隨筆·崇善拒惡
作者：楊 東
案頭擺著兩本記事簿：一本記滿他人求助時的推諉托詞，字跡潦草，字里行間皆是冷漠；另一本寫滿伸手相助的點滴，筆觸工整，哪怕是舉手之勞也鄭重記錄。這兩本簿子的對照，恰似善與惡的分野 —— 善從不是高尚的標(biāo)簽，而是對人性本真的堅守；惡也非天生的烙印，而是對良知的背離與放逐。崇善拒惡，本質(zhì)上是在復(fù)雜的世間里，守住一份對 “暖” 的執(zhí)著。
善在踐行：以行動拒冷漠之懈怠
《墨子》有云：“愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”古人對善舉的踐行，正是崇善拒惡的源頭。戰(zhàn)國時，魯國曲阜有位平民，見鄰里孩童失足落入井中，不顧自身安危，縱身躍入水中將孩子救出。有人問他是否圖賞，他搖頭答道：“見人危難而不救，愧對于心，與功利無關(guān)。”這份不假思索的挺身而出，不是魯莽，而是對“善”的注解——將每一次力所能及的幫助落到實處，便是對冷漠懈怠的最有力拒絕。
北宋范仲淹亦是如此。他被貶鄧州時，見當(dāng)?shù)匕傩诊柺莛嚮闹?，便立刻開倉放糧，還親自督辦粥棚，日夜堅守，直至災(zāi)情緩解。下屬勸他“不必親力親為，交由官吏即可”，他卻反駁：“民之疾苦，關(guān)乎性命，稍有疏忽便是罪過?！彼纳婆e，不僅解了百姓燃眉之急，更化作 “先天下之憂而憂” 的精神傳承。
這份刻在民族骨血里的行動力，在今天依然鮮活。
2025年8月的南京南站，粵北人民醫(yī)院護士李夢旖正帶著孩子趕最后一趟高鐵，聽到 “急需醫(yī)務(wù)人員”的廣播時，距離檢票僅剩20分鐘。一邊是年幼的兒女與當(dāng)晚唯一的返程列車，一邊是口角流血、昏迷倒地的陌生旅客，她當(dāng)即把行李丟給孩子，飛奔數(shù)百米趕到現(xiàn)場。
為避免美甲劃傷患者，她果斷用嘴咬掉穿戴甲，跪在冰冷的地面上清理口腔異物、監(jiān)測生命體征，十分鐘里始終保持施救姿勢，直到患者恢復(fù)意識才往檢票口狂奔，最終在停止檢票前幾秒沖上列車。
而在黃河岸邊，景區(qū)工作人員張歡歡與李永利聽到呼救后，面對湍急河水與漩渦，放棄等待救生設(shè)備，縱身躍入水中合力救援落水者。兩人拖著體力透支的身體與水流對抗，哪怕中途萌生放棄的念頭，仍咬牙將人救上岸。
反觀當(dāng)下，有人見老人跌倒視而不見，有人遇他人求助袖手旁觀，看似“明哲保身”，實則丟了善心，淪為冷漠的旁觀者。正如《孟子》所言：“惻隱之心，仁之端也?！睙o論是李夢旖咬碎美甲的果斷，還是張歡歡二人與激流的對峙，都在印證：無論何種境遇，唯有以行動踐行善心，方能跳出冷漠，抵達(dá)善的境界。
善在初心：以純粹拒功利之裹挾
古人講“善者，仁也”，這份“仁”，更多是初心層面的純粹堅守。東漢楊震調(diào)任東萊太守時，途經(jīng)昌邑，昔日受他舉薦的昌邑縣令王密，深夜攜黃金相贈，稱“夜無知者”。楊震斷然拒絕：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”
他的善，無關(guān)名利誘惑，而是拒絕了官場的貪腐風(fēng)氣、世俗的功利算計，守住了內(nèi)心的澄澈。這份初心，讓他在物欲橫流中始終堅守原則，成為后世敬仰的清官典范。
現(xiàn)代“燃燈校長”張桂梅亦是如此。她扎根貧困山區(qū)數(shù)十年，為讓女孩們走出大山，四處奔走籌款，創(chuàng)辦免費女子高中。有人勸她“何必如此辛苦，找份輕松工作安度晚年”，她卻答：“孩子們的未來，就是我的初心，豈能半途而廢。”
她身患重病仍堅守講臺，把全部心血傾注在教育扶貧上，幫助上千名女孩圓了大學(xué)夢。
在山西長治，陳太山用近30年的堅守，為這份“初心”寫下當(dāng)代注腳。1998年第一次獻(xiàn)血時，花甲老者獻(xiàn)血的身影在他心中種下公益的種子，從此他將無償獻(xiàn)血與造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)當(dāng)作終身事業(yè)。
