文/任泳儒（新疆哈密）
西風(fēng)烈烈凜冽
雪已鋪天蓋地裝滿曠野
卷起千堆雪皚皚圣潔
瑞雪純純兆豐年啊
冬天到了，冬亦深厚
雪與梅情景交融，燃燒，纏綿，繾綣
我們向往的春天還會遠(yuǎn)嗎？
春天到了，今日立春了
二月春風(fēng)似剪刀
已經(jīng)在眼前招呼
傲骨無雙的梅
嫣然一笑與雪交融啊
春風(fēng)微寒風(fēng)刺骨
往事如煙隨風(fēng)而去
迎接又一個(gè)嶄新的希望
春暖花又開的時(shí)候
仿佛綻妍嬌柔的光芒靚穎
欣欣向榮的旖旎風(fēng)光
絢麗昂揚(yáng)不滅的柳綠花紅
歲月如梭流轉(zhuǎn)韶華易逝
雪花滑落在掌心融化了情愁
安暖的陽光熹微明媚的一天
熙熙攘攘穿越時(shí)空
輪回變幻無常的人生
天若有情天亦老
人間正道是滄桑
我們張開雙臂順其自然
擁抱太陽
擁抱月亮
擁抱美好的時(shí)光憧憬期許
情懷釋然，乾坤無極，篤定輝煌了歲月…
二0二六年二月四日於哈密
True Words for the Beginning of Spring
By Ren Yongru
From Hami, Xinjiang
The west wind blows fierce and shrill,
Snow blankets the wilderness, covering hill and rill,
Rolling up mounds of white, pure and holy still.
Auspicious snow promises a bumper year, we pray;
Winter has come in full array.
Snow and plum blossoms blend in the scene,
Burning, lingering, in sweet estrangement.
Can the spring we long for be far, I mean?
Spring has arrived, today is Lichun1 at last!
The second moon’s breeze, sharp as a scissor’s cast,
Beckons to us, now close, now fast.
The plum, with unyielding pride, stands tall,
Smiles sweetly, melting with the snow in thrall.
The vernal wind nips sharp, though mild it seems;
Bygone days drift like smoke with the streams.
Let’s welcome new hopes, beyond our dreams.
When spring warms and flowers bloom again,
They unfold like soft rays, bright and plain,
A landscape of thriving beauty, free from pain,
With vibrant willows and flowers, never in vain.
Time flies like a shuttle, youth fades away;
Snowflakes melt in palms, sorrows melt away.
A peaceful warm sun greets the bright new day.
Crowds surge, traveling through time and space;
Life cycles on, in constant change and grace.
If heaven had emotions, heaven would grow old2;
*The Dao of man is vicissitude untold.*3
With open arms, we go with nature’s flow,
Embracing the sun,
Embracing the moon,
Embracing the beautiful days we know, our hopes aglow.
Our hearts find peace, heaven and earth stand boundless;
Steadfastly, we paint our years with glory, endless...
Written on February 4, 2026, in Hami
??????作家簡介??????
任忠富，筆名任泳儒，新疆哈密巴里坤縣人，退伍軍人，中共黨員，愛好文學(xué)。人民文藝協(xié)會詩人作家，世界漢語作家協(xié)會終身簽約詩人，世界作家瀾韻府詩社總顧問，一枝紅蓮文學(xué)詩社、世界作家瀾韻府詩社簽約作家詩人 ?，F(xiàn)任華夏詩詞文學(xué)社總監(jiān)，官方《詩韻星光訪談》主編（百度、騰訊、搜狐、今日頭條編輯 ）。創(chuàng)作成果:2021年3月，合集出版紅船精神相關(guān)著作《南湖》，該書已被當(dāng)代國學(xué)館收藏 。曾在《哈密廣播電視報(bào)》《哈密墾區(qū)開發(fā)報(bào)》《哈密報(bào)》、哈密廣播電視臺等多家媒體發(fā)表散文、散文詩、詩歌等多篇作品，多次被評為優(yōu)秀通訊員 。系《中國愛情詩刊》《中國愛情詩社》《伊州韻文藝》《蒲公英詩苑》《江南詩絮》《中國人民詩刊》《中國人民詩社》《花瓣雨文化工作室》《海峽文學(xué)》等平臺在線詩人，且曾多次合集出書、在多家紙刊發(fā)表作品 。
????Writer's Profile????
Ren Zhongfu, pen - named Ren Yongru, is from Barkol County, Hami, Xinjiang. He is a veteran, a member of the Communist Party of China, and loves literature.
