☆七律·步韻李白《登金陵鳳凰臺》
文/隆光誠（廣西南寧）
乘興登臨縱逸游，仙蹤圣跡仰風(fēng)流。
遠(yuǎn)觀銀漢星環(huán)月，近瞰金陵水映丘。
城堞雄巍龍虎陣，秦淮旖旎鳳麟洲。
繁華六代今承續(xù)，古韻新聲遣客愁。
李白《登金陵鳳凰臺》原玉：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青山外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
☆步韻寄情，古今交響
作者：若欣
金陵自古便是文人墨客的精神原鄉(xiāng)，李白一曲《登金陵鳳凰臺》，以“鳳去臺空”的蒼茫感喟，寫盡六朝興廢與人生悵惘，成為千古絕唱。近日拜讀《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會員隆光誠先生步韻李白《登金陵鳳凰臺》，不禁為其在格律桎梏中綻放的藝術(shù)張力所震撼。這首詩既嚴(yán)守原玉的韻腳與體式，又以當(dāng)代文人的視角重構(gòu)金陵意象，在古今對話中完成了對歷史的回望與對當(dāng)下的禮贊，字里行間兼具古雅之韻與新生之氣，堪稱步韻詩中的佳作。
一、步韻之妙：格律中的自由呼吸
步韻詩向來是古典詩詞創(chuàng)作中的“戴著鐐銬的舞蹈”，既要遵循原詩的平水韻腳（游、流、丘、洲、愁），又要在對仗、平仄、意境上自出機(jī)杼，非深厚的古典文學(xué)功底與敏銳的藝術(shù)感知不能為。隆光誠先生的這首詩，首先在格律層面實(shí)現(xiàn)了對李白原玉的精準(zhǔn)呼應(yīng)與靈動(dòng)突破。原詩為七言律詩，起承轉(zhuǎn)合層次分明，隆詩亦恪守此體式，首聯(lián)破題，頷聯(lián)頸聯(lián)對仗，尾聯(lián)收束，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，盡顯律詩的格律之美。
首聯(lián)“乘興登臨縱逸游，仙蹤圣跡仰風(fēng)流”，以“乘興”開篇，既暗合李白“鳳凰臺上鳳凰游”的登臨意趣，又賦予了登臨行為更為主動(dòng)的審美姿態(tài)。李白原詩首句以“鳳凰游”起興，借鳳凰離去的傳說奠定吊古傷今的基調(diào)；而隆詩的“縱逸游”則跳出了“鳳去臺空”的悵惘，以“縱”字彰顯出當(dāng)代文人登高望遠(yuǎn)的豪邁與灑脫，“仙蹤圣跡仰風(fēng)流”更是將視角從神話傳說轉(zhuǎn)向歷史人文，為全詩確立了“仰古而不泥古”的情感基調(diào)。這種開篇的差異，既體現(xiàn)了步韻詩對原詩意境的尊重，又暗藏了詩人的創(chuàng)作初心。不是簡單復(fù)刻，而是在歷史的回響中抒發(fā)當(dāng)代情懷。
頷聯(lián)“遠(yuǎn)觀銀漢星環(huán)月，近瞰金陵水映丘”與頸聯(lián)“城堞雄巍龍虎陣，秦淮旖旎鳳麟洲”，是全詩對仗最為精妙之處，亦是與李白原詩頷頸聯(lián)的精彩對話。李白原詩“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”，以沉郁的筆觸寫盡歷史的滄桑與自然的永恒，“埋”“成”二字見盡世事無常，“半落”“中分”則勾勒出開闊蒼茫的空間感。而隆詩的對仗則在保持工整的同時(shí)，注入了更為鮮活的生命力與更為豐富的視覺層次?！斑h(yuǎn)觀”與“近瞰”形成空間上的遠(yuǎn)近呼應(yīng)，“銀漢星環(huán)月”寫天象之清朗，“金陵水映丘”寫地景之靈秀，一上一下，一遠(yuǎn)一近，構(gòu)建出立體的審美空間；“城堞雄巍”與“秦淮旖旎”則形成剛?cè)岵?jì)的對比，“龍虎陣”以兵家意象喻城堞之雄健，“鳳麟洲”以祥瑞之境狀秦淮之秀美，既寫出了金陵的地理特征，又暗合了六朝古都的雄渾氣魄與江南水鄉(xiāng)的溫婉風(fēng)情。這種對仗不僅在詞性、平仄上嚴(yán)絲合縫，更在意境上實(shí)現(xiàn)了對原詩的補(bǔ)充與拓展。李白寫的是歷史的“消逝”，隆詩寫的是歷史的“傳承”，一悲一喜，一抑一揚(yáng)，構(gòu)成了古今金陵的雙重鏡像。
