農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興中弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化學(xué)術(shù)報告
作者:李文兵
摘要：本報告聚焦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化，深入剖析近百余年來其傳承面臨的困境，闡述其對民族存續(xù)與復(fù)興的重大意義。結(jié)合熊春錦先生對傳統(tǒng)道德根文化思想體系的梳理創(chuàng)建，提出涵蓋教育、社會、實踐層面的弘揚傳承具體策略，旨在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化在新時代的繁榮發(fā)展，助力農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興中的文化振興。
關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化；民族復(fù)興；文化傳承；熊春錦
一、引言
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化作為中華民族漫長歷史進程中積淀的智慧結(jié)晶，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和道德規(guī)范，是民族的精神命脈。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興的大背景下，文化振興是重要一環(huán)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的弘揚傳承對鄉(xiāng)村文化發(fā)展意義重大。然而，近一百多年來，中國社會歷經(jīng)巨大變革與動蕩，西方列強侵略及西方文化強勢沖擊，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的傳承與發(fā)展遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。本報告旨在深入探討弘揚傳承該文化的重要性與緊迫性，并提出相應(yīng)策略與建議，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興提供文化支撐。
二、近百余年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化傳承的困境
（一）外部沖擊：洋槍洋炮與精神鴉片
近代以來，西方列強憑借堅船利炮打開中國大門，中國淪為半殖民地半封建社會。伴隨殖民擴張，大量西方文化涌入中國，其中不乏帶有殖民色彩和不良價值觀的文化產(chǎn)品，如同精神鴉片，侵蝕著中國人的思想和文化根基。部分人在西方文化沖擊下，盲目崇拜西方，對自身傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和否定，這在農(nóng)業(yè)農(nóng)村地區(qū)也有所體現(xiàn)，一些鄉(xiāng)村青年受外界影響，對本土傳統(tǒng)道德文化不屑一顧。
（二）內(nèi)部因素：文化認同的迷失
在社會變革與轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和價值體系受到?jīng)_擊，新的文化觀念和價值取向尚未完全確立。部分人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的認知逐漸模糊，文化認同感減弱。在鄉(xiāng)村，一些傳統(tǒng)文化習俗被忽視，年輕人對傳統(tǒng)道德規(guī)范了解甚少，甚至將傳統(tǒng)文化視為落后、保守的象征，轉(zhuǎn)而追求西方文化和生活方式，導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層。
三、部分人群文化心態(tài)的偏差及影響
（一）“美精”“日精”現(xiàn)象剖析
當前社會上存在部分“美精”“日精”現(xiàn)象，部分人對美國、日本的文化、產(chǎn)品和生活方式過度追捧，甚至盲目崇拜。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村地區(qū)，也有一些年輕人受網(wǎng)絡(luò)等影響，熱衷于西方節(jié)日、娛樂方式，對本土傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化活動興趣缺缺。這種現(xiàn)象背后，既有對西方文化的好奇與向往，也有對自身文化的不自信。一些人在西方文化強勢宣傳下，認為西方一切都是先進的、優(yōu)越的，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的獨特價值和魅力。
（二）“鞭尸祖先”心態(tài)的危害
更為極端的是，一些人恨不得把祖先都挖出來鞭尸三百，這種心態(tài)反映出部分人對傳統(tǒng)文化的徹底否定和背叛。在鄉(xiāng)村，若這種心態(tài)蔓延，會割裂與歷史文化的聯(lián)系，破壞民族的文化傳承和凝聚力。一個忘記自己歷史和文化的民族，難以在世界民族之林中立足，鄉(xiāng)村也會失去文化根脈，農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興將失去精神支撐，民族復(fù)興更是無從談起。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的重要價值
（一）民族存續(xù)的精神基石
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化是中華民族的精神命脈，是民族存續(xù)和發(fā)展的精神基石。它蘊含的“仁、義、禮、智、信”“忠、孝、廉、恥”等道德觀念和價值準則，規(guī)范了人們的行為舉止，培養(yǎng)了人們的道德品質(zhì)，塑造了中華民族的精神品格。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村地區(qū)，這些道德觀念對維護鄉(xiāng)村社會秩序、促進鄰里和諧起著重要作用。若中華民族嚴重缺失該文化的滋養(yǎng)，就如同失去靈魂的軀殼，民族生存都會成問題，更談不上發(fā)展。
（二）民族復(fù)興的文化動力
在全球化時代，文化成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國力競爭的重要因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化作為中華民族獨特文化資源，具有強大生命力和創(chuàng)造力。弘揚傳承該文化，能激發(fā)民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造活力，為民族復(fù)興提供強大文化動力。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興中，它能提升鄉(xiāng)村文化軟實力，吸引人才和資源，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。同時，其蘊含的和諧、包容、合作等理念，有助于推動構(gòu)建人類命運共同體，提升中國在國際舞臺上的文化影響力。
五、熊春錦先生對傳統(tǒng)道德根文化思想體系的梳理創(chuàng)建
（一）熊春錦先生的貢獻
