讀李唐畫里有話
馬勝鎖
四九大冷天，除了中午到運(yùn)河邊曬曬太陽，刷鍋洗碗，飯后茶余，喜歡與時(shí)光慢走，此刻，我最喜歡到書中找故事，一來可以打發(fā)寂寞，二來可以給自己找點(diǎn)談資。
古人講，無其器，則無其道，人鮮能言之。古人所講的道，其實(shí)就藏在我們的身邊，比如，一株枯荷，看久了就是一首詩，一座古橋靜靜凝視便成一幅畫，詩畫里有乾坤，這便是人生最好的表達(dá)。
歷史是一面鏡子，他能照見古往今來的許多故事，而這面鏡子里就藏著李唐，他是將詩與畫結(jié)合的最為完美的人之一。不信，請(qǐng)跟隨我的腳步回到大宋的天下。某天某時(shí)，夕陽倒影在西湖的波皺里比畫還美，可這時(shí)，李唐全無心思欣賞，天快黑了，他挑著擔(dān)子的，垂頭喪氣的往家趕，好幾天了沒賣出去一張畫，家里就要揭不開鍋了，這可咋辦是好……？過了兩天，李唐又硬著頭皮，挑著擔(dān)子來到了文化大集碰運(yùn)氣，老話說，常趕集哪有碰不上親家的，說來也巧，有位紳士今天專程到這集市上來挑畫，他的眼光毒辣，憑著多年藏畫的經(jīng)驗(yàn)，最懂畫的優(yōu)掠，他避開那些花紅柳綠的畫不選，徑直朝李唐的山水畫走來，老板，這幅行旅圖多少錢？價(jià)錢好商量，李唐一邊招呼著，一邊打量著眼前的這個(gè)人。一翻討價(jià)還價(jià)，交易完成，好，給我包好，說完，那個(gè)人把大銅錢交到李唐手里，拿著畫就走了，走出沒多遠(yuǎn)，一個(gè)人悄悄跟了上來，問到，先生，您怎么看上這幅畫了。嘿嘿，你這就外行了吧，這可是院畫。什么？院畫！從此，李唐的畫就名操大杭州了。這個(gè)故事就藏在郁逢慶的書里。“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買燕脂畫牡丹?！保钐?，初到杭州，無人賞識(shí)，靠賣紙畫糊口，因?yàn)樗辉噶魉祝嫷匿N路不好，生活拮據(jù)，他寫了這首詩，用來譏諷當(dāng)時(shí)社會(huì)上崇尚艷麗的花鳥畫風(fēng)氣。
李唐，（1049—1130），字晞古，今河南孟縣人，宋徽宗趙佶時(shí)入畫院，南渡以后以成忠郎銜任畫院待詔，賜金帶，善畫山水，人物，并以畫牛著稱，有《萬壑松風(fēng)圖》，《采薇圖》，《三笑圖》，《晉文公復(fù)國圖》等傳世。他的山水畫，變荊浩，范寬之法，蒼勁古樸，氣勢(shì)雄渾，開南宋水墨畫一派先河，晚年去繁就簡，用筆峭削，創(chuàng)“大斧劈”皴，所畫石質(zhì)堅(jiān)硬，立體感強(qiáng)，畫水尤得勢(shì)，有盤渦動(dòng)蕩之趣，初師李公麟，與劉松年，馬遠(yuǎn)，夏圭并稱南宋四大家。
《萬壑松風(fēng)圖》
“造物成形妙化工，地形咫尺遠(yuǎn)連空。蛟鼉出沒三萬頃，云雨縱橫十二峰。”，“筆與墨會(huì)，是為??缊不分，是為混沌?！崩L畫藝術(shù)得筆墨之會(huì)，解??缊之分，一幅畫有無神韻，全靠筆墨傳神，在中國的繪畫史上，我們的山水畫可以說是登峰造極，關(guān)?的《關(guān)山行旅圖》，董源的《瀟湘圖》，武元直的《赤壁卷》，范寬的《溪山行旅圖》，它們都各領(lǐng)風(fēng)騷，而李唐的《萬壑松風(fēng)圖》更是別具一格。在這幅畫中，他用獨(dú)特的皴法，將山勢(shì)刻畫的無與倫比，即高險(xiǎn)，又沉重，即靈動(dòng)，又?人。它既能照見我們所行走過的山，可又想不起它是哪里的山，這座雄奇連綿的大山有如神助一般突兀而立，仿佛是地球于陡然間，做了一回舉重運(yùn)動(dòng)員，頃刻間托舉出茫茫一片，這幅畫以強(qiáng)烈的沉重感，訴說了地殼變動(dòng)的神奇。山體龐大，層巒疊嶂，行走這樣的山，沒有好的體力，難以駕馭，沒有幾個(gè)同伴，即使是善登者，估計(jì)也會(huì)畏懼三分。大斧劈山，難上難，要是愚公想移這樣的山，也得愁上三千天。這幅《萬壑松風(fēng)圖》，李唐用的大斧皴，折帶皴，將山勢(shì)描繪的異常險(xiǎn)峻奇麗又敦厚?？吹竭@幅畫，是不是動(dòng)了尋幽探絕之想，反正我是這樣的，不過，別急，李唐又給我們介紹了一個(gè)更宜人的好地方。