尾聯(lián)“繁華六代今承續(xù)，古韻新聲遣客愁”，是全詩的情感落點(diǎn)，亦是對李白原詩尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的創(chuàng)造性回應(yīng)。李白的“愁”，是懷才不遇的政治苦悶，是“大道如青天，我獨(dú)不得出”的人生感慨，是個(gè)人理想與時(shí)代現(xiàn)實(shí)的沖突；而隆詩的“愁”，則是羈旅之人的淡淡悵惘，卻在“繁華六代今承續(xù)”的壯闊圖景中得以消解。詩人以“古韻新聲”四字，將歷史與當(dāng)下、傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接起來，六朝的繁華不再是“埋幽徑”“成古丘”的遺憾，而是在當(dāng)代金陵得以延續(xù)的文化基因。這種“遣客愁”的方式，遠(yuǎn)比李白的“使人愁”更為豁達(dá)與從容，既體現(xiàn)了當(dāng)代文人的生命態(tài)度，也賦予了金陵這一文化符號新的時(shí)代內(nèi)涵。
二、意象重構(gòu)：金陵風(fēng)物的古今對話
金陵作為六代古都，積淀了豐富的文化意象，李白的《登金陵鳳凰臺》選取了鳳凰臺、吳宮、晉代衣冠、三山、白鷺洲等意象，構(gòu)建了一個(gè)蒼涼悲壯的歷史空間。而隆光誠先生在步韻詩中，對金陵意象進(jìn)行了創(chuàng)造性重構(gòu)，既保留了其歷史厚重感，又融入了當(dāng)代的審美體驗(yàn)，使古老的金陵在詩中煥發(fā)出新的生機(jī)。
“仙蹤圣跡”是全詩的核心意象之一，它跳出了李白原詩中具體的歷史遺跡（吳宮、晉代衣冠），轉(zhuǎn)而指向更為抽象的文化精神。李白的意象是“實(shí)”的，是可感的歷史遺存，帶著歲月的塵埃與遺憾；而隆詩的“仙蹤圣跡”是“虛”的，是貫穿古今的文化風(fēng)流，是歷代文人墨客在金陵留下的精神印記。這種從“實(shí)”到“虛”的轉(zhuǎn)換，使得詩歌的意境更為開闊，情感更為超脫，不再局限于對某一朝代興廢的感喟，而是上升到對整個(gè)金陵文化精神的敬仰與傳承。詩人“仰風(fēng)流”的姿態(tài)，既是對古人的致敬，也是對自身文化身份的確認(rèn)，在古今文人的精神共鳴中，實(shí)現(xiàn)了情感的跨越。
“城堞雄巍龍虎陣”與“秦淮旖旎鳳麟洲”，則是對金陵地理與人文意象的精準(zhǔn)捕捉與藝術(shù)升華。城堞是金陵的軍事符號，代表著古都的雄渾與莊嚴(yán)；秦淮是金陵的文化符號，代表著江南的溫婉與靈動(dòng)。詩人以“龍虎陣”喻城堞，既寫出了城堞的氣勢磅礴，又暗合了金陵“龍?bào)椿⒕帷钡牡乩硇蝿?，賦予了自然景觀以人文精神；以“鳳麟洲”喻秦淮，既寫出了秦淮河的風(fēng)光旖旎，又以鳳凰、麒麟這兩種祥瑞之獸，象征著金陵文化的吉祥與繁盛。這種意象的選擇，既符合金陵的歷史文化語境，又融入了詩人的美好祝愿，使金陵的形象既雄健又柔美，既厚重又鮮活。
“銀漢星環(huán)月”與“金陵水映丘”則構(gòu)建了一個(gè)天地交融的審美空間。李白原詩中的“三山半落青山外，二水中分白鷺洲”，聚焦于金陵的自然景觀，寫出了山水的蒼茫與遼闊；而隆詩的“遠(yuǎn)觀銀漢星環(huán)月”，則將視角從地面延伸到天空，以天象的清朗皎潔映襯地景的靈秀多姿，使整個(gè)畫面更為開闊遼遠(yuǎn)?！靶黔h(huán)月”的意象，既寫出了夜晚登臨的所見之景，又暗合了“團(tuán)圓”“圓滿”的美好寓意。離別是暫時(shí)的，而天地間的美好與情誼是永恒的。“金陵水映丘”則將金陵的山與水融為一體，水映山形，山襯水色，動(dòng)靜相生，剛?cè)嵯酀?jì)，寫出了金陵山水的靈秀與厚重，與李白原詩中“江自流”的孤寂感形成鮮明對比。
三、情感升華：從吊古傷今到古今共鳴
