持?jǐn)?shù)年，直至父親離世，終成無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。這些因分家、贍養(yǎng)而起的矛盾，如一根根細(xì)刺，扎在郝忠鋒的心上。他深知，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，若小家失和，何來(lái)大家安寧？彼時(shí)的他，正沉浸在商州民間文化的搜集整理中，希望能從本土的文化根脈里，找到一劑化解家庭矛盾的良方。偶然間，商州紫荊村的“三賢哭荊”傳說(shuō)，如一道驚雷，劈開(kāi)了他心中的迷霧。這則始于南北朝、被李白杜甫引詩(shī)詠嘆的傳說(shuō)，在商州大地上流傳了千年：田氏三兄弟欲分家，院中紫荊樹(shù)聞之枯槁，兄弟三人抱樹(shù)痛哭，幡然醒悟“樹(shù)本同根，離則枯槁；人若分家，何異于此”，決意不分家后，紫荊樹(shù)竟枯而復(fù)榮，枝繁葉茂 。這則藏著“和”之真諦的傳說(shuō)，郝忠鋒從小聽(tīng)到大，此刻卻有了全新的重量。他心中篤定，這便是他要找的答案，他要將這個(gè)故事搬上舞臺(tái)，讓千年傳說(shuō)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓“家和”的種子，在新時(shí)代的土壤里生根發(fā)芽。

       作品以田家三兄弟分家又合好為主線，構(gòu)建了“沖突—覺(jué)醒—和解”的敘事結(jié)構(gòu)，將“兄友弟恭、鄰里和睦、勤儉持家”的家風(fēng)內(nèi)核具象化為戲劇沖突與人物行動(dòng)。劇中紫荊樹(shù)“枯而復(fù)榮”的象征意象，既是對(duì)原傳說(shuō)核心元素的保留，更是對(duì)“家與和”辯證關(guān)系的哲學(xué)詮釋——樹(shù)之枯榮與家之離合形成精神呼應(yīng)，使抽象的倫理觀念轉(zhuǎn)化為直觀的舞臺(tái)意象。這種表達(dá)既符合中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“托物言志”的美學(xué)傳統(tǒng)，又通過(guò)婆媳對(duì)話、妯娌磨合等生活化場(chǎng)景，讓家風(fēng)倫理擺脫刻板的說(shuō)教，成為可感可知的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了倫理傳播與藝術(shù)表達(dá)的完美融合。

       作為商洛花鼓的當(dāng)代創(chuàng)作，《紫荊樹(shù)下》深度挖掘地方藝術(shù)資源，將花鼓的婉轉(zhuǎn)唱腔與商洛皮影的敘事節(jié)奏、道情的抒情特質(zhì)巧妙融合，形成獨(dú)具地域辨識(shí)度的藝術(shù)風(fēng)格。在音樂(lè)設(shè)計(jì)上，國(guó)家非遺傳承人辛?xí)频淖髑缺Ａ袅嘶ü?/font>“曲調(diào)活潑、語(yǔ)言質(zhì)樸”的原生特質(zhì)，又通過(guò)管弦樂(lè)的適度融入增強(qiáng)了情感張力；在表演形式上，民間藝人的鄉(xiāng)土化演繹與專業(yè)演員的程式化表達(dá)相互補(bǔ)充，使作品既接地氣又具藝術(shù)質(zhì)感。這種對(duì)地方文化元素的系統(tǒng)性整合，不僅強(qiáng)化了作品的文化標(biāo)識(shí)，更實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)作實(shí)踐中的鮮活傳承。

