中國(guó)雨巷文學(xué)社
海 寧 潮 涌
作者：天鷹 - 浙江龍泉
己亥年早春三月的一個(gè)上午，久雨初霽。連日的陰雨像是被誰(shuí)悄悄收進(jìn)了布囊，天空洗得透藍(lán)，連一絲云絮都舍不得留下，風(fēng)里裹著江南初春特有的濕潤(rùn)，掠過(guò)臉頰時(shí)帶著幾分料峭的寒意，卻又透著雨后草木的清香。我們?cè)诤幊埵?zhèn)的“徐志摩故居”里，剛看完那間掛著“安雅堂”匾額的書(shū)房——木質(zhì)窗欞濾進(jìn)柔和的天光，桌上仿舊的鋼筆斜倚在稿紙旁，筆桿上似還留著詩(shī)人握筆時(shí)的余溫，稿紙邊角微微卷曲，仿佛下一秒就會(huì)有墨色在紙面暈開(kāi)，恍惚間竟能嗅到當(dāng)年他伏案創(chuàng)作時(shí)，墨汁與紙張交融的淡淡清香；當(dāng)我看到徐志摩在青少年時(shí)期的負(fù)笈海外經(jīng)歷，我不禁感嘆：那簡(jiǎn)直是海外留學(xué)生的天花板——克拉克大學(xué)的意氣風(fēng)發(fā)，哥倫比亞大學(xué)的碩學(xué)深造，倫敦政經(jīng)的思辨求索，終至劍橋康橋的詩(shī)意覺(jué)醒；誠(chéng)然，當(dāng)年優(yōu)渥的富商家庭背景，為他的求學(xué)之路鋪就了十分優(yōu)越的條件。而后，便驅(qū)車駛向鹽官鎮(zhèn)，去赴與另一位海寧先賢的約定：拜謁“王國(guó)維故居”。
車子駛過(guò)海寧的鄉(xiāng)野，柏油路兩旁的油菜花剛冒出星星點(diǎn)點(diǎn)的嫩黃，像撒在綠毯上的碎金，風(fēng)一吹便輕輕搖晃；河浜里的水色映著藍(lán)天，云走水也動(dòng)，慢悠悠地晃亮著細(xì)碎的天光，偶爾有白鴨貼著水面游過(guò)，留下一道淺淺的水痕，轉(zhuǎn)瞬又被水波撫平，一派江南水鄉(xiāng)的溫潤(rùn)風(fēng)景。我坐在副駕上忍不住跟同行的朋友念叨：“你說(shuō)奇不奇怪，海寧這地方，竟能同時(shí)養(yǎng)出徐志摩這般浪漫到骨子里的詩(shī)人，還有王國(guó)維這般沉郁深邃的學(xué)者。” 朋友笑著回我，許是這錢(qián)塘潮的浪頭，一半卷著風(fēng)月情長(zhǎng)，一半載著史海沉思。這話，可真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。
及至鹽官鎮(zhèn)，王國(guó)維故居便立在一片青磚黛瓦間，沒(méi)有志摩故居里西洋擺件的雅致精巧，卻多了幾分樸拙沉靜的書(shū)卷氣，恰如兩位先賢截然不同的文風(fēng)與治學(xué)之路。王國(guó)維（1877年—1927年），字靜安、號(hào)觀堂，這位土生土長(zhǎng)的浙江海寧鹽官鎮(zhèn)人，是近代中國(guó)學(xué)術(shù)史上繞不開(kāi)的“高峰”。他出身于世代書(shū)香的王氏家族，家學(xué)淵源如鹽官鎮(zhèn)的古河道，水流不急卻深植土壤——祖父王嗣鋆曾為候選訓(xùn)導(dǎo)，父親王乃譽(yù)擅長(zhǎng)詩(shī)文書(shū)畫(huà)，兼通金石考據(jù)，這樣的家庭氛圍，讓他自幼便浸潤(rùn)在筆墨書(shū)香里。與徐志摩憑著優(yōu)渥家境遠(yuǎn)赴重洋汲取西學(xué)養(yǎng)分不同，王國(guó)維的求學(xué)之路，更多是在故土之上的深耕與突圍。幼時(shí)在父親指導(dǎo)下誦讀經(jīng)史，《論語(yǔ)》《孟子》的字句在晨讀聲里扎根，十六歲考取清末秀才時(shí)，筆下的文章已顯露出超越同齡人的沉穩(wěn)與思辨，連閱卷考官也在卷末批下“見(jiàn)識(shí)不凡”的評(píng)語(yǔ)。后來(lái)因他對(duì)科舉中僵化的八股文興味索然，后續(xù)幾次府試皆名落孫山，看清科舉制度的局限后，他毅然斬?cái)嗫瓶寄钕?，轉(zhuǎn)而潛心研治西學(xué)。從接觸嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》開(kāi)始，他一步步叩開(kāi)西方哲學(xué)的大門(mén)；再后來(lái)沉潛于國(guó)學(xué)深海，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域都鑿出了“深井”，每一口井都涌出厚重的學(xué)問(wèn)，終成集大成的學(xué)術(shù)巨子，連梁?jiǎn)⒊际①澦安华?dú)為中國(guó)所有，亦世界之所有”。
