一直被我尊稱為“姐”的安娟英女士，且是一位婉約而又極其活躍于詩(shī)壇之上的詩(shī)歌活動(dòng)家。詩(shī)人隨著詩(shī)行一起奔流，各個(gè)地域所留下的步履均有安姐獨(dú)具江南女性詩(shī)歌的溫婉之印痕。詩(shī)意細(xì)膩，每一處落筆都會(huì)賦予大愛(ài)意涵的有關(guān)禪悟韻味。
安姐詩(shī)歌永遠(yuǎn)在神州的高處飛翔。杭州西湖的龍井有：“那個(gè)充滿茶香的女子淡淡的清香”（《中國(guó)茶》）?！八械娜彳浥c堅(jiān)硬/任憑潮汐素描雕塑”（《賀蘭石》）?！断嗉s北部灣》：安姐“與遠(yuǎn)古的古船舶對(duì)話相約/只待明月中天我們?cè)俅螕P(yáng)帆/遠(yuǎn)航”。亦步亦趨，徜徉的詩(shī)意隨著心意年輕的步履，一直快樂(lè)并執(zhí)拗地奔向遠(yuǎn)方。
攜少許行囊、約密友一行，釀禪思千縷、織詩(shī)情畫(huà)意于青云直上?！鳛樵?shī)人身份的安娟英耕耘幾十年，更甚于“癡迷不悟”。她以她的稚嫩肩胛，在詩(shī)歌海洋的浸淫中一次次頓悟、一次次升華、一次次執(zhí)著地向詩(shī)歌的高峰勇敢攀越。
詩(shī)歌的高峰很難一蹴而就地問(wèn)鼎拔寨。但安姐探索詩(shī)歌高度的精氣神與逾越的狀態(tài)，一直是人們敬佩不己、人們贊嘆不已的精神楷模。
同在“微”海江湖里游離，我會(huì)靜靜地“尾隨”安姐的詩(shī)歌意象去行愛(ài)意擺渡的游旅之思。奉獻(xiàn)出自己溫馨而炙熱的體溫，盡可能地溫暖還曾貧窮寒涼的山區(qū)兒童；走訪邊遠(yuǎn)地區(qū)疾病缺治的婦女，帶去一份份發(fā)自內(nèi)心的扶助祁愿；愛(ài)鄉(xiāng)思切盡傾全力：盡心力、精力、財(cái)力，去幫襯為家鄉(xiāng)服務(wù)的務(wù)工子弟。
愛(ài)無(wú)疆、禪無(wú)涯；心無(wú)際、意無(wú)垠——自允為神之女、詩(shī)之女、禪之女的安娟英女士禪性與愛(ài)意的播撒從來(lái)沒(méi)有過(guò)“休止符”。蘊(yùn)含大愛(ài)的燭火余輝，始終緊緊地端舉于詩(shī)性的神龕之上。
安姐熱衷于詩(shī)歌公益，并樂(lè)此不?！@就是不一樣的詩(shī)壇上自信滿滿的“信女”。
在她名下；有數(shù)個(gè)詩(shī)刊主編的名號(hào)。執(zhí)行主編很辛苦，安姐會(huì)經(jīng)常為匯編友人的詩(shī)歌忙碌于夜深人靜之時(shí)。廢寢忘食，不懈堅(jiān)持。電子微刊，在詩(shī)意的海洋里少不了安姐一如既往的漫游。地方性的詩(shī)歌活動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的組委會(huì)名單里總會(huì)有實(shí)際組織者安姐的身影。勞心、持力、辛勤、與人為善，為他人著想，從來(lái)就是安姐恪守的心安理得竭力善行的“義務(wù)”之本。
紗巾妖嬈、裙擺飄飄、淺顯笑靨，嫣然固是一位特別得體略解風(fēng)情的詩(shī)歌大姐。詩(shī)潤(rùn)柔華、風(fēng)韻猶存。特有的歷經(jīng)南方雨煙所潤(rùn)滋的妖嬈容顏，始終保持著一種別致的婉約與清馨的素雅。幾經(jīng)交流，安姐的范兒會(huì)不知不覺(jué)地熏染你一身暖意融融。
