-前言-
關(guān)于閱讀
書店卻離我們漸行漸遠(yuǎn)
尹玉峰
高爾基說：“愛護(hù)書籍吧，它是知識(shí)的源泉”！不愛閱讀的人，滿嘴都是 “震驚”、“震倒”、“嚇尿了”、“又贏了”、“隔壁老王”等低能用語；已然毫無文化、不知羞恥。
還有更多諧音粗俗用語滲透社會(huì)各個(gè)階層；專家、學(xué)者，甚至領(lǐng)導(dǎo)干部們，以臆造嘩眾取寵、亂七八糟的用語為榮。
這許多年來，全國各地的國有新華書店變成了“桑拿洗浴中心“、“成人保健”、“汽車輪胎”、“包子鋪”、“餡餅店”等其他營業(yè)場所；只保留幾間小屋，壟斷著教材發(fā)行。
對于廣大讀者閱讀，國家書店應(yīng)有的作用體現(xiàn)在哪里呢？讓讀者閱讀，為讀者閱讀提供方面，理應(yīng)是社會(huì)主義國家義不容辭的責(zé)任。
國家把提高國民閱讀率的任務(wù)完全交給了社會(huì)，而不知民間書店在電子書店和巨額房租的壓力下舉步維艱，不是紛紛倒閉，就是艱難地死撐著。
社會(huì)的進(jìn)步，人們心靈的凈化，離不開閱讀，離不開書店。書店是社會(huì)文明進(jìn)步的燈塔，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，辦好書店是社會(huì)的需要，辦好書店是國家的責(zé)任。
現(xiàn)在《全民閱讀促進(jìn)條例》于2026年2月1日起施行，是我國首部推動(dòng)全民閱讀的行政法規(guī)，旨在通過法治化手段保障公民閱讀權(quán)利，構(gòu)建“書香社會(huì)”。條例明確政府責(zé)任，要求將閱讀促進(jìn)納入發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)公共圖書館、社區(qū)書屋等設(shè)施建設(shè)，并鼓勵(lì)在公共場所布局閱讀空間，營造全社會(huì)愛讀書氛圍。
我們熱切期待《全民閱讀促進(jìn)條例》早日見到成效，《讀書賦》作者陳中玉先生娓娓道來，敬請關(guān)注！
執(zhí)筆前言者尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
圖為《讀書賦》作者陳中玉
讀書賦
陳中玉
天地有文，化生萬象；人間有字，集錄玄黃。自龜甲鏤形，簡牘傳火，至縑帛納云，梨棗含香，文明之脈系于方寸，千秋智魄棲于墨行。然世有金玉滿堂，不敵書城半壁；目極寰宇萬里，未若尺牘無疆。試問：人何以要讀書？請為君陳其大略。
一曰破樊籠而通古今。人生百年，形骸拘于時(shí)空，耳目限于窗牖。忽展黃卷，則頃刻登禹穴而窺秦碑，倚漢關(guān)而聽唐鐘?？酌现栽诙?，遷固之筆驚心，太白舉杯邀影，稼軒挑燈看劍。時(shí)空屏障，至此冰消；千年明月，共映心房。此讀書之樂，猶生雙翼，游乎八極而友古人。
二曰潤靈臺(tái)而養(yǎng)浩然。紅塵擾攘，易使心鏡蒙塵；俗務(wù)紛紜，常令性靈枯槁。書中清輝，可為甘霖：讀《詩經(jīng)》如飲山泉，誦《楚辭》若佩蘭芷。蘇子“浩然之氣”，程門“主敬之訓(xùn)”，陽明“知行合一”，船山“躬行求真”。字字如砥，磨礪心刃；篇篇若砥，筑牢精神。此讀書之用，譬若春夜細(xì)雨，潤物無聲而嘉木自成。
三曰啟昏蒙而明至道。世路多歧，易墜云霧；人心有惑，常困迷途。書乃前賢心血，載破霧之燈：讀史知興替循環(huán)，觀哲悟陰陽消長，研科窮萬物機(jī)理，品文感悲歡本質(zhì)。張橫渠“為天地立心”之志，顧亭林“匹夫有責(zé)”之誠，皆從字里行間躍出，照現(xiàn)實(shí)之幽暗。此讀書之效，猶持明燭，照破山河萬朵，得見天地本真。
