作者簡(jiǎn)介
郭占奇，一九四九年農(nóng)歷二月生，河北省曲陽縣南留營(yíng)村人，大專文化。1971年初服役于中國(guó)人民解放軍涪陵軍分區(qū)，1989年就地轉(zhuǎn)業(yè)在涪陵工作。熱愛傳統(tǒng)詩(shī)詞及書法近六十年，現(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，曾為涪陵地區(qū)作家協(xié)會(huì)首屆會(huì)員（并書寫成立大會(huì)橫幅），重慶市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，涪陵地區(qū)書法協(xié)會(huì)首屆理事和涪陵區(qū)書法家協(xié)會(huì)理事。在正規(guī)的全國(guó)詩(shī)文大賽中獲一、二、三等獎(jiǎng)及精品獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)多次。拙著《芝蘭集》（上冊(cè)為《寓廬詩(shī)話》，下冊(cè)為詩(shī)詞集《天高茶對(duì)月》和文集《涪陵賦》共計(jì)63萬字）由北京線裝書局于2023年8月出版并被國(guó)家圖書館收藏。
贊曲陽縣閻玉偉大師所製養(yǎng)生茶具
文/郭占奇
乍見陶粗瓷亦粗，宜興茶具只相如。
龍井毛尖最宜配，似人腹內(nèi)有詩(shī)書。
深度賞晰
乍見粗瓷貌不揚(yáng)，卻藏茶韻似華章。這首詩(shī)以巧妙的對(duì)比贊頌了曲陽縣閆玉偉大師所制養(yǎng)生茶具的獨(dú)特魅力——外表粗樸，內(nèi)里卻蘊(yùn)藏著深厚的文化氣韻與實(shí)用價(jià)值，正如一位腹有詩(shī)書的隱士，不事雕飾卻氣質(zhì)非凡。
一、詩(shī)意解析：從“粗”到“雅”的審美升華
?“乍見陶粗瓷亦粗”?
開篇直寫視覺初感：粗瓷質(zhì)地樸拙，不似精瓷細(xì)膩光潤(rùn)。但“粗”字并非貶義，而是對(duì)傳統(tǒng)手工粗瓷真實(shí)質(zhì)感的尊重。
?“宜興茶具只相如”?
將閆玉偉的粗瓷與名滿天下的宜興紫砂并列，用“只相如”（唯有可比）表達(dá)其地位相當(dāng)，足見推崇之深。
?“龍井毛尖最宜配”?
雖然粗瓷常被認(rèn)為更適合黑茶、普洱等發(fā)酵茶，但此句以龍井、毛尖等綠茶入題，或?yàn)樵?shī)意泛指，強(qiáng)調(diào)其適配多種名茶的包容性，也體現(xiàn)作者對(duì)器與茶和諧之美的理想化追求。
?“似人腹內(nèi)有詩(shī)書”?
點(diǎn)睛之筆，將茶具擬人化，喻其如飽學(xué)之士，外表雖簡(jiǎn)，內(nèi)在豐盈——既指茶具承載的非遺技藝與文化記憶，也暗合“器以載道”的東方美學(xué)。
二、器物背后的大師匠心
閆玉偉作為定瓷傳統(tǒng)燒制技藝傳承人，在繼承古法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新恢復(fù)定窯粗瓷生產(chǎn)，融合曲陽石雕刀法與現(xiàn)代審美，使這一古老技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī)。他的“銜泥坊”粗瓷茶具：
采用高嶺土與礦石調(diào)配，經(jīng)1320℃高溫多重?zé)?，形成自然窯變的拙趣之美；
因密度低、含微量礦物質(zhì)，能軟化水質(zhì)，提升茶湯回甘，被稱為“會(huì)呼吸的壺”；
每件作品均為半手工或全手工制作，成品率不足70%，真正體現(xiàn)“慢工出細(xì)活”的匠人精神。
這些特質(zhì)，正是詩(shī)中“腹內(nèi)有詩(shī)書”的現(xiàn)實(shí)注腳——器物之魂，源于手藝人的堅(jiān)守與文化沉淀。
這首詩(shī)詞質(zhì)量如何？
乍見粗陶卻蘊(yùn)雅，這份將生活器物與詩(shī)意心境相融的創(chuàng)作，確實(shí)別具韻味。
這首詩(shī)以“贊茶具”為題，實(shí)則贊人，通過茶具映射閻玉大師的匠心與修養(yǎng)，整體立意清新，頗有文人雅趣。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，其質(zhì)量可圈可點(diǎn)，具體分析如下：
一、語言質(zhì)樸而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，契合“粗陶藏雅”的審美意境
首句“乍見陶粗瓷亦粗”，以“乍見”開篇，點(diǎn)出初觀茶具時(shí)的直觀感受——粗樸不飾，未加雕琢。這種直白的描寫，反而強(qiáng)化了后文“似人腹內(nèi)有詩(shī)書”的轉(zhuǎn)折張力，形成外拙內(nèi)秀的對(duì)比之美。正如古詩(shī)詞中常見的“以貌取人而后反撥”的手法，此處正是通過外表的“粗”，反襯內(nèi)在的“文”，與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”異曲同工。
二、用典自然，文化意涵層層遞進(jìn)
第二句“宜興茶具只相如”，巧妙借用“相如”雙關(guān)：
一指司馬相如，西漢辭賦大家，文采斐然，暗喻茶具雖為器物，卻如文人般有風(fēng)骨；
二取“相似”之意，言此粗陶茶具雖非出自宜興名窯，卻神韻相仿，足見工藝之精。
這種雙關(guān)手法在古典詩(shī)詞中常見，如杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，一字多義，意味深長(zhǎng)。
三、茶與詩(shī)的意象交融，構(gòu)建生活美學(xué)空間
第三句“龍井毛尖最宜配”，將具體名茶引入，使詩(shī)意從抽象回歸生活場(chǎng)景。龍井清雅、毛尖鮮嫩，皆屬綠茶之精品，需靜心細(xì)品——這正與粗陶茶具所傳遞的“返璞歸真”理念相合。器與茶相配，如人與境相融，構(gòu)成一幅“慢生活”的審美圖景。
四、結(jié)句升華，以人喻器，境界全出
尾句“似人腹內(nèi)有詩(shī)書”，是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。它跳脫了對(duì)器物本身的描摹，轉(zhuǎn)而賦予茶具以人格化的精神氣質(zhì)——正如一個(gè)外表樸素卻學(xué)識(shí)淵博的隱士，不張揚(yáng)而自有光華。這種“托物言志”的手法，正是中國(guó)古典詩(shī)歌的精髓所在。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》以“枯藤老樹昏鴉”寫游子之悲，與此處以“粗陶”寫匠人之志，皆屬“情景交融”的高妙之境。
白鶴梁文學(xué)
編審/曾小蓉
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