從《潛夫論》談寧做君子不做小人（34）
文/脫明忠（北京）
在東漢末年的動蕩時(shí)局中，王符所著的《潛夫論》像一盞明燈，映照出人性的善惡與道德的抉擇。書中對君子與小人的剖析鞭辟入里，深刻揭示了兩種不同人格在社會中的行為模式與最終歸宿，也為我們指明了 “寧做君子不做小人” 的價(jià)值取向。
王符《潛夫論?務(wù)本》中提到 “君子未必富貴，小人未必貧賤”，打破了世人以財(cái)富地位評判人的世俗觀念。在王符看來，君子與小人的區(qū)別，核心在德行與志向。君子“修德正心”，將道德修養(yǎng)視為立身之本，秉持著正直、善良、誠信的準(zhǔn)則行事。他們面對利益誘惑時(shí)，堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線，不隨波逐流。譬如王符在《潛夫論》提到東漢名臣楊震，這個(gè)人以博學(xué)清廉，他在擔(dān)任荊州刺史時(shí)，曾舉薦王密為官。王密后來被任命為昌邑縣令，再后來?xiàng)钫鹫{(diào)任東萊太守途經(jīng)昌邑縣時(shí)，王密為報(bào)知遇之恩，深夜懷揣十斤黃金前往饋贈。楊震堅(jiān)決不收，王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”這就是后來被傳為佳話的“君子四知”。像楊震這種“慎獨(dú)”精神正是君子德行的生動體現(xiàn)。而小人則趨炎附勢、見風(fēng)使舵，追名逐利，為達(dá)目的不擇手段。
從長遠(yuǎn)來看，君子與小人的人生軌跡與結(jié)局大相徑庭。王符在《潛夫論》中指出，君子雖可能在一時(shí)遭遇困境，但因其德行高尚，能贏得他人的敬重與信任，積累深厚的人脈與口碑。也能收獲內(nèi)心的安寧與精神的富足。王符一生不茍于俗，不隨波逐流，隱居著述，留下了千年不朽的《潛夫論》，其思想與人格魅力影響了千秋萬代。反觀小人，即便憑借不正當(dāng)手段獲取一時(shí)的榮華富貴，卻始終生活在恐懼與不安之中，擔(dān)心東窗事發(fā)。歷史上那些奸臣佞臣，如秦朝的趙高、宋朝的蔡京、明朝的嚴(yán)嵩、清朝的和珅，還有當(dāng)代大大小小的貪官污吏，他們得寵于一時(shí)，卻一個(gè)個(gè)身敗名裂，自作自受。
在當(dāng)今社會，物質(zhì)誘惑繁多，“寧做君子不做小人” 的選擇更具現(xiàn)實(shí)意義。
《潛夫論》給予我們的啟示是深刻的，做君子，意味著選擇了一條堅(jiān)守道德、追求精神境界的道路，盡管這條道路可能充滿艱辛，但它通向的是光明與永恒；做小人，雖看似能獲取眼前利益，實(shí)則是在為自己的人生埋下隱患。
君子的特征是什么？ “君子懷德、君子坦蕩、君子中庸”。
君子懷德，就是“成人之美，與人為善”；成人之美就是幫助他人實(shí)現(xiàn)美好的愿望或善行，成全別人的好事，包含兩層含義：一是主動幫人向善，二是推己及人，以寬容之心支持他人的正當(dāng)需求。有了這樣一種品德，還會內(nèi)卷？還會爭強(qiáng)好勝？還會拆別人臺，走自己的路，讓別人無路可走？
君子坦蕩：君子坦蕩蕩，小人長戚戚；一個(gè)坦坦蕩蕩的人會蠅營狗茍？會偷偷摸摸？一個(gè)襟懷坦蕩，光明正大的人會貪圖享樂？會工資基本不花、老婆基本不用？會做那些養(yǎng)小三、包二奶，只有小人才去做的茍且之事？
君子中庸: 就是執(zhí)兩用中，守中致和，不走極端，不偏不倚；就是成就對方，彼此配合。但愿大家以《潛夫論》為鏡，不斷修養(yǎng)自身，在人生的道路上作出選擇：做君子不做小人。