我們來(lái)到鹽官，尋到王國(guó)維故居的所在。這里游人不多，想來(lái)于當(dāng)下許多人而言，這位治學(xué)沉潛的老先生少了幾分迎合世俗的熱鬧。當(dāng)我們走進(jìn)故居，便像走進(jìn)了一段塵封的時(shí)光，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歲月的回響。整座故居坐北朝南，是典型的江南民居格局，二進(jìn)院落總面積約290平方米，不大卻處處透著雅致，每一處細(xì)節(jié)都藏著生活的溫馨。前院是三間平屋，青磚鋪地，磚面覆著幾抹薄薄的青苔，雨后天晴的潮氣讓青苔更顯翠綠；房屋木柱漆成暗紅色，漆皮雖有些斑駁，卻愈顯古樸，柱腳還能看到經(jīng)年累月留下的磨損痕跡。后進(jìn)是兩層樓房，木質(zhì)樓梯踩上去會(huì)發(fā)出“咯吱咯吱”的輕微聲響，想來(lái)當(dāng)年王國(guó)維便是在此夜讀，油燈的微光從窗紙透出，映著他伏案的身影，書(shū)頁(yè)翻動(dòng)的窸窣聲與窗外的蟲(chóng)鳴交織，在寂靜的夜里格外清晰。兩進(jìn)之間的天井里，一方青石板鋪就的地面被歲月磨得光滑，邊角處泛著溫潤(rùn)的包漿，角落里立著幾竿翠竹，竹竿挺拔，竹葉翠綠，風(fēng)一吹，竹葉簌簌作響，倒像是在低聲細(xì)述著主人當(dāng)年挑燈治學(xué)的往事。
廂房里陳列著王國(guó)維的手稿復(fù)印件與《王國(guó)維全集》，字跡工整一如他的治學(xué)態(tài)度，一筆一畫(huà)都透著嚴(yán)謹(jǐn)，連涂改處都顯得規(guī)整；還有他用過(guò)的硯臺(tái)，硯池里殘留著淡淡的墨痕，邊緣還留著研磨時(shí)的細(xì)痕；讀過(guò)的線裝書(shū)與《王國(guó)維全集》整齊碼在展柜里，書(shū)頁(yè)間夾著的素色書(shū)簽，靜靜躺在玻璃展柜中，沉淀著往日的時(shí)光。若是將這方硯臺(tái)與徐志摩書(shū)房里的鋼筆并置，便恰似看到兩種治學(xué)路徑的對(duì)望——一支筆寫(xiě)盡康橋的柔波與人間的浪漫，一方硯研透甲骨的奧秘與詞話的境界，卻皆是從海寧的水土里生長(zhǎng)出來(lái)的文化風(fēng)骨。
前廳正中的案幾上，端放著王國(guó)維的半身銅像，銅像神情沉靜，目光溫和卻堅(jiān)定，鼻梁上架著的圓框眼鏡透著書(shū)卷氣，與周圍的舊物相映，更添幾分歲月的厚重感。
看著眼前的故居和銅像，我不禁把兩位“海寧之子”——王國(guó)維和徐志摩放在一起細(xì)細(xì)打量：如果說(shuō)徐志摩是充分浸染了西方文明素養(yǎng)的精靈，像一彎新月下的夜鶯，于靜夜中展翼而歌，歌聲里滿是對(duì)愛(ài)與美的赤誠(chéng)向往。他在劍橋游學(xué)的兩年，是被詩(shī)意填滿的時(shí)光——常與友人們撐一支長(zhǎng)篙，讓小船在劍河的柔波里漫溯，船槳?jiǎng)澾^(guò)水面，濺起的水花里都流淌著詩(shī)的韻律；等到星輝灑滿夜空，他們便坐在船頭放歌，歌聲順著河水流向遠(yuǎn)方，與岸邊的蟲(chóng)鳴、天上的星光相融，連天邊的新月，都似在靜靜聆聽(tīng)，深情凝望這方劍河碧波；清晨的劍河最是溫柔，軟泥里的青荇油油地招搖，像是在邀他俯身觸摸，指尖能觸到河水的清涼，連水草的氣息都裹著詩(shī)意芬芳；黃昏的河畔則染著暖意，夕陽(yáng)把金柳的影子投在水里，柳枝輕擺，影子也跟著搖曳，成了他筆下“夕陽(yáng)中的新娘”，美得讓人心旌蕩漾。這些自然美景像一把鑰匙，輕輕打開(kāi)了他骨子里的詩(shī)才，讓潛藏的靈感如潮涌般迸發(fā)。