姐是江蘇無(wú)錫之人。魚(yú)米之鄉(xiāng)的殷綿四季，成就了安姐性格中謙恭與典雅相契合的別樣神彩。待人溫馨熱情，一款款笑靨總是從心靈處真情綻放。我們雖身隔數(shù)千里，憑借數(shù)次邂逅，就將我們的文學(xué)友誼上升到無(wú)話不說(shuō)的境地。
大愛(ài)之心總有源頭。老媽媽的永久圣潔與堅(jiān)韌性格，是安娟英女士一而貫之地實(shí)施菩提天下之本。
幾年前受安姐委托，我曾為她的新小說(shuō)《舊日》寫(xiě)序。江南一帶，抗日烽火同樣是腥風(fēng)血雨。安姐的媽媽們一樣與日本鬼子及其偽武裝展開(kāi)艱苦卓絕的英勇搏殺。全民抗戰(zhàn)的可歌可泣、漢奸走狗的可誅可恨、日本侵略者的殘暴與兇殘，《舊日》絲絲入扣的章節(jié)，至今歷歷在目。
芳心方吐。讀透安娟英電子版的小說(shuō)《舊日》，我頓覺(jué)作者再而三地去傾述對(duì)祖國(guó)母親的大愛(ài)之情。山河殘破、母親呻吟，江南的新四軍和地方的抗日武裝力量，一天也沒(méi)有停止過(guò)奮力反抗日本侵略者的罪惡行徑。閱讀《舊日》真言，我特別知曉安姐的愛(ài)鄉(xiāng)之切，絕對(duì)能精準(zhǔn)地抵達(dá)慈心善花的菩提彼岸。
安娟英女士的二十余首新詩(shī)很坦誠(chéng)地展示在我的面前。我欣賞安姐特別透亮澄清的真誠(chéng)，也會(huì)被她對(duì)世間萬(wàn)事特別熱衷而感到自身所呈現(xiàn)淡漠情緒的反差。熱愛(ài)生活中的每一關(guān)注點(diǎn)，恰恰是安姐純凈詩(shī)心使然。她摯愛(ài)創(chuàng)作詩(shī)歌、她熱衷于詩(shī)歌活動(dòng)，甚至比愛(ài)護(hù)自己的身體還至關(guān)重要。
一、禪意濃郁，佛之信徒
欣賞《鄉(xiāng)愁恰無(wú)愁》，讀出了安逸舒展的禪念之意。“我是否可以成為/你的一縷風(fēng)，一滴雨/你的一只飛燕，一枝青柳/或是你昆劇里一聲情到深處婉轉(zhuǎn)的拖腔”。煙雨水鄉(xiāng)，不必過(guò)多渲染就是一軸水墨丹青。只容姐稍在雨巷中靜立，已然是一朵禪指圣蓮。如此妙美“有愁似無(wú)愁“的水鄉(xiāng)景致，有誰(shuí)不為之而心動(dòng)？有誰(shuí)不為之而幻覺(jué)？
任性渲染其美學(xué)悟覺(jué)。咀嚼的過(guò)程忽一轉(zhuǎn)閃，自是家鄉(xiāng)一枚蔥綠素花。愁與不愁，讀者最為明了事由。題目玄意，而內(nèi)容卻給人以耳目一新。最要緊的是鄉(xiāng)愁別恨，最難釋?xiě)选?/span>
“沿著梵文詩(shī)經(jīng)/投入佛的手掌/我來(lái)了去，去了來(lái)/帶著虔誠(chéng)和向往”。流水潺潺、歲月綿綿，安姐的善意與善行始于對(duì)中國(guó)佛學(xué)執(zhí)著而深刻的敬仰。對(duì)于佛教深?yuàn)W的理念，我著實(shí)不通。但可我深深感嘆：安姐對(duì)弱者的憫憐是發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)弱勢(shì)群體的資助已經(jīng)成為她精彩生活的一部分。
安娟英的《葬花》?！盁o(wú)法加倍奉還你/每一毫升血液的癡情//哭泣一片片落英/可會(huì)在你心底/找到永久的香丘埋葬?//從此我就往返于/你我約定的老地方/等雨絲飄過(guò)”。濃濃禪意，似乎把深邃的理念代入詩(shī)歌中的每一個(gè)字眼。