《虎溪三笑圖》
“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！鄙接行?，水有靈，山水能滋養(yǎng)人的性情，這就是為什么自古以來，我們的山水文化長興之所在。在匡廬，有一處勝景，山闊溪流，虎嘯林幽，是一處難得的風(fēng)水寶地，東晉時(shí)期，江州刺史桓尹看中了這里的環(huán)境，為慧遠(yuǎn)禪師（334—416）修建了東林寺，讓他在此講經(jīng)傳法，從此之后，慧遠(yuǎn)禪師三十年間不但不下山入城，就是送客，也從來不過虎溪。說起慧遠(yuǎn)禪師可能我們都很陌生，但一提起成語，“肅然起敬”，我們的腦海就會(huì)立即出現(xiàn)一個(gè)畫面。
《世說新語》里記載了慧遠(yuǎn)禪師的一個(gè)小故事。遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠(yuǎn)公曰:“桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但愿朝陽之輝，與時(shí)并明耳?！保瑘?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。這就是成語肅然起敬的來歷。敬畏生命，珍惜光陰，浮游人生雖短，但也要發(fā)光出色。這才是人生該有的樣子吧！
“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！保收邩飞?，智者樂水，這樣的仙境誰人不想？
陶淵明，（365—427）東晉匡廬人，他的曾祖父陶侃曾督七州軍事，位顯一時(shí)，可能傳承了曾祖的基因，陶淵明性情耿介，從不在領(lǐng)導(dǎo)面前低頭哈腰，因而，常常得罪上級(jí)，誓不為五斗米折腰的他辭官后，歸隱田園，一邊荷鋤，一邊寫作，用他的親身經(jīng)歷，創(chuàng)作了很多膾炙人口的田園詩，我們都是被他的詩句滋養(yǎng)長大的，“采菊東籬下，悠然見南山。”，他忙時(shí)耕種，閑時(shí)飲酒作詩，無聊時(shí)轉(zhuǎn)山。
有一天陶淵明路過虎溪，發(fā)現(xiàn)新大陸似的被這里的清幽所吸引，從此，時(shí)不時(shí)的就會(huì)到這游走一翻，一來二去，和慧遠(yuǎn)禪師就熟悉了，由于志趣相投，常在一起小聚，時(shí)間久了，彼此無話不說，有一天聊興正濃，陶淵明說，忘了給你介紹一個(gè)人了，這個(gè)人你見了保準(zhǔn)一見如故，慧遠(yuǎn)說，那就快點(diǎn)有請(qǐng)吧！于是商定，某天某時(shí)，三人定要來個(gè)痛快長談。這天，一陣山風(fēng)吹來竊竊私語聲，原來，陶淵明指引著陸修靜（406—477）來到了虎溪旁的東林禪寺，話語聲驚動(dòng)慧遠(yuǎn)禪師，一見陶淵明便問，這位可是……，陶淵明急忙上前引薦，這位就是我曾向你提起過的陸道人，三人一見，手緊緊的握在了一起，寒暄落座，啜茶長談，直到天色將晚才起身道別，說笑間，不知不覺走過了虎溪，這時(shí)，傳來陣陣虎嘯聲，三人掀髯大笑。送客不過溪，一下子破了清規(guī)戒律。這就是《虎溪三笑圖》里的故事。寫到這，我又想起了《史記》里的一個(gè)畫面，魯莊公三十年冬，燕告急于齊，齊桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而還，燕莊公和齊桓公只顧著說話了，不知不覺到了齊國的國土，“非天子，諸侯相送不出境。吾不可以無禮于燕?！?，于是齊桓公分溝割燕君所至與燕。古人的做事原則，從不欺瞞，一就是一，二就是二，誠信為本。聽了以上故事，真是令人動(dòng)容，心生敬仰！