所以當(dāng)他依依惜別劍橋時(shí)，才能用深情與柔美，寫(xiě)下《再別康橋》的經(jīng)典篇章，“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”，一字一句都刻進(jìn)了人們的心底，讓每個(gè)讀過(guò)的人，都想起自己心中那方獨(dú)一無(wú)二的“康橋”；后來(lái)在倫敦偶遇才女林徽因，心動(dòng)的情愫在心底悄然萌發(fā)，像春日破土的新芽，帶著蓬勃的生命力，他又寫(xiě)下《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心……”，把對(duì)愛(ài)與美的嘆惋、對(duì)緣分的悵惘，都揉進(jìn)了短短幾行詩(shī)里，道盡了相遇與別離的溫柔繾綣。徐志摩的人生，是浪漫主義的極致寫(xiě)照，他像一團(tuán)燃燒的火，對(duì)生活滿是熾烈的激情，一生都在愛(ài)情與唯美的情境里抒情、歌唱——無(wú)論是與陸小曼熱烈的愛(ài)戀，還是對(duì)林徽因含蓄的傾慕，都寫(xiě)滿了對(duì)“美”的執(zhí)著追尋，最終留下了獨(dú)屬于他的人生印跡。后世提起“詩(shī)人徐志摩”，便會(huì)想起那抹永不褪色的浪漫風(fēng)華；而鮮少有人知曉的是，這位以柔情著稱的詩(shī)人，亦有著敏銳的政治洞察，1925年旅蘇歸來(lái)，他在《歐游漫錄》中寫(xiě)下的“血海論”，便是他以文人之眼審視時(shí)代變局的鮮明印記。
而眼前的王國(guó)維，卻又是另一種類型：如果說(shuō)徐志摩的人生滿是詩(shī)意，王國(guó)維則是典型的“學(xué)術(shù)人生”踐行者。辛亥革命后，王朝更迭的浪潮席卷全國(guó)，許多人都換上了新式裝束，王國(guó)維卻仍以前清遺老自居，衣冠不異昔時(shí)——腦后拖著一條油亮的辮子，辮梢用青布帶輕輕束著，垂在藍(lán)布大褂的后領(lǐng)上，走動(dòng)時(shí)偶爾晃動(dòng)，滿帶著舊時(shí)代的印記；頭戴一頂素色瓜皮小帽，帽頂?shù)募t疙瘩有些褪色，帽檐下露出的眉眼沉靜如古硯，眼神里藏著對(duì)舊時(shí)光的堅(jiān)守，也藏著對(duì)學(xué)術(shù)的專注。他周身沒(méi)有半分華麗裝飾，唯有衣襟上偶爾沾著的墨漬，像不經(jīng)意間落下的星子，悄悄泄露出他伏案治學(xué)的日常。
與同樣“衣冠不異昔時(shí)”的辜鴻銘相比，辜氏的長(zhǎng)袍常綴著精致紋樣，領(lǐng)口袖口還鑲著淺色滾邊，談吐間帶著幾分中西合璧的華貴氣，與人交往時(shí)總帶著幾分張揚(yáng)；而王國(guó)維的裝束卻素得像江南的青石板路，樸素里藏著一股不事張揚(yáng)的執(zhí)拗，仿佛外在的一切都不重要，唯有學(xué)問(wèn)才是本心。可誰(shuí)能想到，這副傳統(tǒng)舊式的外表下，裝著的是貫通古今中外的學(xué)術(shù)視野——他尤愛(ài)研治新學(xué)，早年在日本研學(xué)期間，常常抱著線裝古籍與西方哲學(xué)著作在燈下對(duì)讀，左手翻著《莊子》，右手捧著叔本華的《作為意志和表象的世界》，時(shí)而蹙眉思索兩種思想的異同，時(shí)而在紙上寫(xiě)下批注，把東方的哲思與西方的理論相互印證。
從叔本華的意志論到尼采的超人哲學(xué)，從甲骨文中的上古文明到宋元戲曲的興衰演變，他像一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目椊?，將東方考據(jù)的細(xì)密與西方理論的深邃拆解、重織，在當(dāng)時(shí)的學(xué)界走出了一條兼具前瞻性與現(xiàn)代性的路，為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)劈開(kāi)了一道融通古今的新徑。
