辭賦-《中醫(yī)啟蒙與經(jīng)驗(yàn)賦》
應(yīng)子根
序：——讀王喜紅醫(yī)者《中醫(yī)的啟蒙與經(jīng)驗(yàn)》感懷
中醫(yī)者，天地之精粹，華夏之魂脈也。承羲農(nóng)之薪火，貫乾坤之靈樞；采四氣以明物性，調(diào)陰陽而應(yīng)天時。非止砭石方藥之技，實(shí)涵宇宙生命之哲；豈惟岐黃素問之典，乃契文明道器之樞。昔潤公有言：“中國于世界有大貢獻(xiàn)者，中醫(yī)其一?！苯裼^青蒿出肘后而救蒼生，清肺融古今以濟(jì)時疫，本草幽微探造化之妙，內(nèi)經(jīng)玄奧立醫(yī)道之極?！吧瞎ぶ挝床 敝?xùn)，歷萬劫而愈彰；“天人相應(yīng)”之道，貫六合而彌新。新時代以來，習(xí)近平總書記明詔：“中醫(yī)藥是打開中華文明寶庫的鑰匙?！闭\哉！此文明與生命雙重之密鑰也。
中醫(yī)真髓，在整體圓融之觀；辨證玄微，在動態(tài)平衡之妙。不執(zhí)一象，不泥古方；因三才之異而施治，循六經(jīng)之變以立方。或同病異治，若云行雨施各應(yīng)其方；或異病同治，如百川歸海共赴其源。譬如水墨氤氳，濃淡皆成妙境；恰似宮商諧振，高低俱入和鳴。固本培元猶浚井清源，燮理陰陽若調(diào)弦正柱。蓋文明之盛衰系于民命，族群之續(xù)斷托于岐黃。五千載道統(tǒng)未絕者，豈天意乎？實(shí)賴此生生之道，如春陽煦物，無聲而榮萬類。
王君治醫(yī)，貴持“三心”：
初心如金石，志在濟(jì)世。初涉靈蘭之室，或困于玄理幽深，或寂于寒窗清影。然睹沉疴頓起，恍若枯木逢春，始知青囊歲月，皆為萬家康寧。守此初心，雖百折而不移。
仁心為本源，德合天地。昔孫真人訓(xùn)：“凡大醫(yī)治病，必先發(fā)大慈惻隱之心?！笔枪室姳丝鄲?，若己有之；不問貴賤貧富，普同一等。術(shù)可傳而仁難授，德不修則道難通。唯懷慈憫，方能契接神明。
悟心為樞機(jī)，妙在化裁。師授規(guī)矩，己悟神機(jī)。風(fēng)寒風(fēng)熱，同屬外感而治法霄壤；肝亢脾虛，皆致不寐而調(diào)攝殊途。必當(dāng)“觀其脈證，知犯何逆”，于紛紜萬象中獨(dú)見真詮。此非文字可傳，實(shí)待臨證心悟。
欲窺堂奧，先固根基。陰陽者天地之道，五行者萬物之紀(jì)；臟腑如城郭之相維，經(jīng)絡(luò)若江河之互貫。四診合參，當(dāng)明八綱為繩墨；百家融匯，須知傷寒為圭臬。若舍本逐末，猶航斷舵之舟，必失其所向；如植無根之木，雖榮而速槁。唯將“寒者熱之，熱者寒之”化入髓骨，使“正氣存內(nèi)，邪不可干”踐于日常，方能觸手成春，應(yīng)機(jī)奏效?；颊哒姑?，即是無雙匾額；蒼生得濟(jì)，勝如萬丈霞衣。
嗟乎！醫(yī)海無涯，深溟難測；岐黃有徑，峻極須攀。裘沛然先生嘗嘆：“學(xué)如測海深難識，理未窮源事可疑?！苯裼^王君，不秘家珍，裒集臨證真訣、讀書靈思，成《中醫(yī)的啟蒙與經(jīng)驗(yàn)》一編。其案皆因人體宜，如量體裁衣；其論每破執(zhí)求真，似撥云見日。不囿陳說而承古韻，不趨時流而啟新章。此非獨(dú)一人之心得，實(shí)為千秋之薪傳，渡世之寶筏也。
愿后來者：秉初心如月，持仁心若玉，運(yùn)悟心似鏡。使岐黃之道，照徹大千世界；令生生之德，澤被永世春秋。則軒轅遺韻不絕，雷公真火長明，豈不盛哉！