       從2016年花鼓版首演登上國(guó)家藝術(shù)節(jié)到2017年修改打磨提高參加陜西第八屆藝術(shù)節(jié)獲獎(jiǎng)，2018年女子版的排演直到2025年秦腔版推出，郝忠鋒負(fù)出了畢生的心血，經(jīng)濟(jì)上負(fù)債百余萬(wàn)，甚之以自己后半生的作代價(jià)，使《紫荊樹(shù)下》的藝術(shù)迭代蘊(yùn)含著新時(shí)代受眾和融媒互動(dòng)傳播的藝術(shù)策略。秦腔作為陜西地域文化的核心符號(hào)，其受眾覆蓋范圍遠(yuǎn)超商洛花鼓，郝忠鋒邀請(qǐng)秦腔音樂(lè)家李書(shū)作曲、“秦腔王子”李東橋擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)的跨界合作，既保留了原作的核心倫理內(nèi)核，又通過(guò)秦腔雄渾激昂的藝術(shù)特質(zhì)，賦予作品更廣闊的傳播可能性。將通過(guò)“戲曲進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村”的推廣實(shí)踐，打破傳統(tǒng)戲曲的傳播壁壘，使作品從專業(yè)藝術(shù)殿堂走向民間生活場(chǎng)景，構(gòu)建“精英創(chuàng)作—大眾接受—民間反饋”的良性傳播閉環(huán)，為地方戲曲在鄉(xiāng)村振興，康養(yǎng)之都，推廣商州，宣傳商州起到難一替代的作用和貢獻(xiàn)！

                        守正創(chuàng)新承文脈

       郝忠鋒的創(chuàng)作實(shí)踐超越了單一作品的范疇，形成了“作品創(chuàng)排—人才培養(yǎng)—平臺(tái)搭建”的完整傳承體系。通過(guò)創(chuàng)辦丹曲文化傳媒與丹曲大舞臺(tái)，開(kāi)展戲曲培訓(xùn)班，培養(yǎng)100余名戲劇學(xué)員，他為商洛花鼓等地方戲曲儲(chǔ)備了新生力量；通過(guò)對(duì)“三賢哭荊”傳說(shuō)的戲劇化呈現(xiàn)，使瀕危的民間敘事獲得廣泛傳播，推動(dòng)其從口頭傳承轉(zhuǎn)化為文本化、舞臺(tái)化的文化遺產(chǎn)。這種“以作品帶傳承、以平臺(tái)促發(fā)展”的模式，有效破解了地方文化傳承中“人亡藝絕”的困境，實(shí)現(xiàn)了民間文化的活態(tài)延續(xù)。

      《紫荊樹(shù)下》的核心價(jià)值在于以藝術(shù)形式介入社會(huì)倫理建設(shè)，其“家和萬(wàn)事興”的主題與國(guó)家倡導(dǎo)的家庭文明建設(shè)形成同頻共振。作品被寫入商州區(qū)、商洛市兩級(jí)政府工作報(bào)告，成為家風(fēng)教育的官方教材，體現(xiàn)了文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)治理的積極賦能。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，作品走進(jìn)田間地頭的演出實(shí)踐，既豐富了基層文化生活，又通過(guò)潛移默化的倫理熏陶，化解家庭矛盾、促進(jìn)鄰里和睦，實(shí)現(xiàn)了“以文化人、以文育人”的社會(huì)功能。這種將藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)治理相結(jié)合的實(shí)踐，為新時(shí)代文化建設(shè)如何服務(wù)于社會(huì)和諧提供了有益借鑒。

       郝忠鋒以十年光陰鑄戲、以一生踐行文脈守望的文化實(shí)踐，彰顯了民間文化工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。《紫荊樹(shù)下》的成功，本質(zhì)上是傳統(tǒng)文脈與當(dāng)代需求、地方特色與普遍價(jià)值、藝術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)功能的有機(jī)統(tǒng)一。作品所呈現(xiàn)的“從民間中來(lái)，到民間中去”的創(chuàng)作路徑，“守正傳統(tǒng)、創(chuàng)新表達(dá)”的藝術(shù)追求，“以文化人、服務(wù)社會(huì)”的價(jià)值導(dǎo)向，為當(dāng)代地方戲曲傳承、民間文化轉(zhuǎn)化提供了重要啟示：傳統(tǒng)文化的生命力在于與時(shí)代的同頻共振，文脈守望不僅需要堅(jiān)守的勇氣，更需要?jiǎng)?chuàng)新的智慧。在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的時(shí)代背景下，郝忠鋒與《紫荊樹(shù)下》的故事，將繼續(xù)為傳統(tǒng)文脈的當(dāng)代傳承提供鮮活樣本，激勵(lì)更多文化工作者扎根鄉(xiāng)土、守望文脈，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出更持久的光彩。