虔誠(chéng)于信仰，真誠(chéng)履行一顆憐憫之心所要付出的愛(ài)誠(chéng)。有生之年加倍奉還，崇高而忘我的意念自覺(jué)，深植于安姐的言行舉止當(dāng)中。
詩(shī)的暗喻很明顯。付出、再付出，早已成了安詩(shī)所表達(dá)的一種意識(shí)流。毫無(wú)扭捏做作、絕無(wú)無(wú)病呻吟的那種“表演”意味。以佛心立志、以佛緣抵達(dá)、以佛意行事。安娟英的詩(shī)歌，已經(jīng)超越了一般詩(shī)人所應(yīng)達(dá)到的意境想象。
向心中的佛神懺悔、執(zhí)行神靈的旨意——亦已成為安娟英日常的善事善行之要。對(duì)《葬花》之解，不必研其詩(shī)之涵、究其韻之美；安詩(shī)所營(yíng)造的凄涼氛圍、哀怨情懷、悔意之心，就足以能驗(yàn)證我對(duì)安詩(shī)的一般性推論。
安娟英詩(shī)歌有一首《千古風(fēng)騷》，講的是觀摩與朝拜敦煌第一圣境莫高窟三危山之佛光的心理跳躍。
請(qǐng)欣賞安姐的心思：“我真的不想就這樣默黙地轉(zhuǎn)身而去/只愿自己風(fēng)化成為佛像上一個(gè)印記/從此天長(zhǎng)地久地粘貼在嗚沙山的壁崖上/我再要俯地祈禱,祈禱自己立馬化羽為仙”。默默叨念，成為借與神靈敘述內(nèi)心焦灼的一部分。不是乞求百世風(fēng)流、百世經(jīng)典，而是幻覺(jué)自己能長(zhǎng)久親民而為民。化羽為仙，說(shuō)的是廣鋪善緣佛光。
二、廣展詩(shī)袖，雨潤(rùn)情達(dá)
神性化的旨意，神女安娟英的步履遍布華夏。作為隨步而行的詩(shī)歌，安姐視為千里靈眼。觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)所在：捕捉在即、生性在即、活躍在即。大江南北皆是詩(shī)意徜徉的畫(huà)板；秦淮東西著滿九洲風(fēng)韻的彩衣。
安詩(shī)之純。風(fēng)風(fēng)雨雨，沐浴其中，截取一段亦是傳奇；奇花異草，觀賞嗅之，總憶一段風(fēng)韻佳事。似神一樣的嗅覺(jué)去認(rèn)知這個(gè)世界的奧秘，安姐的捕捉與領(lǐng)悟總會(huì)是與眾不同。與時(shí)代一起賡續(xù)如新，叫祖國(guó)山河遍染一軸軸新綠。
重點(diǎn)敘談《中國(guó)茶》。緣由有三：杭州茶山我也曾幾次涉足。關(guān)于對(duì)中國(guó)各種茶的敘述我也略有心得?！安杵芳慈似贰保娜粲兄?，自能把持。
安氏的中國(guó)茶，從龍井村的茶田說(shuō)起。
委婉宋詞、遠(yuǎn)古斷橋、西湖煙雨、離愁別恨。幾個(gè)關(guān)鍵詞，構(gòu)筑了一組詩(shī)歌的意象骨架。暢游杭州留下安姐的縝密謹(jǐn)思，惟有心懷敬畏的詩(shī)歌敘述。洋洋灑灑、千古暢想、肆意橫生，那不是安詩(shī)的固態(tài)風(fēng)格。
代入獨(dú)有的安氏思維，絕對(duì)是安姐的長(zhǎng)項(xiàng)?！澳莻€(gè)充滿茶香的女子淡淡的清香，就如此地讓人似醉非醉/心動(dòng)? 不只是為端在她手里的一杯茶/而是抿在她唇邊一個(gè)淺淺的笑”。
茶若有情，安姐當(dāng)在其中所享。茶香似女子，執(zhí)手佛香，端行于茶田之中。款款而來(lái)，何不是神靈與茶仙的一次邂逅相遇？撲面而來(lái)，聞香即醉、喝茶也醉。一個(gè)“醉”字當(dāng)頭：溫婉不盡地對(duì)中國(guó)別稱的忠誠(chéng)與跪拜。嫣然美意，昭示于天下同飲同醉。