“余常游匡山，至虎溪，未入東林寺，首見一亭，扁曰:｛三笑｝，因問其故，謂晉遠(yuǎn)師以陶淵明，陸修靜且語且別，握手相忘，遂犯送客不過溪之戒，乃相顧，各掀髯而去。今見李唐此圖，千載遺風(fēng)具在，人生不與路為讎，二三子何哂之有？”紹興庚午季春十一日，陳壽題?！边@是《虎溪三笑圖》中的跋語。故事講完了，李唐的創(chuàng)作意圖，值得玩味，他把分別代表儒釋道的三位大師，請(qǐng)?jiān)谝黄?，其用意一目了然?/span>
儒釋道，是我們古人探索人生的樸素追求，是人文思想的大融合，它匯聚了我們古人智慧，兼容并蓄，互相取悅，相互尊重，三教合一，為我們構(gòu)筑了一幅全景式哲學(xué)圖，《虎溪三笑圖》讀來令人拍手。
《采薇圖》
“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?？紭勗诎?，碩人之薖，獨(dú)寐寤歌，永矢弗過?！保蚁?，用這首古老的詩來形容李唐的《采薇圖》在恰當(dāng)不過了，采薇采薇，多么閑適不迫的自由生活。
歷史上北方有個(gè)孤竹國，它的歷史我們了解的不太多，《左傳》里寥寥數(shù)語，《國語》里一帶而過，《史記》里也是模棱兩可，但是，孤竹國的兩位公子，卻名揚(yáng)天下，四海名播，避紂而去，遠(yuǎn)頓山河，忍饑挨餓，不污不濁。這兩位公子，就是李唐畫里的主角，伯夷，叔齊。由于故事太過久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載又少的可憐，要想了解他們的事跡，真不容易，可是好奇心卻始終在作怪，越是不了解越想弄明白，忽然間，想起了“述而不作，信而好古。”的孔夫子的書，隱隱約約的，好像在他的書里見過伯夷，叔齊的名字，于是，重新找出《論語》，細(xì)細(xì)重讀起來，真是大喜過望，在《論語》里，無論是孔子，還是他的學(xué)生，都曾幾次提起伯夷，叔齊，并把他倆當(dāng)做一面旗幟，高高舉起，看來，伯夷，叔齊在孔子及其以前那個(gè)時(shí)代，早已是盡人皆知的圣賢。無論《公冶長篇》中，還是《述而篇》，無論是《季氏篇》中，還是《微子篇》中，都有針對(duì)他們倆的人格探討，雖然只是寥寥數(shù)語，已讓人讀懂了孔子心中的“伯夷，叔齊?！彪y怪李唐會(huì)對(duì)伯夷，叔齊他倆的故事這么崇拜，李唐也一定喜歡讀孔夫子的《論語》，不然怎么會(huì)有如此之心性，將伯夷，叔齊畫的這么傳神呢？
孟子一直是孔子的追隨者，孔子的思想主張幾乎都被他全盤繼承下來。于是趁熱打鐵，我又翻來《孟子》一書，還別說，真被我猜對(duì)了，看看《孟子》里的伯夷，叔齊，讓我對(duì)他們有了更深層次的了解，“非其君不事，非其友不友，不立于惡人之朝，不與惡人言。立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也?！?/span>
其又說，“目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止。不忍居也，思與鄉(xiāng)人處。如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立。”