2007年他成功為陌生患者捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞，此后更牽頭成立山西首支造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)志愿服務(wù)隊，帶著志愿者進校園、駐血站，用親身經(jīng)歷破除 “捐獻(xiàn)傷身體” 的誤解。
為了不讓捐獻(xiàn)者因秋收耽誤流程，他帶十多位志愿者兩天幫著收完玉米；為了方便捐獻(xiàn)者體檢，他開私家車每天往返20多公里對接。十余年間，他個人志愿服務(wù)時長超1000小時，團隊帶動長治1.2萬份血樣入庫，66個生命因此重獲生機。當(dāng)上海14歲血液病患兒寄來記錄康復(fù)點滴的信件時，陳太山說：“這些字里行間的生機，比任何勛章都珍貴。”
正是這份拒絕功利、純粹無私的堅守，讓善舉閃耀著人性的光輝。
反觀當(dāng)下，有些人為博眼球搞“作秀式慈善”，捐贈擺拍后便收回物資；有些企業(yè)借公益之名炒作，實則為商業(yè)利益鋪路，看似“行善”，實則背離善心本質(zhì)。
崇善拒惡，是在初心上守住純粹，不被功利裹挾，守住為人處世的底線。
善在本真：以清醒拒偽善之迷惑
《莊子》中記載過“儒以詩禮發(fā)?！?的故事：儒生表面標(biāo)榜仁義道德，暗地里卻盜墓取財，用詩禮的言辭為惡行粉飾。這恰是當(dāng)下“偽善”的寫照——有人當(dāng)眾宣稱“助人為樂”，私下卻損人利己；有人穿著“公益”外衣，實則中飽私囊；有人滿口“善良正義”，遇事卻挑撥離間、搬弄是非。
這類偽善，本質(zhì)是對“善”的功利化解讀，將善當(dāng)作偽裝的面具，卻丟了內(nèi)在的良知，最終仍未跳出惡的窠臼。
真正的善，從來是“質(zhì)勝于文”。
善從不是空洞的口號，而是體現(xiàn)在點滴行動中。
善不是表面文章，而是要實打?qū)嵒菁八?，是跳出“偽善”的陷阱，在平凡的事業(yè)中，活成“善”的本身。
這份本真，在當(dāng)代普通人的壯舉中愈發(fā)清晰。2025年6月的凌晨，福建南安 17歲的便利店店員許一菡，聽到鄰店傳來凄厲呼救，當(dāng)即抓起反光錐沖過去。看到醉酒男子正撕扯毆打女店員，她大喊“住手”，用反光錐砸向歹徒，即便被對方按在地上反復(fù)撞擊頭部，仍強忍劇痛爬起來搏斗，最終趁歹徒滑倒拉起受害者逃生。而在福建云霄，村民蔡建水聽見“孩子落水” 的呼救后，不顧河水湍急暗流，兩次跳入南門溪營救12歲男孩。當(dāng)體力耗盡的他終于抓住孩子時，一股急流襲來，他拼盡全力將男孩推向岸邊，自己卻被卷入水中犧牲。沒有豪言壯語，沒有鏡頭聚焦，他們在生死瞬間的抉擇，恰恰是善的本真模樣。
《論語》有云：“君子成人之美，不成人之惡?！?/div>
崇善拒惡，從不是要做多么驚天動地的大事，也不是要追求多么耀眼的名聲，而是在每一件小事中，守住對行動的執(zhí)著、對初心的純粹、對本真的清醒。就像李夢旖救人間的果斷，陳太山數(shù)十年的堅守，蔡建水最后的托舉——這份“善”，藏在細(xì)節(jié)里，顯在風(fēng)骨中。當(dāng)我們在他人危難時伸出援手，在名利誘惑前堅守底線，在偽善表象前保持清醒，便是在崇善拒惡的路上前行。
生命的溫度，從不是活成別人眼中的“善人”，而是活成自己心中的“坦蕩”。
作者簡介:
楊東，筆名 天然 易然 柔旋。出生于甘肅民勤縣普通農(nóng)民家庭，童年隨母進疆，落戶于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第一師三團。插過隊，當(dāng)過兵和教師；從事新聞宣傳工作30年。新疆作家協(xié)會會員，新疆報告文學(xué)學(xué)會第二屆副會長。著有報告文學(xué)集《圣火輝煌》《塔河紀(jì)事》和散文通訊特寫集《陽光的原色》《風(fēng)兒捎來的名片》，和他人合作報告文學(xué)《共同擁有》《湘軍出塞》《天之業(yè)》《石城突破》《永遠(yuǎn)的眺望》等。
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