抿在嘴角，茶香在、山河亦在。一個(gè)綻開(kāi)笑顏的中國(guó)臉，絕對(duì)是一幅幅最為精彩的中國(guó)畫(huà)卷。不在乎是呼喊或是呻吟、不在于力透紙背，安詩(shī)的愛(ài)國(guó)情懷一直深陷于這片土地之下。輕輕的、穩(wěn)穩(wěn)的、暖暖的，不著痕跡。
接著再看：“凌亂西子湖般的凈心/注目你來(lái)自宋詞中的婉約/我修行的塵緣終有一縷情絲浮躁妄動(dòng)/如今，甘愿低首為世間一抹清新 經(jīng)卷翻殘/在禪語(yǔ)佛聲中與你共修千年”杭州西湖，因了唐詩(shī)宋詞而繁華于世；西湖龍井，因了山水之美而聞名于世間。
龍井：中國(guó)茶品最為超群的卓越代表；凝聚茶文化最極致的集中顯現(xiàn)；佛緣廣施最經(jīng)典的人茶合一。凈心在此，龍井茶接受安娟英式的膜拜。向中國(guó)詩(shī)歌致敬，向宋詞表達(dá)一往情深，向佛茶合一的神靈表示虔誠(chéng)。淺淺的幾句詩(shī)言，滿滿地注入了一位貌似弱女子的內(nèi)心之強(qiáng)大。
借助一首詩(shī)，立意自己與史與詩(shī)與佛“經(jīng)卷翻殘”、“共修千年”。詩(shī)外之意，我看只有安娟英有這般神勇和氣魄。翻轉(zhuǎn)一瞅，還真不能輕瞧了安姐的羸弱之身竟有翻天覆地的詩(shī)境容量。
還是那一片湛綠的龍井茶田。安詩(shī)宣誓：“用你這個(gè)最虔誠(chéng)最令人心動(dòng)的姿勢(shì)/將我和我心中的這杯中國(guó)茶/一起端給世界”。世界需要像茶園一樣的和諧如一、世界需要安姐所闡述的詩(shī)意忠誠(chéng)、世界需要中國(guó)人的挺身而出。
《中國(guó)茶》全然不是為了一杯一田之“離騷”的淺語(yǔ)抒情。潛臺(tái)詞之后，亦是安娟英詩(shī)歌始終信奉敬仰的中國(guó)人中國(guó)力量的強(qiáng)硬筋骨。立意高深，借茶說(shuō)事，安姐用一曲《中國(guó)茶》為詩(shī)友們上了一堂硬朗朗的愛(ài)國(guó)課。
三、涉探四海，慈憫四地
看了安詩(shī)十幾首，涉及詩(shī)人走南闖北，光顧祖國(guó)大好河山的詩(shī)歌比例占了不少。由遠(yuǎn)及近或由近及遠(yuǎn)，安詩(shī)人的視野是很遼闊高蹈的。不限于一山一景、不限于一湖一海，不拘于狹隘的一般性游記性的語(yǔ)言羅列。
始終不忘自己的慈悲心懷。始終不忘作為佛之女，要虔誠(chéng)地為普天下獻(xiàn)一份慈愛(ài)之心、深憫之意——這就是我對(duì)安娟英大姐“仁善真慈”的極力推崇。
揭示《秦淮之源》，安詩(shī)表述：“一頭掛在飛檐上/一頭拴著秦淮河/源泉水飛作了滿天金光//如何再回來(lái)/鍍我的金剛身?”磅礴之水，從天而飛；金光四射，閃耀奪目；君去不返，金剛永駐。
恰似有大丈夫的雄魄之力、恰似有小女子的委婉之戀。雄關(guān)漫道，亦可飛檐走壁、亦可山水縱連。安詩(shī)人筆下的“金剛身”，不能不說(shuō)是點(diǎn)睛之筆。寓意縱橫，綺麗華美。且為江蘇句容寶華山的萬(wàn)古風(fēng)情，重重地添彩增色。詠之嘆之敬之驚之，均不為奇！