他一生都在獨(dú)立地、孜孜不倦地追求學(xué)術(shù)研究，這份執(zhí)著在遇見(jiàn)羅振玉時(shí)得到了珍貴的回響。當(dāng)年在上海，著名金石文史學(xué)者羅振玉與王國(guó)維初談，便被他對(duì)古文字的敏銳洞察、對(duì)史學(xué)問(wèn)題的獨(dú)到見(jiàn)解所打動(dòng)——談及甲骨文的字形演變，王國(guó)維能隨口列舉數(shù)種拓片例證，從《鐵云藏龜》到《殷墟書(shū)契》，每種拓片的特點(diǎn)、出土地點(diǎn)、記載內(nèi)容皆了如指掌，甚至能當(dāng)場(chǎng)臨摹出不同時(shí)期的文字變化；論及商周禮制，他又能引經(jīng)據(jù)典且不泥古，既尊重鄭玄、孔穎達(dá)等前人的注疏，又能結(jié)合出土文物提出自己的新見(jiàn)，推翻一些流傳已久的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。羅振玉暗嘆“此子才華非凡，領(lǐng)悟力超絕”，覺(jué)得這樣的人才不應(yīng)被埋沒(méi)。他不僅有意提攜王國(guó)維，推薦他參與《農(nóng)學(xué)報(bào)》的編撰工作，讓他有機(jī)會(huì)接觸更多學(xué)術(shù)資源；更愿以子女婚約結(jié)為親家，將這份學(xué)術(shù)知己的情誼延伸為家族羈絆，讓兩人能在學(xué)術(shù)道路上攜手同行、相互扶持。此后，在羅振玉的資助下，王國(guó)維兩次東渡日本，在京都的書(shū)齋里潛心鉆研，窗外是異國(guó)的櫻花與明月，窗內(nèi)是古今的典籍與手稿，他把中西學(xué)問(wèn)熔于一爐，終成近代學(xué)術(shù)巨子、國(guó)學(xué)宗師。
他在著名的《人間詞話》里，獨(dú)創(chuàng)地提出學(xué)術(shù)研究和人生成大事業(yè)者的三境界說(shuō)：“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是初入學(xué)問(wèn)時(shí)的迷茫與遠(yuǎn)眺**；** 像站在山腳下望著云霧繚繞的山頂，雖不知該往哪走，卻始終懷著向上的渴望，哪怕前方布滿未知，也愿邁出探索的腳步；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，是鉆研途中的執(zhí)著與堅(jiān)守，哪怕遇到阻礙、身心疲憊，也從沒(méi)想過(guò)放棄，像趕路的人，哪怕風(fēng)雨兼程、雙腳磨破，也一心朝著目標(biāo)前進(jìn)，把所有的心血都傾注在熱愛(ài)的事業(yè)上；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，是頓悟時(shí)刻的通透與澄明，在反復(fù)探索、苦苦思索后突然豁然開(kāi)朗，像在迷宮里走了許久，終于看到出口的光，所有的困惑都煙消云散，只剩下內(nèi)心的平靜與喜悅。這三句本是古人抒發(fā)閑愁與欣喜的詞句，經(jīng)他點(diǎn)化，竟成了跨越千年的治學(xué)箴言，道盡了從求索到收獲的完整路徑，不僅適用于學(xué)術(shù)，更適用于每一個(gè)追求理想、不甘平庸的人，成為無(wú)數(shù)人前行路上的精神指引。
“意境說(shuō)”在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從唐詩(shī)的“言有盡而意無(wú)窮”到宋詞的“情景交融”，歷代文人如王昌齡、司空?qǐng)D等都曾談及，卻從未有人如王國(guó)維這般系統(tǒng)梳理、深入闡釋，將其上升為完整的理論體系。他在《人間詞話》中，以李煜、柳永、蘇軾、辛棄疾等詞人的作品為范本，對(duì)文學(xué)本質(zhì)進(jìn)行深刻剖析——評(píng)李煜“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深”，認(rèn)為李煜的詞擺脫了晚唐五代的綺靡艷俗，多了對(duì)人生、對(duì)命運(yùn)的思考，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，一句便道盡了亡國(guó)后的無(wú)盡悲愴，讓讀者能跨越時(shí)空感受到那份沉重；論蘇軾“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”，精準(zhǔn)點(diǎn)出兩位詞人的風(fēng)格差異，蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”透著歷經(jīng)世事的豁達(dá)開(kāi)闊，辛棄疾的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”則滿是壯志未酬的豪邁悲壯。