四曰鑄慧眼而識(shí)風(fēng)云。今信息如潮，真?zhèn)谓诲e(cuò)；輿論似海，善惡混流。唯讀書可鑄鑒古知今之眼：經(jīng)濟(jì)冊中藏周期律動(dòng)，科學(xué)卷內(nèi)隱未來先聲，文學(xué)筆下現(xiàn)人性經(jīng)緯，哲學(xué)篇中伏思辨鋒刃。由此觀世，則能撥云霧，察本質(zhì)，立濁浪而不驚，臨大變而有定。此讀書之能，若筑高臺(tái)，登臨送目而風(fēng)煙盡覽。
至若青燈照壁，童叟同欣；翰墨盈室，貧富莫限。布衣可交王侯，樵子能對話圣賢。此中平等，何處可尋？此中富足，何物能換？昔陶潛“每有會(huì)意，便欣然忘食”，程頤“讀之愈久，但覺意味深長”，皆生命與文字相融之妙境也。
嗟乎！竹簡會(huì)朽，紙張易黃，然智慧之火不滅。讀書實(shí)為靈魂之呼吸，思想之航帆，文明接力之炬?zhèn)鳌．?dāng)碎片信息侵耳目，浮躁之氣漫江湖，靜坐讀一卷經(jīng)典，便似筑精神之防堤，開心靈之清渠。此非獨(dú)個(gè)人修身處世之需，實(shí)乃民族薪火相傳之要途。
是故：人為何要讀書？為讓短暫接觸永恒，讓渺小理解浩瀚，讓困惑遇見光明，讓個(gè)體連接人類星漢燦爛的文明長河。書卷展開處，正是吾輩生命向更廣闊存在延伸的莊嚴(yán)時(shí)刻。
跋
《讀書賦》既成，置卷案頭，忽憶乙巳秋晨，小孫拄頰相問：“人必讀書耶？彼躍水如鯉之全氏紅嬋，非以不讀而冠天下乎？”
童子一語，竟如石擊靜水，波紋疊蕩，直叩本源。賦中所陳“破樊籠”“潤靈臺(tái)”諸理，在茲鮮活詰問前，須作更血肉之注腳。
夫紅嬋之“不讀”，實(shí)為大讀。其所讀者，水紋之書、身律之書、空中瞬息之書也。三萬次折腰反掌，乃以血肉臨摹“敬業(yè)”二字真跡；十米虛空求毫厘不差，是以魂魄參悟“精微”大道玄機(jī)。此豈非《莊子》“庖丁解牛”之現(xiàn)代篇章？豈非《尚書》“惟精惟一”之水體注疏？其無字之讀，正暗合古賢“格物致知”之訓(xùn)。
然若止于此，則誤矣。聞紅嬋賽后慨言“欲學(xué)更多”，又見無數(shù)健兒功成后負(fù)笈入學(xué)。何也？蓋賽場如孤峰，縱絕頂亦是一隅；人生乃群嶺，需連綿知識(shí)為脊梁?？墒烟熨x奪一時(shí)之錦，終需智慧織一世之帛。身體之書有終章，文明之卷無末頁。昔日冠軍，今日學(xué)子，此即“知行遞進(jìn)”最生動(dòng)之肖像。
小孫彼時(shí)笑問：“晝讀詩書，夜夢凌波，可乎？”吾深然之。昔者，莊周夢蝶，辨物我之理；今童稚夢水，融知行之境。此正是讀書至妙處——閱盡千帆，終助汝定義自家風(fēng)帆之向。
故賦中所頌之“讀”，從來非囚于竹帛。其魂在“明理”，在“開眼”，在“得自由”。紅嬋讀水而知律，醫(yī)者讀脈而通神，農(nóng)人讀土而曉時(shí)，匠人讀材而運(yùn)巧。萬殊一理，皆是以心燈照見幽微，以實(shí)踐注解真知。
今作此跋，非為辯駁，乃為豁然：讀書之終極彼岸，原是讓人成為自己命運(yùn)最清醒的讀者與作者。 紅嬋于十米臺(tái)譜寫水花交響，學(xué)子在青燈下勾畫思想云圖，看似殊途，實(shí)同歸于人類最壯麗的事業(yè)——以有限之生，叩無限之境。
卷末掩卷，忽見窗外云影徘徊，恍若碧池漣漪。方知天地萬物，皆待讀之書；人生百態(tài)，盡是作中之筆。惟愿覽此賦者，能如紅嬋入水般，無懼而專注地，躍入屬于自己的人生書海。
歲次乙巳秋月 于鵬廬醫(yī)舍
竹刻堆中歲月長，星河欲墜叩玄黃。
龜紋深?yuàn)W藏前古，簡牘光寒照漢唐。
萬里云山隨卷起，千秋肝膽共書狂。
應(yīng)知尺幅囚形下，一念逍遙即帝鄉(xiāng)。
陳中玉先生的《讀書賦》以駢散相濟(jì)之筆，鋪展出一幅人類文明與個(gè)體精神交相輝映的壯闊圖景。其文辭如金石相擊，鏗鏘中見婉轉(zhuǎn)；意境似云水相生，浩渺處藏精微。
一、?辭章之美：古典與現(xiàn)代的交響?