He is a poet and writer of the People's Literature and Art Association, a lifelong contracted poet of the World Chinese Writers Association, the general consultant of the Lanyunfu Poetry Society of World Writers, and a contracted writer and poet of the Yizhi Honglian Literature Poetry Society and the Lanyunfu Poetry Society of World Writers. He is currently the director of the Huaxia Poetry and Ci Literature Society and the chief editor of the official Poetry Rhythm Starlight Interview (editor of Baidu, Tencent, Sohu, and Toutiao).
Creative Achievements
- In March 2021, he co - published the book South Lake related to the Red Boat Spirit, and this book has been collected by the Contemporary Sinology Museum.
- He has published many prose, prose poems, poems and other works in many media such as Hami Radio and Television Newspaper, Hami Reclamation Area Development Newspaper, Hami Newspaper, and Hami Radio and Television Station, and has been rated as an excellent correspondent for many times.
- He is an online poet of platforms such as Chinese Love Poetry Journal, Chinese Love Poetry Society, Yizhou Rhyme Literature and Art, Dandelion Poetry Garden, Jiangnan Poetry Fluff, Chinese People's Poetry Journal, Chinese People's Poetry Society, Petal Rain Cultural Studio, Straits Literature, etc. He has also co - published books for many times and published works in many paper - based journals.
點(diǎn)評詞
雪落天山見真言，春立戈壁證初心——深度品鑒任泳儒《寫給立春的真言》
點(diǎn)評詞作者/柴永紅
2026年的第一縷春風(fēng)，沿著東天山的褶皺，掠過巴里坤草原的殘雪，抵達(dá)哈密戈壁灘時(shí)，沒有選擇在江南水鄉(xiāng)的桃枝上輕輕落筆，而是撞在了一位退伍軍人的筆尖上。
這一刻，東經(jīng)94°06′的哈密，北緯43°21′的巴里坤，不再是地圖上冰冷的經(jīng)緯度，而是詩歌的坐標(biāo)；2月4日的立春，不再是二十四節(jié)氣中一個(gè)簡單的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而是一場“冬的落幕與春的啟程”的生命盛典；任泳儒手中的筆，不再是書寫文字的工具，而是一把剖開歲月、直面本心的刀，將“雪的凜冽、梅的傲骨、春的希望、人的釋然”，熔鑄成四個(gè)沉甸甸的字——立春真言。
如果說，江南的立春詩，是“杏花疏影里，吹笛到天明”的婉約小調(diào)；那么任泳儒的《寫給立春的真言》，便是“大漠孤煙直，長河落日圓”的邊塞交響。如果說，尋常文人的立春感悟，是“韶華易逝，且行且惜”的淺吟低唱；那么這位從軍營走出、黨刊耕耘、于邊塞堅(jiān)守的詩人，他的“真言”，則是“歷盡滄桑，初心不改”的生命宣言。
我們常常追問：什么是“真言”？
佛經(jīng)中，真言是“不假修飾、直指本心”的偈語；文學(xué)中，真言是“褪去浮華、見素抱樸”的文字；人生中，真言是“歷經(jīng)千帆、歸來仍是少年”的感悟。而任泳儒的《寫給立春的真言》，既是節(jié)氣的真言，也是地域的真言，更是人生的真言、時(shí)代的真言。