他不僅點(diǎn)明“意境”需“真景物、真感情”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要源于真實(shí)的感受與細(xì)致的觀察，反對(duì)無(wú)病呻吟、矯揉造作**；** 更將“意境”分為“有我之境”與“無(wú)我之境”，細(xì)致區(qū)分兩種不同的美學(xué)境界——“有我之境”如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，作者的情感明顯融入景物之中，讀者能清晰感受到那份哀怨；“無(wú)我之境”如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，作者與景物渾然一體，情感藏而不露，卻在平淡中透著閑適。這種細(xì)分讓“意境說(shuō)”更具科學(xué)性與實(shí)用性，把“意境”提升為具有普遍意義的美學(xué)范疇，讓這份東方美學(xué)的智慧，有了可被感知、可被傳承的理論框架，影響了后世無(wú)數(shù)文學(xué)研究者與創(chuàng)作者，至今仍是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的重要理論。
王國(guó)維的人生結(jié)局，帶著一種獨(dú)特的悲壯與決絕，像一首戛然而止的挽歌，讓人嘆息又心生敬意。1927年6月2日，初夏的北京已有幾分炎熱，空氣中帶著時(shí)局動(dòng)蕩的躁動(dòng)氣息，作為清華園國(guó)學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一的他，身著常穿的藍(lán)布大褂，步履從容地走向頤和園昆明湖，沒(méi)有絲毫猶豫。湖水平靜無(wú)波，倒映著岸邊的垂柳與藍(lán)天，偶爾有游船劃過(guò)，留下一道短暫的水痕，他卻在此刻選擇讓這片湖水成為自己人生最后的歸宿。他在自沉前的遺書(shū)中留言：“五十之年，只欠一死；經(jīng)此事變，義無(wú)再辱！”短短十六字，沒(méi)有多余的解釋，沒(méi)有絲毫的哀怨，卻像一枚沉重的印章，蓋在他波瀾不驚卻又暗流涌動(dòng)的人生尾章，透著骨子里的孤傲與堅(jiān)守——他不愿在亂世中妥協(xié)，不愿讓自己的尊嚴(yán)與信仰受辱，便以這樣極端的方式守護(hù)了內(nèi)心的純凈。
我 在2020年的深秋，跟隨旅行團(tuán)到北京旅行，當(dāng)我們走進(jìn)頤和園，望著眼前茫茫的昆明湖水時(shí)，我心中多年的念想涌起，讓我想起王國(guó)維，想起他那面對(duì)昆明湖時(shí)義無(wú)反顧的縱身一躍。我向帶隊(duì)的女導(dǎo)游詢問(wèn)王國(guó)維的沉湖之處，她卻滿臉錯(cuò)愕、茫然不知此事，當(dāng)時(shí)讓我大失所望。這時(shí)，剛好旁邊一位中年的男導(dǎo)游帶隊(duì)經(jīng)過(guò)，我連忙向前虛心求教，這位男導(dǎo)游爽朗答道：“你問(wèn)我就算找對(duì)人了，前面不遠(yuǎn)處的‘魚(yú)藻軒’即是！”我道了謝，當(dāng)即沿著頤和園長(zhǎng)廊往前走去，終于找到魚(yú)藻軒——王國(guó)維沉湖處，默默憑吊，向這位學(xué)術(shù)巨子致意！
