苦難中堅(jiān)守鄉(xiāng)土魂
——評冉維強(qiáng)新著《老僧口：一位老人的鄉(xiāng)土情懷》
丁再獻(xiàn)
? ? ? ?冉維強(qiáng)先生的《老僧口——一位老人的鄉(xiāng)土情懷》以紀(jì)實(shí)筆觸，為我們鋪展開一幅裹挾著苦難與堅(jiān)守的鄉(xiāng)村畫卷。主人公張建珠的一生，既是個(gè)人命運(yùn)的浮沉史，更是一部微縮的鄉(xiāng)土文化興衰錄，字里行間流淌的，是對個(gè)體精神的叩問，亦是對鄉(xiāng)土根脈的深沉凝視。
? ? ? ?一、個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代洪流的撕扯
? ? ? ?張建珠的人生軌跡，在冉維強(qiáng)的筆下始終被“地主成分”這一時(shí)代烙印牢牢捆綁。從求學(xué)夢斷到教書資格被奪，從行醫(yī)遭誣陷到保護(hù)古跡被毆打，時(shí)代的每一次浪潮，都將他的理想擊碎。但他從未真正屈服：油燈下備課的執(zhí)著、借電磨房燈光研讀醫(yī)書的堅(jiān)韌、奮筆書寫村史的赤誠，彰顯出一個(gè)普通人在絕境中對生命價(jià)值的倔強(qiáng)追尋。這種“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”的精神，讓個(gè)體在宏大的時(shí)代敘事中，迸發(fā)出令人動(dòng)容的光芒。
? ? ? ?二、鄉(xiāng)土情懷的三重維度
? ? ? ?冉維強(qiáng)的筆下，人的鄉(xiāng)土情懷，并非空洞的懷舊，而是具象化為三重堅(jiān)守：
? ? ? ?1，對村莊歷史的敬畏：他熟稔老僧口的傳說，將“滾龍街”視作龍脈，把古建筑群當(dāng)作“無字村志”，試圖以記憶錨定村莊的根脈；
? ? ? ?2， 對文化遺產(chǎn)的守護(hù)：為阻止南頭寺被拆，他以殘軀擋在推土機(jī)前，哪怕被毆打、被嘲笑，也要為消逝的古跡吶喊；
? ? ? ?3，對鄉(xiāng)親的赤誠：無論是教書育人還是免費(fèi)行醫(yī)，他始終想以己之力回饋這片土地，這種樸素的利他心，正是鄉(xiāng)土社會最珍貴的底色。
? ? ? ? 三、消逝與堅(jiān)守的時(shí)代隱喻
? ? ? ?冉維強(qiáng)的這篇紀(jì)實(shí)短篇小說中，南頭寺、北頭寺的拆除與文物販子的猖獗，折射出經(jīng)濟(jì)浪潮下鄉(xiāng)土文化的式微。當(dāng)村支書為利益摧毀古跡，當(dāng)“滾龍街”的龍鱗漸失光澤，張建珠的堅(jiān)守更顯悲壯。他就像“石化的衛(wèi)士”，用衰老的身軀守護(hù)著即將被遺忘的歷史記憶——這種守護(hù)，不僅是對一座村莊的眷戀，更是對文化傳承斷裂的痛惜。
? ? ? ?最終，張建珠或許沒能留住古跡，沒能實(shí)現(xiàn)夢想，但他的故事撕開了時(shí)代的一角：在快速變遷的社會中，那些根植于土地的記憶、那些關(guān)乎鄉(xiāng)愁的堅(jiān)守，永遠(yuǎn)值得被看見、被尊重。正如老人眼中“混濁卻清澈”的目光，這份鄉(xiāng)土情懷，雖歷經(jīng)苦難，卻始終明亮。筆者曾經(jīng)是多年從事文化旅游工作的其中一員，對張建珠先生這種不屈不撓的精神所深受感動(dòng)，張建珠先生的事跡令我肅然起敬，先生的高大形象一下展現(xiàn)在了我們的面前。
? ? ? ?老僧口的經(jīng)歷，僅是一個(gè)小小的側(cè)面，但揭示了我們眾多存在的歷史問題。我們應(yīng)以老僧口為例，如何健全文化和旅游深度融合發(fā)展機(jī)制，破解瓶頸障礙，激發(fā)融合動(dòng)能，將文物活化起來，做好文旅發(fā)展。
? ? ? ?有道是:
古渡滄桑說老僧，
龍盤虎踞憶曾城。
殘軀屢護(hù)千年寺，
瘦骨猶撐一片情。
劫火焚書心未死，