李白的《登金陵鳳凰臺》創(chuàng)作于天寶年間，當(dāng)時(shí)詩人被排擠出長安，壯志難酬，登臨鳳凰臺，見金陵的歷史興廢，觸景生情，抒發(fā)了懷才不遇的苦悶與對時(shí)政的憂慮。詩中的“鳳去臺空”“吳宮花草”“晉代衣冠”，都是詩人情感的載體，寄托了他對歷史無常、人生坎坷的感慨，尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”更是將這種情感推向高潮，成為全詩的“詩眼”，體現(xiàn)了李白詩歌中一貫的豪放與悲愴。
而隆光誠先生的步韻詩，則在繼承李白登臨寄情傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了情感的升華與轉(zhuǎn)向。詩人同樣是登臨金陵，同樣是面對歷史遺跡，但他的情感不再是李白式的吊古傷今，而是古今交融的豁達(dá)與從容。詩中的“乘興登臨縱逸游”，沒有李白“鳳去臺空”的悵惘，而是帶著一種享受自然、敬仰歷史的愉悅；“繁華六代今承續(xù)”，沒有李白“吳宮花草埋幽徑”的遺憾，而是對歷史文化傳承的欣慰與自豪；“古韻新聲遣客愁”，沒有李白“長安不見使人愁”的苦悶，而是在古今文化的共鳴中消解離愁，獲得心靈的慰藉。
這種情感的差異，源于兩位詩人所處的時(shí)代背景與人生境遇的不同。李白生活在盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，個(gè)人的理想與時(shí)代的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了尖銳的沖突，他的詩歌往往充滿了懷才不遇的苦悶與對時(shí)政的批判；而隆光誠先生作為當(dāng)代文人，生活在一個(gè)文化繁榮、社會安定的時(shí)代，他的詩歌更多的是對歷史文化的敬仰、對當(dāng)下生活的贊美，以及對人文精神的傳承。這種情感的轉(zhuǎn)向，不僅體現(xiàn)了不同時(shí)代文人的生命態(tài)度，也反映了金陵這一文化符號在不同歷史時(shí)期的情感內(nèi)涵。
同時(shí)，這首詩將其置于金陵的歷史文化與自然景觀之中，以“古韻新聲”遣散“客愁”。這種處理方式，既符合古典詩詞“借景抒情”的傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了當(dāng)代文人的豁達(dá)胸襟。離別是人生的常態(tài)，但歷史的傳承與文化的共鳴是永恒的，在古今交匯的金陵，詩人與友人的離別之愁，在對歷史的回望與對當(dāng)下的禮贊中得以消解，轉(zhuǎn)化為對友情的珍視與對未來的期許。這種情感的表達(dá)，既含蓄委婉，又真摯深沉，比直接抒發(fā)離愁更具藝術(shù)感染力。
四、文化傳承：古典詩詞的當(dāng)代生命力
隆光誠先生的這首步韻詩，不僅是一首優(yōu)秀的文學(xué)作品，更是古典詩詞當(dāng)代傳承的生動(dòng)范例。步韻作為古典詩詞的一種創(chuàng)作方式，既是對前人的致敬，也是對傳統(tǒng)文化的傳承。在當(dāng)代社會，古典詩詞面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，如何讓古典詩詞走進(jìn)當(dāng)代人的生活，是每一位文學(xué)創(chuàng)作者都需要思考的問題。隆光誠先生的這首詩，給出了一個(gè)很好的答案。
首先，這首詩堅(jiān)守了古典詩詞的格律傳統(tǒng)。在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中，有些創(chuàng)作者為了追求情感的自由表達(dá)，往往忽視格律的規(guī)范，導(dǎo)致詩詞失去了應(yīng)有的韻律之美。而隆光誠先生的這首詩，嚴(yán)格遵循七言律詩的格律要求，韻腳工整，對仗嚴(yán)謹(jǐn)，平仄合律，充分展現(xiàn)了古典詩詞的格律之美。這種對傳統(tǒng)的堅(jiān)守，不是墨守成規(guī)，而是對古典詩詞藝術(shù)特質(zhì)的尊重，是文化自信的體現(xiàn)。
