從道與器中看AI
作者：妙之門
形而上者謂之“道”；形而下者謂之“器”。
道者，人之觀念也；器者，有形之物也。
解釋道乃哲學(xué)；揭示器乃科學(xué)。
道讓我們在嫦娥奔月中遐想；器讓我們在廣寒宮留下印記。
君可知，道與器誰居第一性？
把物質(zhì)看作第一性，認(rèn)為器決定著道，當(dāng)屬唯物論。
把精神看作第一性，認(rèn)為道決定著器，則屬唯心論。
道家認(rèn)為，道“為天地母”。這種把道作為宇宙本原的觀點，顯然是唯心論了。
不過，唯心論并非一種，老子把人的某種觀念看作本體，推崇的是客觀唯心論，而莊子的心外無物，存在取決于認(rèn)識的觀點，則是主觀唯心論了。
當(dāng)然，唯物論也并非一種，辯證唯物論強(qiáng)調(diào)事物隨條件的變化而變化，機(jī)械唯物論否認(rèn)條件決定事物的變與不變，庸俗唯物論是用生理去解釋意識。
庸俗唯物論之所以庸俗，是它將人的意識降格至功能，乃至將意識與生理混為一談。這就啟示了我們，工具雖然延伸了人的手和腦，超越了人自身的功能，但它卻不能獨(dú)立于人之外。同樣，AI作為人類發(fā)明的一項人工智能技術(shù)，用它能夠創(chuàng)造的也僅僅是器而已。如果將此器的功能混同于意識，進(jìn)而說它具備了人之感情和思想，這就陷入了庸俗唯物論的泥潭。