狂瀾碎夢志難平。
夕陽獨(dú)對廢墟立，
猶向塵埃喚舊名。
? ? ? ?四、骨刻傳神 文武相彰
? ? ? ?冉維強(qiáng)先生不僅是一位優(yōu)秀的作家，他還是一位精通拳術(shù)的武術(shù)家，我曾為他集東夷骨刻文字撰寫過一副楹聯(lián)，聯(lián)曰：
? ? ? ?維文心正氣名中外，
? ? ? ?強(qiáng)武德仁風(fēng)振魯齊。
? ? ? ?還是由我解讀一下，我以為：這是為冉維強(qiáng)先生題寫的七言藏頭對聯(lián)，以寥寥十六字，精妙勾勒出了冉維強(qiáng)先生人物風(fēng)神。這是借古老骨刻文字為載體，將傳統(tǒng)詩文形式與人物特質(zhì)相融合，成就了一幅意蘊(yùn)深厚的文人肖像。
? ? ? ?上聯(lián)“維文心正氣名中外”，以“文心正氣”為核，既贊其文筆雅健、品格端正，更合“維文心”之名，突出其文化影響力廣被認(rèn)可。下聯(lián)“強(qiáng)武德仁風(fēng)振魯齊”，“強(qiáng)武德”則巧妙嵌入“強(qiáng)”字，彰顯其武術(shù)修為與武德仁風(fēng)，并以“振魯齊”點(diǎn)出地域文化傳承的擔(dān)當(dāng)。一“文”一“武”，一“正”一“仁”，人物形象頓時(shí)立體豐滿。
? ? ? ?該聯(lián)選擇以東夷骨刻文集字創(chuàng)作，尤見匠心。這種比甲骨文還早1300多年的古老文字，不僅增添了作品的歷史厚重感與學(xué)術(shù)價(jià)值，更喻冉維強(qiáng)先生其人其藝深植于中華文明根源之地，古風(fēng)新韻，生生不息。
? ? ? ?可以說，全聯(lián)嵌名自然、對仗工穩(wěn)，在有限的詞句空間內(nèi)，既完成了對人物文武雙全特質(zhì)的提煉，又通過古老文字的現(xiàn)代書寫，完成了對文化傳承的象征。應(yīng)該說這是一幅“文友相贈(zèng)”雅作，見才情、見敬重，更見兩種不同領(lǐng)域的文化堅(jiān)守者在精神層面的相契相通。
? ? ? ?冉維強(qiáng)的文學(xué)之路，是天賦與勤勉共同鋪就的華章。自幼便顯露出的文學(xué)靈氣，讓他的文字早早在報(bào)刊嶄露頭角；中學(xué)時(shí)代的習(xí)作成為范文，大學(xué)畢業(yè)后在秘書工作之余仍筆耕不輟，近百篇詩歌、散文等作品散落于各地報(bào)刊，足見他對文學(xué)的赤誠與執(zhí)著。
? ? ? ? 他文理兼?zhèn)涞乃仞B(yǎng)讓文字既有理性的縝密，又不失感性的溫度。從短篇?jiǎng)?chuàng)作到專注長篇小說，每一步都透著對文學(xué)更深的敬畏與追求。從這篇《老僧口——一位老人的鄉(xiāng)土情懷》文學(xué)作品中，可以看中在歲月中沉淀的筆力，與他身為黨員的責(zé)任擔(dān)當(dāng)相融，讓作品不僅有文學(xué)之美，更藏著對生活、對時(shí)代的深刻洞察，堪稱青年作家中的典范。
? ? ? ?冉維強(qiáng)簡介：冉維強(qiáng)，1975年出生，濟(jì)南歷城人，中共黨員，大學(xué)學(xué)歷，第一屆山東青年作家協(xié)會理事?！督袢兆骷摇贰督袢請?bào)道》專欄作家。自幼心思縝密，聰慧過人，文理兼?zhèn)?，尤善文學(xué)，作文常被老師選為范文，中學(xué)時(shí)代便在報(bào)刊發(fā)表文章。大學(xué)畢業(yè)后一直從事秘書工作，期間在各省、市報(bào)刊、文學(xué)雜志發(fā)表過數(shù)十篇詩歌、散文、隨筆、報(bào)告文學(xué)等，現(xiàn)專注于長篇小說的寫作。新創(chuàng)作鄉(xiāng)土文學(xué)長篇小說《橋頭村》（上、中、下三集）約六十萬字。已經(jīng)脫稿殺青。
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