從經(jīng)典看人道和天道
經(jīng)典人道
情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)?！吨箤W(xué)》
譯文：用情過(guò)度行為就會(huì)失當(dāng)，欲望太多就會(huì)不守規(guī)則。神色始終泰然自若，才是高境界的人。
"此語(yǔ)如黃鐘大呂，道破了人性中情感與欲望的雙重困境。當(dāng)情感如決堤之水泛濫成災(zāi)，當(dāng)欲望似脫韁之馬肆意狂奔，人便會(huì)在失序中迷失本真，最終淪為欲望的奴隸。
楚莊王伐鄭時(shí)，鄭伯肉袒牽羊以迎，莊王卻從其"能下人"中窺見(jiàn)治國(guó)之道。
情感若失去節(jié)制，便會(huì)如項(xiàng)羽般"不能忍"，終致垓下慘死。
張良在圯上受書(shū)時(shí)，老人"深折其少年剛銳之氣"，正是要磨去其情感中的鋒芒，使其懂得"忍小忿而就大謀"。
情感如水，既能載舟亦能覆舟，關(guān)鍵在于能否把握適度原則。
秦始皇以刀鋸鼎鑊（殘暴）待天下之士，看似掌控一切，實(shí)則陷入"勢(shì)伏兇也"的陷阱。
李斯在位極人臣時(shí)，未能參透"位尊實(shí)危"的道理，最終落得腰斬咸陽(yáng)的下場(chǎng)。
反觀范蠡"三徙成名"，深諳"利無(wú)盡處，命有盡時(shí)"的哲理，在功成名就時(shí)急流勇退，避免了"利大傷身"的悲劇。
欲望如火，善用則暖，濫用則焚，關(guān)鍵在于能否踐行"利擇之慎"的智慧。
曾國(guó)藩將書(shū)房命名為"求缺齋"，李嘉誠(chéng)辦公室懸掛"知止"二字，皆是以行動(dòng)詮釋"情難追也，逝者不返"的哲理。
站在歷史的維度回望，從秦皇漢武到現(xiàn)代商賈，從朝堂權(quán)謀到市井人生，《止學(xué)》的智慧如明鏡照見(jiàn)人性中的幽微之處。方能在情感的波濤與欲望的漩渦中不至于失迷。這就是"其色如一，鬼神莫測(cè)"的境界——當(dāng)一個(gè)人真正駕馭了情感與欲望，便獲得了超越世俗的自由。
感悟天道：
不懂得克制情感和收斂欲望的人，始終是低級(jí)庸俗之輩。
也正是為此，應(yīng)當(dāng)盡量地殷勤，在信仰上加美德；在美德上加知識(shí)； 在知識(shí)上加自制；在自制上加忍耐；在忍耐上加敬畏造物主； 在敬畏上加弟兄之情；在弟兄之情上加真正的愛(ài)。