其次，這首詩實(shí)現(xiàn)了古典意象的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。金陵、秦淮、城堞等意象，都是古典詩詞中的經(jīng)典意象，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。隆光誠先生在詩中，沒有簡單地重復(fù)這些意象的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而是賦予了它們新的時(shí)代意義。“繁華六代今承續(xù)，古韻新聲遣客愁”，既寫出了金陵歷史文化的傳承，又體現(xiàn)了當(dāng)代金陵的繁榮與活力，使古典意象與當(dāng)代生活產(chǎn)生了共鳴。這種意象的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，讓古典詩詞不再是遙遠(yuǎn)的歷史記憶，而是與當(dāng)代人生活息息相關(guān)的文化表達(dá)。
最后，這首詩展現(xiàn)了古典詩詞的情感張力。古典詩詞之所以能夠穿越千年依然具有感染力，關(guān)鍵在于其能夠表達(dá)人類共通的情感。隆光誠先生的這首詩，既表達(dá)了對歷史文化的敬仰，又抒發(fā)了對友情的珍視，還展現(xiàn)了對當(dāng)下生活的熱愛，這些情感都是人類共通的，能夠引起當(dāng)代讀者的共鳴。同時(shí)，詩人在詩中實(shí)現(xiàn)了個(gè)人情感與歷史情感、民族情感的統(tǒng)一，使詩歌的情感既有個(gè)人的細(xì)膩，又有歷史的厚重與民族的深沉，展現(xiàn)了古典詩詞的情感張力。
李白的《登金陵鳳凰臺》是古典詩詞的巔峰之作，千百年來，無數(shù)文人墨客為之傾倒，或唱和，或步韻，形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象。隆光誠先生的這首步韻詩，沒有因循守舊，而是在繼承中創(chuàng)新，在格律中自由，在古今中對話，既展現(xiàn)了對李白的敬仰，又彰顯了當(dāng)代文人的藝術(shù)個(gè)性與文化擔(dān)當(dāng)。這首詩不僅是對李白原玉的精彩回應(yīng)，更是對古典詩詞當(dāng)代生命力的有力證明。
讀罷隆光誠先生的這首詩，仿佛跟隨詩人一同登臨金陵，在遠(yuǎn)觀銀漢、近瞰秦淮的審美體驗(yàn)中，感受古今金陵的滄桑與繁華，體會文人墨客的情懷與擔(dān)當(dāng)。這首詩如同一座橋梁，連接了歷史與當(dāng)下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，讓我們在古典詩詞的韻律之美中，汲取文化的力量，獲得心靈的慰藉。在這個(gè)快節(jié)奏的當(dāng)代社會，這樣的作品無疑具有重要的意義，它提醒我們，古典詩詞從未遠(yuǎn)去，它依然是我們精神世界的重要滋養(yǎng)，依然能夠?yàn)槲覀兊纳钯x予詩意與溫度。期待隆光誠先生能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的古典詩詞作品，為古典詩詞的當(dāng)代傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)更多力量。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個(gè)文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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