而當(dāng)年王國(guó)維的“沉湖之死”，留下了“殉清”“殉文化”“避禍”等諸多謎團(tuán)，不同的人有不同的解讀：有人說(shuō)他是為舊王朝殉節(jié)，畢竟他始終保留著前清遺老的裝束；有人說(shuō)他是為傳統(tǒng)文化悲歌而亡，擔(dān)心動(dòng)蕩時(shí)局會(huì)摧毀千年文脈；也有人說(shuō)他是怕時(shí)局累及自身，以死求得安寧。但無(wú)論何種解讀，都無(wú)法否認(rèn)這份結(jié)局帶來(lái)的震撼——當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化界，無(wú)論是好友還是同行，都為這位學(xué)術(shù)巨子的離去感到惋惜，梁?jiǎn)⒊峭聪А爸袊?guó)文化界的損失，再?zèng)]有比這更大的了”。陳寅恪先生也為此寫(xiě)下多篇文章，表達(dá)對(duì)友人的懷念與敬意，在《<王觀堂先生挽詞>序》中言：“凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也。”一年后，清華園為紀(jì)念他豎立《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》，陳寅恪先生親筆寫(xiě)下碑文，文字間滿是對(duì)友人的敬意與懷念，其中一段尤為動(dòng)人：“先生之著述，或有時(shí)而不章；先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀與天壤同久，共三光而永光?！倍蔼?dú)立之精神，自由之思想”這兩句評(píng)語(yǔ)，既是對(duì)王國(guó)維學(xué)術(shù)思想的精準(zhǔn)總結(jié)——他治學(xué)從不盲從權(quán)威，始終保持獨(dú)立判斷，哪怕與主流觀點(diǎn)相悖也堅(jiān)持己見(jiàn)；亦是陳寅恪先生對(duì)陳氏一族“優(yōu)美門(mén)風(fēng)”的堅(jiān)守，更是他自身畢生踐行的準(zhǔn)則，最終成為近現(xiàn)代知識(shí)精英治學(xué)立身的圭臬，如暗夜中的星光，指引著無(wú)數(shù)人在治學(xué)路上保持清醒與執(zhí)著。
走出王國(guó)維的故居，指尖還沾著天井里翠竹的清潤(rùn)氣息，木門(mén)“吱呀”閉合的聲響，像為這場(chǎng)人文對(duì)話輕輕收了尾。海寧古城的文化朝圣之旅已近尾聲，我們重新上車，準(zhǔn)備奔赴第三站——桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)的“豐子愷故居”，去赴下一場(chǎng)與文人風(fēng)骨的約定。車子開(kāi)始在鹽官鎮(zhèn)的老街上慢行，青灰瓦檐下的燈籠隨風(fēng)輕晃，剛轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)街角，海風(fēng)忽然裹著咸濕的氣息撲面而來(lái)，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)沉悶的回響，像大地深處的轟鳴。有人在路邊高聲驚呼：“是潮！”我們急忙停下車，循著聲音往海邊跑，穿過(guò)幾叢蘆葦，便見(jiàn)一處觀潮點(diǎn)——原來(lái)離王國(guó)維故居不過(guò)數(shù)百米，竟這般幸運(yùn)地趕上了海寧潮奔涌的時(shí)刻。
站在海寧鹽官鎮(zhèn)的觀潮臺(tái)上，耳畔先傳來(lái)遠(yuǎn)處隱約的轟鳴，像千軍萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，不多時(shí)，一道銀綢般的白線便從海天相接處浮現(xiàn)，漸漸化作翻涌的浪濤，帶著雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)拍向堤岸，浪尖碎玉般的水花濺起數(shù)丈高，又重重落下，在礁石上撞出震耳的聲響。這便是徐志摩筆下“我摸著潮潤(rùn)的柔土，我聽(tīng)著浪濤的呼吸”的海寧潮，它從不因歲月流逝而停歇，一如這片土地孕育的文脈，始終鮮活。初見(jiàn)這潮，總?cè)滩蛔∠肫鹦熘灸Α嘞襁@潮頭的浪尖啊，帶著沖破桎梏的鮮活勁兒，把西方的浪漫與東方的柔情揉進(jìn)詩(shī)句，《再別康橋》的輕盈、《翡冷翠的一夜》的熾烈，都像浪尖碎玉般耀眼；而細(xì)品這潮下的礁石，又會(huì)念及王國(guó)維，他如礁石般沉定，于亂世中扎根學(xué)術(shù)，用《人間詞話》的深邃、甲骨文研究的嚴(yán)謹(jǐn)，為文脈鑄起了不動(dòng)的根基。這潮水裹挾著雷鳴般的轟鳴，不是零散的聲響，而是從腳底蔓延至全身的震顫，震得耳鼓嗡嗡作響，卻讓人忍不住屏住呼吸——這份攝人心魄的氣勢(shì)，是任何文字都難以描摹的壯闊。我望著眼前的潮水，胸中涌起一股熱流，忍不住脫口感嘆：壯哉！海寧潮！
