238年前張冠李戴：畫圣《吳道子羅漢圖冊(cè)頁(yè)》標(biāo)簽為《推背圖》
王德塤
一、238年前張冠李戴錯(cuò)誤之發(fā)現(xiàn)
貴州省王國(guó)石博物館藏品。
清內(nèi)務(wù)府于乾隆五十二年（公元1787年）夏六月封存。
238年前，清朝內(nèi)務(wù)府封存。
府的低級(jí)錯(cuò)誤發(fā)現(xiàn)，張冠李戴：《吳道子羅漢圖冊(cè)頁(yè)》標(biāo)簽為《推背圖》。
用小刀切開封條
確實(shí)是《推背圖》
但是，翻開看內(nèi)容卻是畫圣《吳道子羅漢圖冊(cè)頁(yè)》！
問題出在內(nèi)務(wù)府。這就讓我們對(duì)清朝的這個(gè)機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了興趣。
內(nèi)務(wù)府，全稱“總管內(nèi)務(wù)府”，是清代掌管皇家事務(wù)的最高管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立于順治初年。該機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)皇室膳食、服飾、庫(kù)貯、工程及禮儀等事務(wù)，長(zhǎng)官稱總管大臣，由滿族王公或大臣兼任，初秩從二品，乾隆時(shí)改正二品，下設(shè)廣儲(chǔ)司、都虞司、掌儀司、會(huì)計(jì)司、慶豐司、營(yíng)造司、慎行司七司及上駟院、武備院、奉宸苑三院，管轄分支機(jī)構(gòu)一百三十余處，職官總數(shù)超三千人，形成獨(dú)立行政體系，因職能涵蓋吏、戶、禮、兵、刑、工六部事務(wù)，被稱為“微型小朝廷”。
順治十年（1653年）裁撤內(nèi)務(wù)府改設(shè)十三衙門，順治十八年（1661年）廢止并復(fù)設(shè)?？滴跏辏?677年）機(jī)構(gòu)初具規(guī)模，財(cái)政初期依賴皇莊地租，后通過(guò)壟斷東北貂皮、人參貿(mào)易及官房租賃擴(kuò)充收入。 該機(jī)構(gòu)持續(xù)運(yùn)作至宣統(tǒng)三年（1911年）清朝滅亡，仍主管上三旗包衣事務(wù)及宮禁管理，后為遜清皇室服務(wù)至1924年溥儀出宮。
現(xiàn)在，我們知道問題出在總管內(nèi)務(wù)府的廣儲(chǔ)司。
張冠李戴的地點(diǎn)在乾清宮。
如果當(dāng)年乾隆皇帝發(fā)現(xiàn)了這個(gè)失誤，正二品主官至少要罰一年薪奉。廣儲(chǔ)司總管撤職，
大家知道，國(guó)有大企業(yè)旱澇保收，辦事情漫不經(jīng)心，低級(jí)錯(cuò)誤多。
二、仰望“畫圣”經(jīng)典：《吳道子羅漢圖冊(cè)頁(yè)》
幸虧吳道子先生早有著作權(quán)意識(shí)，每一幅畫作都要簽名蓋章：
這就讓我們能夠準(zhǔn)確的命名為《吳道子羅漢圖冊(cè)頁(yè)》。
吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫圣。漢族，陽(yáng)翟（今河南禹州）人。約生于公元680年（永隆元年） ，卒于公元758年（乾元元年）前后。少孤貧，年輕時(shí)即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽(yáng)）縣尉，不久即辭職。后流落洛陽(yáng)，從事壁畫創(chuàng)作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內(nèi)教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學(xué)習(xí)書法，通過(guò)觀賞公孫大娘舞劍，體會(huì)用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(zhǎng)于壁畫創(chuàng)作。
關(guān)于羅漢在《法注記》中有比較明確的說(shuō)法。十大羅漢或十八羅漢原本沒有固定的形象和數(shù)量規(guī)定，是后來(lái)的藝術(shù)家憑自己的想象畫出來(lái)的。說(shuō)起來(lái)大家也許不相信，從十大羅漢到十六羅漢，再演變到十八羅漢，竟然主要是畫家的功勞，他們開始只不過(guò)是多畫了兩個(gè)人像而已。開始的羅漢畫作對(duì)羅漢名稱也沒有統(tǒng)一的規(guī)范，大家或不標(biāo)名稱，或者按自己的喜好標(biāo)注。