為一個(gè)可思念不可忘懷的《西津古渡口》留下神性一樣的妙詩(shī)描述。安姐默念：“詩(shī)為證石為媒/觀音洞里苦徘徊/抽簽難解前世緣/與你今生卻無(wú)緣//斑駁古鎮(zhèn)無(wú)弦聲/白塔獨(dú)立繞夕陽(yáng)/待渡亭里/等也無(wú)奈、去也無(wú)奈、留也無(wú)奈/游人匆匆不相識(shí)/笑我獨(dú)倚朱欄還在等”。怎地預(yù)置為神性呢？
我想說(shuō)，安娟英設(shè)置了一個(gè)“等”。人神之等，絕對(duì)是禪性意味。有緣與無(wú)緣，擦身而過(guò)與邂逅一瞥，等的是千辛萬(wàn)苦，等的是日月輪轉(zhuǎn)。千等萬(wàn)等，注定是緣分所致。
古鎮(zhèn)千年，前世總有知己在回眸的一瞬間偶遇。匆忙一瞬，遲遲暮暮，緣分有因果，注定是在心心所念的味覺(jué)與視覺(jué)之中淺見(jiàn)。安詩(shī)《西津古渡口》，我看到了詩(shī)人的急切與不安。無(wú)奈之情至泛濫，許是冥冥之中的默念程序不到位。“獨(dú)倚朱欄”依舊、“匆匆不相識(shí)”依舊。若沒(méi)有神性般的浪漫之念，那只會(huì)空留一般人性中的無(wú)奈等待。
來(lái)去匆忙、行走匆忙、人生匆忙；日月星辰亦在匆匆忙忙之中輪回復(fù)返。悟懂了這一切，誰(shuí)又能說(shuō)安詩(shī)的“渡口”不是一首令人發(fā)省的好詩(shī)呢？情朦朦、雨朦朧，一切均在企盼中。安姐刻意籌劃的禪意詩(shī)，往往會(huì)把我們帶入另一種神性世界。神思遼闊，又給我們了一種異樣的維度空間。
我讀安詩(shī)人的《泰山石語(yǔ)》，似乎能體察到安姐心境也有其倔強(qiáng)與堅(jiān)硬之處?！安粌H僅只是沉默/順著我黃色的經(jīng)絡(luò)/沿著骨架內(nèi)的護(hù)攔/山有洞有龍有鳳/蒙太奇的色彩/折射出我硬核沉默的執(zhí)著”，又如：“天高不可及地厚萬(wàn)物茂/我是40萬(wàn)年前沂源人化石的遺存”。觸景生情，捫心自問(wèn)。安姐深深警悟到，炎黃子孫所該承付的神圣責(zé)任。
煌煌泰山，登高而望遠(yuǎn)，一覽眾山皆小爾。象征民族氣概、凝聚民族精髓。攀登泰山，安姐經(jīng)受了一次最透徹的心靈洗禮。經(jīng)絡(luò)、骨架、護(hù)欄、硬核——所有涌入心田的感知，撞擊著作者憧憬自己與泰山同血同脈融入一體的共震與共鳴。
骨子里的中華文化髓脈，基因里的華夏血液傳承，注定潛移默化而成為安姐自始至終堅(jiān)守“沉默的執(zhí)著”。信女無(wú)邪、信女無(wú)涯、信女無(wú)恙。佛徒信女安娟英詩(shī)行走天下，處處總有陽(yáng)光普照。
安姐眼中的泰山，是她慈善于民的強(qiáng)大根基。安姐眼中的泰山石，奠基了安姐一如既往地遵循民族傳統(tǒng)——善解人意、慈悲為懷。我相信：安姐就是守護(hù)中華泰山的那篇帶字有音樂(lè)的石頭。
我讀過(guò)《我是黃帝之青女》。安姐傾訴道：“一根臍帶終末脫落母體/分娩孿生兄弟 雄性的威猛剛烈/養(yǎng)育龍鳳妹超凡倩麗嬌纖溫存”。又訴：“每一條魚(yú) 每一滴水/還有每一粒沙子/你們都是我心上的肉/我是天神/黃帝之青女”。言至深、情之切。詩(shī)人襟懷的浩遠(yuǎn)博大，絕對(duì)發(fā)自內(nèi)心之堅(jiān)韌。
我以為：自允為佛性之女的安娟英大姐，正是有愛(ài)國(guó)情深的歷史積淀，才會(huì)恰逢機(jī)緣所致而去拜結(jié)佛緣。生為華夏女子，娟英大姐活躍在詩(shī)壇、施善于童教，實(shí)為可貴至真至美。倘若黃帝依舊奉上，一代青女正是嶄新時(shí)代所期望的。神性般地詩(shī)文穿越，安詩(shī)恰到好處。