“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，潮聲在耳畔回響，我沿著海邊緩緩漫步，潮水已退去大半，灘涂上留著濕潤(rùn)的紋路，幾只沙鷗低飛掠過(guò)，時(shí)而啄食灘上的細(xì)貝，時(shí)而迎風(fēng)舒展翅膀，自在得讓人心生向往。這景象似乎讓我更深地讀懂了那兩位海寧巨子：徐志摩的“活”，是沙鷗般的自由無(wú)拘，他跳出傳統(tǒng)文壇的框架，把旅途的見(jiàn)聞、熾熱的情感都化作靈動(dòng)的詩(shī)行，讓文字有了“飛”的姿態(tài)；而王國(guó)維的“守”，是潮水退去后仍留在原地的磐石般的執(zhí)著，他不追隨時(shí)局的喧囂，只在書(shū)齋里打通古今中外的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，最終用“獨(dú)立之精神，自由之思想”為后世樹(shù)起了不朽豐碑。他們看似截然不同，卻共同映照著海寧文脈的底色——既有逐光而行的鮮活，也有扎根深處的堅(jiān)定，就像這海寧潮，既有奔涌向前的力量，也有滋養(yǎng)土地的溫柔與執(zhí)著。
回望不遠(yuǎn)處的海寧古城，青灰色的屋頂在夕陽(yáng)下泛著溫潤(rùn)的光。誰(shuí)能想到這一方小小的城廓，竟藏著如此壯闊的潮漲潮落，又孕育出這般耀眼的英才俊彥？這片土地，因千年歷史文脈的層層郁積而厚重，因近代民國(guó)自由風(fēng)氣的浸潤(rùn)而靈動(dòng)——人杰地靈的底蘊(yùn)，讓學(xué)術(shù)宗師王國(guó)維和一代詩(shī)魂徐志摩得以應(yīng)運(yùn)而生。
只可惜，他們的生命都太過(guò)短暫：王國(guó)維五十載春秋，在昆明湖畔留下悲壯的絕響；徐志摩三十四載年華，在長(zhǎng)空上定格浪漫的終章。但他們的學(xué)術(shù)成就與藝術(shù)生命力，卻像這永無(wú)止息的海寧潮——在歷史的風(fēng)云際會(huì)中，有時(shí)以波濤洶涌的姿態(tài)，用思想的力量震撼著我們的靈魂；有時(shí)又以風(fēng)平浪靜的柔美，用文字的溫度滋養(yǎng)我們干渴的心田。
這份力量，跨越了近百年的時(shí)光，永續(xù)于長(zhǎng)河歲月。也讓每一個(gè)來(lái)到海寧的探尋者，都能在潮聲與書(shū)香里，讀懂這片土地的深情與綿長(zhǎng)，讓千年文脈的回響，隨浪濤奔涌、伴墨香流淌，永遠(yuǎn)縈繞在這座被浪潮與詩(shī)意浸潤(rùn)的錢(qián)塘故壤。（完）
2026年1月31日
本人簡(jiǎn)介：
1、電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)（85年至88年畢業(yè)）；
2、在年青時(shí)代開(kāi)始，本人即欣賞如下勵(lì)志詞語(yǔ)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，以及“人生，說(shuō)到底就是個(gè)人奮斗”、“和而不同”，并以此為人生座右銘而自勵(lì)；
2、1985年5月, 參加龍泉市文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì), 成第一屆 “文聯(lián)” 代表；
3、本人八八年電大中文畢業(yè)后，即離開(kāi)單位自創(chuàng)出口企業(yè)；后期從21世紀(jì)開(kāi)始從事文學(xué)散文和古詩(shī)詞寫(xiě)作，追求文學(xué)創(chuàng)作。
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本期編輯：陳繼業(yè)
（2026年 1月31日