從上面的談話我們當(dāng)對(duì)畫中的主人翁有個(gè)更詳細(xì)了解，他們所處的時(shí)代，正是商紂王當(dāng)朝時(shí)期，教科書里，商紂王昏庸，殘酷，社會(huì)黑暗，黎民百姓苦不堪言，面對(duì)這樣的情況，將何去何從，是擺在有為之士面前的一道難題，孤鴻號(hào)野外，朔鳥鳴北林。徘徊將何往，心中苦誦吟。選擇逃避現(xiàn)實(shí)，天下誰任？不避世，就要面對(duì)太多的不情愿，其實(shí)古人與今人除了物質(zhì)面貌有所差別，其人事交往同樣復(fù)雜，于是，伯夷，叔齊以決絕之心，走上了一條避世之路。人生，白紙一張，怎么看也是空，添上幾筆，就有了風(fēng)范。他們遠(yuǎn)邁不群，不流于俗務(wù)，以守為攻，擇時(shí)而動(dòng)，風(fēng)清氣正就出來做官，社會(huì)渾濁就選擇隱居。“是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也?！睘榱死硐耄瑸榱诵拍?，堅(jiān)持己見真是難能可貴！在我國的很長一段歷史時(shí)期，由于人世復(fù)雜，那些不愿追逐名利的人，看到世道混亂，選擇歸隱山林，過著清凈無為的生活，想想，也很不錯(cuò)。
從上文不難讀懂， 伯夷，叔齊的人格魅力，可以說，他們的精神影響了一代又一代的人，莊子，魯仲連，是這樣的人，陶弘景，葛洪，陶淵明也是走的這樣的路，直至來后的數(shù)不勝數(shù)的人。只是伯夷，叔齊修的更苦。
人生是沒法衡量的，也沒有哪一把尺子可以衡量，每個(gè)人的選擇就是標(biāo)準(zhǔn)答案，活著，就要活出本真。每每社會(huì)暗流涌動(dòng)，朝代改更，那些風(fēng)云人物，總會(huì)用他們的言行，喚醒麻木，震蕩山河，推動(dòng)歷史，讓復(fù)雜的人性，有了溫情的一面。
“五代干戈未肯休，黃袍加體始無憂。哪知南渡偏安主，不用中良萬姓愁。”在 李唐晚年，也就是1125年，金兵分兩路南下攻打宋朝，宋徽宗急忙禪位給欽宗，1126正月金兵再次南侵，圍攻東京開封，俘獲徽宗，欽宗，導(dǎo)致北宋滅亡，大片國土淪喪，康王趙構(gòu)渡江走避東南，最后偏安一隅，由于他的無心抵抗，激起了廣大愛國志士的憤慨。李剛，宗澤，岳飛，大批中堅(jiān)人士，紛紛奮起抵抗，可是，讒佞擋道，李唐看在眼里急在心上，也愣是沒有辦法，于是，拿起筆，以筆為伐，以史作諫，作《采薇圖》以表心聲，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他的心一定是復(fù)雜的。
說到他的《采薇圖》我只知其名，未見其容，于是網(wǎng)上查詢，一看一喜歡，再看再喜歡，如能見真容，該有多盡興?！恫赊眻D》上，只見伯夷，叔齊，攜手共行，置身巖中，須發(fā)不亂，襟袍衣整，一人抱膝樹下，一人坐地對(duì)答，神炯心悅，無半點(diǎn)苦困之情，籃里裝滿清舉，鎬上留有清風(fēng)，相顧相視，雅望非常，看到這，我想起了晉人的一句話，“真是朗朗如日月入懷?！保赐甏水?，讓我這個(gè)現(xiàn)代人，羨慕起山居中的雅興，難怪錢塘鄉(xiāng)貢進(jìn)士宋杞稱此畫，雖變于古而不遠(yuǎn)乎古，說李唐，意在箴規(guī)。不過，想想他們這種山居，是苦修，是明志，是不與濁世為伍，是物質(zhì)極度困乏，是志向不移。
李唐的《采薇圖》，構(gòu)思巧妙，色彩搭配協(xié)調(diào)，人物生動(dòng)有趣，令人百看不厭，代表了宋代人物畫的最高技藝。繪為雅事，賞為閑事，畫為長物，挹妙雅于心，勝得千金，我輩有幸，生活在和平安寧之時(shí)，才可以這樣盡情盡興。
馬勝鎖，六零后，滄州市人，文學(xué)愛好者，作品見于《天津散文微刊》，《魯中文學(xué)》，《齊魯文學(xué)》，及其它報(bào)刊等。