思想家、教育家、道學(xué)家、伏羲黃老文化集大成者熊春錦先生，幾十年如一日依國學(xué)經(jīng)典之教，據(jù)圣人之言，憑借真修實證之功，重新梳理、創(chuàng)建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化思想體系。他的工作為傳承和弘揚該文化樹立了里程碑，在農(nóng)業(yè)農(nóng)村文化研究領(lǐng)域也具有重要指導(dǎo)意義，為鄉(xiāng)村文化振興提供了理論支持。
（二）思想體系的特點與價值
熊春錦先生創(chuàng)建的思想體系，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化內(nèi)涵和精髓，與現(xiàn)代社會發(fā)展需求相結(jié)合，形成具有時代特色和實踐價值的理論體系。該體系強調(diào)道德修養(yǎng)與身心健康的統(tǒng)一，注重個人與社會、自然的和諧共生，為人們提供全新生活理念和價值追求。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興中，這一思想體系可引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的價值觀，促進鄉(xiāng)村生態(tài)宜居建設(shè)，為文化傳承和發(fā)展提供科學(xué)理論指導(dǎo)和實踐路徑。
六、弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的策略與建議
（一）教育層面的傳承
1. 學(xué)校教育
將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化納入學(xué)校教育體系，編寫適合不同年齡段的專門教材，開設(shè)相關(guān)課程。在農(nóng)村學(xué)校，可通過課堂教學(xué)、實踐活動等形式，讓學(xué)生了解和學(xué)習基本內(nèi)容和精神內(nèi)涵。如開展經(jīng)典誦讀活動，組織學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗等。同時，注重培養(yǎng)學(xué)生文化自信和民族自豪感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價值觀和文化觀，為鄉(xiāng)村文化傳承培養(yǎng)后備力量。
2. 家庭教育
家庭是文化傳承重要場所，農(nóng)村家長要以身作則，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化。通過言傳身教，將傳統(tǒng)道德觀念和價值準則傳遞給孩子，培養(yǎng)孩子良好品德和行為習慣。如教導(dǎo)孩子尊老愛幼、勤勞節(jié)儉等。此外，開展家庭文化活動，如家庭經(jīng)典誦讀會、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等，增強家庭成員對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，營造良好家庭文化氛圍。
（二）社會層面的傳播
1. 媒體宣傳
充分利用各種媒體平臺，如電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等，廣泛宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化。制作適合農(nóng)村受眾的專題節(jié)目、紀錄片、公益廣告等，生動形象展示傳統(tǒng)文化魅力和價值。例如，制作介紹農(nóng)村傳統(tǒng)道德故事的短視頻，在網(wǎng)絡(luò)平臺傳播。同時，加強對網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，營造良好網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，防止不良文化對農(nóng)村文化的侵蝕。
2. 文化活動
舉辦各種形式的文化活動，如文化展覽、文藝演出、學(xué)術(shù)研討會等，讓更多人了解和參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化的傳承和發(fā)展。在農(nóng)村，可結(jié)合當?shù)匚幕厣?，舉辦民俗文化節(jié)、傳統(tǒng)技藝展示等活動。鼓勵社會力量參與文化活動的組織和策劃，形成政府主導(dǎo)、社會參與的文化傳承格局，豐富農(nóng)村文化生活。
（三）實踐層面的踐行
1. 道德實踐
倡導(dǎo)人們在日常生活中踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化，從身邊小事做起，如尊老愛幼、誠實守信、團結(jié)友愛等。在農(nóng)村，開展道德模范評選、志愿服務(wù)等活動，樹立道德榜樣，引導(dǎo)人們自覺遵守道德規(guī)范，形成良好社會風尚。例如，評選“孝老愛親模范”“誠信村民”等，通過宣傳他們的先進事跡，帶動更多人踐行傳統(tǒng)道德。
2. 文化創(chuàng)新
在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德根文化過程中，注重文化創(chuàng)新。結(jié)合現(xiàn)代社會的需求和審美觀念，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，將傳統(tǒng)的道德故事改編成適合農(nóng)村受眾的動漫、游戲等文化產(chǎn)品，或者開發(fā)具有鄉(xiāng)村特色的傳統(tǒng)道德文化旅游項目，讓傳統(tǒng)文化以更加生動、有趣的形式走進人們的生活，促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村鄉(xiāng)村振興中的文化繁榮。
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作者編后語：
感恩與奉獻宣言
我們深懷感恩之心，銘記偉大領(lǐng)袖毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)。他帶領(lǐng)著赤手空拳的中國人民解放軍英雄及人民英雄先烈，英勇奮戰(zhàn)，趕跑了日本侵略者和美國帝國主義勢力，讓中國人民永遠翻身解放，成為國家領(lǐng)土的真正接班人。
毛主席不僅養(yǎng)育并培育了我們偉大的中國共產(chǎn)黨，還視中國人民為親人，如同辛勤耕耘的父母一般呵護著我們成長。
在此，我們更要感恩那些在一路艱難險阻、乘風破浪、風雨兼程中，始終鼓勵激勵我們勇敢堅強、為人民服務(wù)的自古以來的國家利益、人民利益至上的人生導(dǎo)師和愛國名將勇士們。
作為一名人民的干部，我深知肩上的責任與使命。我將率先垂范，以一顆感恩的心去做人做事。只要我還活著，就將盡我所能，為人民、為祖國做好事，矢志不渝地踐行“為人民服務(wù)”的宗旨。
— 為人民服務(wù) —
李文兵簡介：
當代詩壇代表性詩人。他創(chuàng)作風格獨特，將傳統(tǒng)意象與現(xiàn)代性思辨完美融合。在作品中，常運用歷史隱喻，如《讀〈過秦論〉》《毛澤東思想選集》等書籍，以史為鑒剖析現(xiàn)實矛盾，展現(xiàn)深厚歷史底蘊與敏銳現(xiàn)實洞察。他還喜歡用“燈光操控房間”這類抽象意象，深刻反映個體精神困境。語言表達凝練且具沖擊力，在2025年國慶征文大賽中脫穎而出，榮獲一等獎。其詩作廣泛發(fā)表于省內(nèi)外報刊雜志，因文字富有“時空張力”深受贊譽。作品兼具古典意境之美與當下人文關(guān)懷，詩性穿透力十足，還獲得中宣部宣傳，是詩壇一顆耀眼的新星。
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