四、惟詩(shī)而信，恣意堅(jiān)守
詩(shī)歌是時(shí)代的精粹性語(yǔ)言。作品與時(shí)代脫節(jié)、情感與現(xiàn)實(shí)脫鉤、語(yǔ)境超脫風(fēng)云之喚，那么這樣的詩(shī)歌是沒(méi)有生命力的。安娟英詩(shī)人常年持續(xù)地行走于日耕夜耪的詩(shī)歌田壟，我相信她的詩(shī)歌必然有她存在的欣賞價(jià)值。
“包孕吳越”，乃是無(wú)錫風(fēng)景區(qū)黿頭渚的一處名勝古跡。為家鄉(xiāng)而傾注一切真情，安娟英詩(shī)人可謂用心良苦。“今日里/我把你輕輕地含在嘴里//典當(dāng)一曲梁祝給月缺星淡/贖回一湖碧水沖動(dòng)的春情/還我故鄉(xiāng)薄霧里的芳菲/滿月下的絲竹暖歌//越過(guò)千古吳越/囚情如?！?。幽幽怨怨、凄凄切切、回回轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。足以見(jiàn)，詩(shī)人不變的幽古情懷將永志不懈。
無(wú)錫土地上留下詩(shī)人更多思戀。借一曲梁祝，借一湖碧水，借一族薄霧；詩(shī)人的愛(ài)情如注，深深地重重地灑在這片儂軟而堅(jiān)毅的親愛(ài)母親的懷抱里。
詩(shī)人善于利用有限資源去抒發(fā)個(gè)性式詩(shī)意情趣的舒展。女士詩(shī)人的觀察細(xì)膩、行文委婉、擬人恰當(dāng)，安姐運(yùn)用的游刃有余。含在嘴里，愛(ài)不釋手；月缺星淡，泣訴愛(ài)悲；懷念夢(mèng)里水鄉(xiāng)，總有遺憾炊煙遺留四方。一句“囚情四?！?，意味深長(zhǎng)。福禍之遙、悲喜交加、為情所困，盡在一個(gè)“囚”字。
無(wú)錫是瞎子阿炳的故鄉(xiāng)，他是我國(guó)著名的民間藝人。阿炳所創(chuàng)作二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，已經(jīng)成為民族文化中不可多得的音樂(lè)瑰寶。正因?yàn)椴恍?，“神曲”二泉映月還是我國(guó)第一顆繞月探測(cè)衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”升空搭載音樂(lè)之一。
緬懷與詩(shī)吟阿炳先生，盛贊與褒獎(jiǎng)《二泉映月》；作為同為無(wú)錫的同鄉(xiāng)藝人，安詩(shī)人當(dāng)仁不讓地義不容辭。
讀者若有心，似乎聽(tīng)到了《二泉映月》彈撥出來(lái)的舊日哀痛?！盁o(wú)盡的祈禱/熬成童年我無(wú)法留戀的痛/你的雙眸是我回憶的源泉”。仿佛又聽(tīng)到了詩(shī)人無(wú)語(yǔ)的哭訴：“攙扶你在風(fēng)雪的街頭/潺潺的泉水哽咽”,“穿越夢(mèng)鄉(xiāng)穿越雨巷/穿越你困苦歷久抱月取暖/琴弦充饑彌珍的樂(lè)章”。童年陰翳里，詩(shī)人被扯痛過(guò)
熟悉如初的背影。每每一到雪雨之患，那種悲憐之音，錐刻于安姐無(wú)處不痛的“佛女之心”。
冥冥之中，二胡響起：“大街小巷準(zhǔn)點(diǎn)淚眼迷蒙/被你遠(yuǎn)去的拐杖/——戳痛而醒”。詩(shī)人不厭其煩，重復(fù)著阿炳先生用音樂(lè)所傳達(dá)出來(lái)的舊社會(huì)窮人所遭遇的苦難。可以這樣穿越地想象：詩(shī)人與老鄉(xiāng)阿炳同心。用殘缺的軀體、用悲涼的呻吟，去真誠(chéng)地祈愿混沌時(shí)代混沌人群，早早清醒于世。