吳道子的十大羅漢名稱就是按畫像特征標(biāo)的，如“紅衣羅漢”，并不能和《法注記》一、一對(duì)應(yīng)。但他作為公認(rèn)的“畫圣”，其羅漢造型的影響是必須承認(rèn)的。
而且，吳道子的降龍羅漢最后也得到了清乾隆帝的認(rèn)可，成為欽定的降龍羅漢。可見《吳道子羅漢圖冊(cè)頁(yè)》在乾隆皇帝心目中的地位之高。因此，清內(nèi)務(wù)府張冠李戴的錯(cuò)誤是非常嚴(yán)重的。
羽扇羅漢
掏耳羅漢（那迦犀那尊者）
考證
「那迦犀那尊者」即龍的軍隊(duì)，喻法力強(qiáng)大，住在印度半度坡山上。因論為師論《耳根》而名聞?dòng)《?。所謂六根清凈之耳根，醒覺而生，識(shí)外界之六根。他論耳根到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。閑逸自得、怡神通竅 、妙趣橫生、意味盎然。
金剛杵羅漢（半托迦尊者）
「半托迦尊者」據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)山邊一名婆多的藥叉神，北方犍陀多羅國(guó)也有一名半遮羅的藥叉神，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，于是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子；半遮羅兒子就是半托迦，出家修成正果，渡婆多女兒成道。他打坐時(shí)常用半迦坐法，也即單盤膝法，安悠坐畢，長(zhǎng)氣呵欠、舉手伸腰， 神志靈通、自得其樂，又被稱探手羅漢。
金剛杵羅漢（半托迦尊者）
「半托迦尊者」據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō)：古印度王舍城內(nèi)山邊一名婆多的藥叉神，北方犍陀多羅國(guó)也有一名半遮羅的藥叉神，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，于是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子；半遮羅兒子就是半托迦，出家修成正果，渡婆多女兒成道。他打坐時(shí)常用半迦坐法，也即單盤膝法，安悠坐畢，長(zhǎng)氣呵欠、舉手伸腰， 神志靈通、自得其樂，又被稱探手羅漢。
持經(jīng)羅漢（諾距羅尊者）
「諾距羅尊者」譯作持經(jīng)羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，放下武斗、出家為僧，修成正果。清凈修心、神態(tài)自若 安祥瑞慶、進(jìn)彼極樂。
抱 bào同“枚”羅漢（伐阇羅弗多羅尊者）
「伐阇羅弗多羅尊者」身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說(shuō)，往生不殺生，廣績(jī)善緣，故一生無(wú)病無(wú)痛，且蘊(yùn)藏五種不死“金剛子”福力，受人贊美，尊敬。如此神通，但勤修如故，常靜坐終日，端然不動(dòng)。且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，暢說(shuō)妙法。
拇珠羅漢（蘇頻陀尊者）
蘇頻陀尊者，這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。中文名：托塔羅漢；別名：蘇頻陀尊者；國(guó)籍：中國(guó)。
戲獅羅漢
月下羅漢
降龍羅漢（「迦葉尊者」）
「迦葉尊者」據(jù)《法住記》載釋迦牟尼佛 (如來(lái)佛祖)座下處第十七羅漢。由清乾隆帝欽定降龍羅漢，常駐世間助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，成德正果，求教觀音，了結(jié)七世塵緣普渡眾生。
德塤按：既然是由清乾隆帝欽定的降龍羅漢，可見本品在乾隆皇帝心目中的地位之高。因此，清內(nèi)務(wù)府張冠李戴的錯(cuò)誤是非常嚴(yán)重的。
紅衣羅漢
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，香港達(dá)德大學(xué)社會(huì)考古學(xué)院院長(zhǎng)、世界智慧科學(xué)院院士，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，西南大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