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意象的層疊?：開篇"龜甲鏤形，簡牘傳火"至"縑帛納云，梨棗含香"，以器物演進(jìn)暗喻文明薪傳，每字皆如青銅器紋飾般凝練厚重。中段"太白舉杯邀影，稼軒挑燈看劍"的時(shí)空折疊，更將唐詩宋詞的意境熔鑄為現(xiàn)代人的精神坐標(biāo)。
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聲韻的律動(dòng)?：全文嚴(yán)守賦體"鋪采摛文"之法，卻突破傳統(tǒng)駢儷的桎梏。如"潤靈臺(tái)而養(yǎng)浩然"段，以"塵-牖-鐘-心"押暗韻，又如"啟昏蒙而明至道"章中"燈-長-理-質(zhì)"的平仄相協(xié)，讀之如聞編鐘與鋼琴的合奏。
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用典的化境?：從《莊子》"庖丁解牛"到張載"為天地立心"，典故皆經(jīng)作者消化重鑄。最妙處當(dāng)屬跋文，將全紅嬋的跳水生涯解為"水紋之書"，既呼應(yīng)《尚書》"惟精惟一"，又賦予傳統(tǒng)"格物致知"以當(dāng)代體育精神的新解。
二、?哲思之深：個(gè)體與文明的對話?
?四重境界的遞進(jìn)?：破時(shí)空之樊籠、養(yǎng)浩然之正氣、明至道之幽微、識(shí)風(fēng)云之變幻，四章如四重奏漸次展開。其中"鑄慧眼而識(shí)風(fēng)云"章尤為精警，將信息時(shí)代的真?zhèn)文嬗鳛?潮汐與暗礁的博弈"，讀書則成"在數(shù)據(jù)洪流中錨定精神坐標(biāo)"的智慧。
?知行合一的現(xiàn)代詮釋?：跋文以全紅嬋之問破題，揭示讀書非獨(dú)指竹帛之讀，更包含"水紋之讀""脈象之讀""土壤之讀"等實(shí)踐性廣度與寬度。這種將王陽明"知行合一"轉(zhuǎn)化為"身體力行即終極閱讀"的洞見，堪稱對傳統(tǒng)讀書觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
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終極叩問的張力?：全文以"人何以要讀書"始，以"成為自己命運(yùn)的讀者與作者"終，其間貫穿對"短暫與永恒""渺小與浩瀚"的思辨。這種將個(gè)體生命置于文明長河中的觀照，使文章超越說教，升華為存在主義的詩學(xué)。
三、?境界之闊：微觀與宏觀的互文?
?時(shí)空的折疊術(shù)?：作者善用蒙太奇手法，如"倚漢關(guān)而聽唐鐘"將歷史場景壓縮為精神意象，又如"青燈照壁，童叟同欣"的畫面，讓讀者同時(shí)看見敦煌藏經(jīng)洞的僧人與現(xiàn)代圖書館的孩童，達(dá)成"一瞬即永恒"的審美效果。
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矛盾的統(tǒng)一?：文中處處可見對立元素的和諧共生——"金玉滿堂"與"書城半壁"的物質(zhì)對比，"目極寰宇"與"尺牘無疆"的視野悖論，最終都消融在"讀書即呼吸"的終極隱喻中。
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留白的藝術(shù)?：跋文末段"云影徘徊，恍若碧池漣漪"的收束，將全篇宏論歸于天地一瞬的靜觀。這種"大音希聲"的結(jié)尾，恰似中國山水畫的"計(jì)白當(dāng)黑"，讓讀者在余韻中完成對讀書意義的自我建構(gòu)。
四、書寫?yīng)氁粺o二的人生賦格
信息如潮真?zhèn)位欤ㄗx書可鑄鑒古之眸。經(jīng)濟(jì)冊中藏周期，科學(xué)卷內(nèi)隱先聲，文學(xué)筆下現(xiàn)經(jīng)緯，哲學(xué)篇中伏鋒刃。撥云霧、察本質(zhì)，立濁浪而不驚，臨大變而有定。鑄慧眼、識(shí)風(fēng)云，方知天地萬物皆待讀，人生百態(tài)盡是作中筆。
青編一卷接古今，破樊籠、時(shí)空無禁。孔孟言存，遷固筆勁，太白邀月影。程門主敬，陽明知行，字砥心刃利。春夜雨、潤物無聲，嘉木自成林，何須外尋？
世路多歧易墜霧，幸前賢心血為燈。讀史鑒興替，哲思陰陽，科窮萬物機(jī)理明。張載立心志，亭林責(zé)匹夫，照破山河萬朵情。持明燭、風(fēng)煙盡覽，得見天地本真，人生至樂在斯。
此賦最動(dòng)人處，在于其拒絕將讀書降格為功利工具，而是將其升華為"以有限叩無限"的生命儀式。當(dāng)作者在跋文中回答小孫"晝讀詩書，夜夢凌波"之問時(shí)，實(shí)則在宣告：真正的讀書，是讓每個(gè)靈魂都成為自己文明的祭司，在竹帛與浪花、墨香與水汽的交融中，書寫?yīng)氁粺o二的人生賦格。
制作發(fā)布人尹玉峰系都市頭條編輯委員會(huì)主任
