《世道箴》組詩五首
文/翔遙（悅雅閣主）
【宋詞部】
一、《鷓鴣天·浮世鑒》
浮名堪作關山牒，劍氣方為壁上銘。休言貓犬溫存態(tài)，金秤量毛論重輕。
吞夜雨，礪霜鋒，自拆自縫骨中釘。忽聞云外秋聲起，方識人間路不平。
二、《行香子·獨行譜》
莫問萍蹤，自渡孤蓬。三十年、嚼雪餐風。渡人舟子，原是橋工。在懸?guī)r側，湍流里，霧瘴中。
錦上花易，雪中炭杳。笑從來、銀秤銅盅。忽開天眼，照見玲瓏：有石為脊，月為膽，壑為胸。
【元曲部】
三、《折桂令·自渡辭》
說什么明珠暗投、慧劍空鳴，貍奴溫順猶嫌尾上青蠅。倒不如煉昆侖作骨，淬東海為睛，自掌那定盤星。
待看他日潮平，你便是自己的艨艟、自己的汀洲、自己的蓬瀛。
四、《醉太平·礪心謠》
休提那秦樓鏡盟、楚館琴封，暖裘易冷總因炭是他人籠。裁云自縫衾，鑿冰自鑄盅，痛時且唱《五更鐘》。
待千山踏破，回首處血痕都化鶴影蹤。
五、《最高樓·歸來偈》
莫問風波幾丈深，掌燈自照夜行人。曾嚼黃連知世味，今披明月作綃巾。留三分鈍，養(yǎng)七分韌，守十分真。
笑指那：敗鱗處，正綻新紋。
魯豫總編部總評：
《世道箴》五首，以金玉之質裂石之聲，自成一家骨相。作者于古典器皿中熔鑄現(xiàn)代鐵血，其精神跋涉軌跡清晰可辨：從《浮世鑒》的冷眼洞穿，到《獨行譜》的孤身求證，經(jīng)《自渡辭》的淬火重生，歷《礪心謠》的痛楚涅槃，終抵《歸來偈》的澄明境界。五首環(huán)環(huán)相扣，構成一部微縮的精神史詩。
最見功力處，在煉字與造境的反差共生：
· 「自拆自縫骨中釘」以醫(yī)家手術喻精神修葺，殘酷中見慈悲；
· 「嚼雪餐風」接「渡人舟子，原是橋工」，將苦行轉化為濟世的天職自覺；
· 「煉昆侖作骨，淬東海為睛」使地理宏大敘事收縮為個體瞳孔里的星辰；
· 「血痕都化鶴影蹤」將疼痛美學提升至道教羽化意象，完成創(chuàng)傷的詩學超度。
尤妙在收束之筆：
《最高樓》末句「笑指那：敗鱗處，正綻新紋」，以「敗鱗」喻創(chuàng)痕，「新紋」指生命重織的肌理。此七字將組詩所有鋒銳、痛楚、孤憤，最終收束為莊子「災梨棗亦成文章」的達觀。較之傳統(tǒng)歸隱主題的淡泊，更見烈火焚燒后的木紋之美，在當代舊體詩的精神維度上鑿出新境。
可斟酌處：
《折桂令》中「貍奴溫順猶嫌尾上青蠅」的市井譬喻，雖生動卻略損該曲牌應有的清空之氣；《醉太平》末句「鶴影蹤」三字略熟，若易為更具現(xiàn)代質感的意象（如「碑文苔」之類），或更能呼應前句「千山踏破」的開拓性。
然瑕不掩瑜。這組作品的價值，在于它證明了古典詩詞形式依然能夠承載當代人復雜的精神地質運動——那些生存的壓強、價值的崩解與重建，皆在詞牌的平仄斷層中找到了恰當?shù)恼鸩l率。作者以詞為鑿，在傳統(tǒng)的巖壁上刻下了屬于這個時代的《創(chuàng)世紀》。
作者簡介：朱俊超，筆名翔遙，中國詞都河南省開封市人。開封市詩詞學會理事會員，開封宋詞樂舞研究學會監(jiān)事會員，開封散曲社會員。近30年奮筆勤耕文字，晝伏撰寫公文、報告、領導講話，閑暇之余創(chuàng)作詩詞、小說、散文等千余篇（首）。近年來，寄情節(jié)氣更替、山水萬物，抒懷人生感悟、世事滄桑，筆耕不輟創(chuàng)作宋詞、新宋詞三百余首。最近又喜歡上散曲創(chuàng)作，學習并制曲上百支。
