王符談判斷與評價(jià)人的準(zhǔn)則（32）
文/脫明忠（北京）
王符在《潛夫論·敘錄》中說，一般的人不知道怎樣去評價(jià)一個(gè)人，實(shí)踐中往往只看人的出身地位，從來不聞不問這個(gè)人的志向行為如何，只以官爵為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分人的高低。不仁不義也能獲取富貴，孔子認(rèn)為那是一種恥辱。當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗日益頹廢，越來越遠(yuǎn)離了圣人之道。王符便寫了《論榮》，闡述他如何判斷人的高低貴賤。
王符針對東漢末年朝廷昏庸無道、政治腐敗、社會動蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條、民不聊生，世家大族的壟斷以及社會矛盾激化的現(xiàn)實(shí)，圍繞怎樣評價(jià)與判斷一個(gè)人，從正反兩個(gè)方面作了反復(fù)論證。
他尤其通過有代表性的歷史人物舉例說明：高官厚祿富貴榮華之人，并不一定是賢人君子；貧窮卑賤屈辱困頓的人，并不一定是小人。
王符舉例說，桀和紂,一個(gè)是夏的君主,一個(gè)是殷的君主,還有崇城的崇侯虎、商紂王手下的惡來,都是居于三公之位,但還是免不了被稱為小人,因?yàn)樗麄冃膼翰簧啤?/p>
伯夷、叔齊寧可餓死也不受嗟來之食，殷商時(shí)期的著名賢臣傅說被關(guān)在大牢,春秋時(shí)期的百里奚也作過俘虜,但天下人仍然認(rèn)為他們是君子,因?yàn)樗麄兤返赂呱小?/p>
王符認(rèn)為，“君子未必富貴,小人未必貧賤”。所以他說“或潛龍未用，或亢龍?jiān)谔?從古以然”，意思是，隱藏的賢能之人未能得到任用，無德之人卻能居于高位。長期以來都是這樣的。
王符認(rèn)為，人的賢和愚、貧和富、尊與卑，沒有必然聯(lián)系。堯,是圣明的父親,可兒子丹朱卻兇殘暴虐；舜，是圣明的,而他的父親瞽叟卻頑劣不善:叔向,是一位賢德的兄長,可他的弟弟叔鮒卻貪婪兇暴;季友,是一個(gè)賢德的弟弟,可他的哥哥慶父卻多次作亂。
王符通過歷史人物反復(fù)強(qiáng)調(diào)，評論判斷人不能只看出身門第，既不能只看職務(wù)地位，也不能只看財(cái)富多寡。而要注重德才、人格品性。
王符舉例說，陳平、韓信,都是從楚地歸順過來的,而高祖皇帝以他們?yōu)檩o佐,平定四海,安定漢室;衛(wèi)青、霍去病,都是衛(wèi)子夫的親屬,衛(wèi)子夫陪伴漢武帝49年，后因?yàn)槲仔M之禍逼迫自殺，但漢武帝仍然任用衛(wèi)青、霍去病為司馬,結(jié)果打敗了北狄,立郡于河西。所以說，看人要看品德與才能，而不能只看地位或親屬關(guān)系。
非常遺憾的是，在王符故里，至今還有一種傾向，判斷和評價(jià)一個(gè)人的高低貴賤，不聞不問他的人品學(xué)識，只看他掙了多少錢，當(dāng)過什么長，哪怕是個(gè)科長、處長都要高看一眼。
這就讓人想起《道德經(jīng)》里的“大象無形”這句經(jīng)典名言，意思是，最好的形象往往是沒有形象，越是美好的形象或者事物，往往都是看不見摸不著的像空氣和陽光一樣。判斷一個(gè)人的價(jià)值，不能只看他的位子、車子、房子和票子，而是他的格局、思維和他身上散發(fā)的那種精神，那才是最有價(jià)值的。