書(shū)記一再叮囑我們：“作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！敝袊?guó)詩(shī)歌，要為寫(xiě)好中國(guó)故事發(fā)聲，這是歷史賦予我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。
管見(jiàn)安娟英詩(shī)人的部分詩(shī)歌，淺顯地留下我的一點(diǎn)兒不甚成熟的評(píng)價(jià)。以此，謹(jǐn)作本人對(duì)安姐的一貫敬意。希望安娟英詩(shī)人永遠(yuǎn)做詩(shī)壇上的大“好人”、大“善人”。善于巧用中國(guó)詩(shī)歌的各種意象形式，系統(tǒng)地清晰地深刻地抒寫(xiě)出更加卓越更加富有意蘊(yùn)層次的作品來(lái)。
2022.8.16.于京陋室。
安娟英簡(jiǎn)介：安娟英 中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、西北大學(xué)絲綢之路國(guó)際詩(shī)歌研究中心副主任，世界華語(yǔ)詩(shī)歌春晚副總策劃，《中華詩(shī)園》主編。出版詩(shī)集長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊日》等八部。發(fā)表作品近三千首，詩(shī)歌多次獲獎(jiǎng)。大型公益愛(ài)心活動(dòng)、詩(shī)歌活動(dòng)策劃人。
Bio of the Poet
An Juanying Member of the Chinese Writers Association, Deputy Director of the Silk Road International Poetry Research Center at Northwestern University, Deputy Chief Planner of the World Chinese Poetry Spring Festival Gala, and Editor in Chief of the Chinese Poetry Garden. Published eight collections of poetry, including a novel called "Old Days". Published nearly 3000 poems and won multiple awards for poetry.
Planner of large-scale public welfare and poetry activities.
作者簡(jiǎn)介：文軍，本名劉輝，京味兒文學(xué)作家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《老北京那些事兒》系列叢書(shū)作者。中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、北京作家協(xié)會(huì)、北京民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。劉輝（文軍）修為豐厚，跨界廣泛，涉獵多種文體，詼諧幽默。
編輯：葉子