這首詩，寫于2026年立春當(dāng)日，彼時(shí)，新疆哈密仍被西風(fēng)裹挾，雪鋪曠野，梅立寒枝。詩人沒有回避邊塞冬日的“烈”與“寒”，反而以“西風(fēng)烈烈凜冽”開篇，將讀者直接拉入巴里坤草原的蒼茫與壯闊之中。全詩四節(jié)，從“冬的深厚”到“春的抵達(dá)”，從“往事的煙消”到“人生的釋然”，從“自然的輪回”到“歲月的輝煌”，情感脈絡(luò)如東天山的融雪，從冰封到流淌，從涓涓到浩蕩，最終匯入“乾坤無極，篤定輝煌”的生命汪洋。
作為人民文藝協(xié)會詩人作家、世界漢語作家協(xié)會終身簽約詩人，同時(shí)也是華夏詩詞文學(xué)社總監(jiān)、《詩韻星光訪談》主編，任泳儒的詩歌，始終帶著“扎根大地、書寫人民、傳承文化”的底色。這首《寫給立春的真言》，便是他文學(xué)創(chuàng)作的集大成之作——既有邊塞詩的雄渾，又有婉約詩的細(xì)膩；既有古典詩詞的韻味，又有現(xiàn)代詩歌的自由；既有個(gè)人的情感抒發(fā)，又有家國的情懷寄托；既有對傳統(tǒng)節(jié)氣的敬畏，又有對人生哲理的思考。
更難得的是，這首詩的英文譯本《True Words for the Beginning of Spring》，精準(zhǔn)傳遞了原詩的意象與神韻，哈密的雪、巴里坤的梅、邊塞的春，跨越了語言的壁壘，走向了世界。這也讓這首詩，不僅是中國邊塞文學(xué)的佳作，更是中西方文化交流的載體。
本文將以“真言的三重維度”為核心，從“地域之真：邊塞立春的獨(dú)特圖景”“情感之真：歲月沉淀的生命感悟”“文化之真：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融共生”三大板塊，結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格，以及詩歌的藝術(shù)特色、傳播價(jià)值，對《寫給立春的真言》進(jìn)行深度品鑒。我們將看到，這首詩如何以“雪”為媒，以“春”為線，以“人”為核，書寫出一首屬于邊塞、屬于時(shí)代、屬于每一個(gè)奮斗者的生命贊歌。
一、地域之真：邊塞立春的獨(dú)特圖景——“西風(fēng)烈雪，梅立寒枝，春自戈壁來”
中國的詩歌，從來都是“一方水土養(yǎng)一方詩”。江南的水，滋養(yǎng)了“小橋流水人家”的婉約；中原的土，孕育了“黃河之水天上來”的豪放；而邊塞的風(fēng)，雕琢了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的雄渾。
任泳儒是土生土長的新疆哈密巴里坤人，這片土地，是古絲綢之路的咽喉，是新疆的“東大門”，是巴里坤草原的故鄉(xiāng)，是東天山的棲息地。這里的風(fēng)，常年不息，帶著戈壁的蒼涼；這里的雪，厚重綿長，藏著草原的希冀；這里的春，姍姍來遲，裹著西風(fēng)的余威。
這份獨(dú)特的地域特質(zhì)，深深烙印在《寫給立春的真言》的每一個(gè)字里。這首詩的第一個(gè)“真”，便是“地域之真”——沒有虛構(gòu)江南春景的柔美，沒有迎合世俗對立春的甜美想象，而是以哈密的真實(shí)冬春為底色，書寫出邊塞立春獨(dú)有的“烈、厚、柔、剛”四重韻味。
詩歌第一節(jié)，詩人便以濃墨重彩的筆觸，勾勒出哈密冬日的“烈”與“厚”：“西風(fēng)烈烈凜冽，雪已鋪天蓋地裝滿曠野，卷起千堆雪皚皚圣潔”。
這三句詩，是對哈密冬日最真實(shí)的寫照。“西風(fēng)烈烈凜冽”，一個(gè)“烈”字，疊用兩次，不僅寫出了西風(fēng)的強(qiáng)勁，更寫出了西風(fēng)的“性格”——那是戈壁灘的風(fēng)，是巴里坤草原的風(fēng)，是能吹裂巖石、能凍僵河流的風(fēng)。這種“烈”，不是江南秋風(fēng)的“蕭瑟”，不是中原冬風(fēng)的“寒冷”，而是邊塞獨(dú)有的“凜冽”，是刻在哈密土地上的印記。
緊接著，“雪已鋪天蓋地裝滿曠野”，詩人用“鋪天蓋地”“裝滿”兩個(gè)詞，寫出了哈密雪的“厚”。巴里坤草原的雪，素有“塞外江南雪故鄉(xiāng)”之稱，每到冬季，雪便會覆蓋整個(gè)草原，從東天山的山頂，到戈壁灘的盡頭，無邊無際，浩浩蕩蕩。這里的“裝滿”，極具畫面感——仿佛雪是有生命的，想要填滿曠野的每一個(gè)角落，想要覆蓋世間的每一寸土地。
而“卷起千堆雪皚皚圣潔”，則化用蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中的“卷起千堆雪”，但蘇軾筆下的“千堆雪”，是長江的驚濤駭浪；而任泳儒筆下的“千堆雪”，是巴里坤草原的雪丘。一“卷”字，寫出了雪的動態(tài)美，仿佛西風(fēng)一吹，雪便如波浪般翻滾，形成一座座潔白的雪丘。而“皚皚圣潔”，則寫出了雪的靜態(tài)美——雪的白，是純粹的白，是沒有任何雜質(zhì)的白，是能洗盡世間塵埃的白。
這樣的烈風(fēng)與厚雪之中，詩人沒有陷入絕望，而是寫出了一句充滿希望的感嘆：“瑞雪純純兆豐年啊”。這一句，是詩人對土地的敬畏，也是哈密人對雪的期盼。巴里坤草原是新疆的重要牧區(qū)，雪，是草原的“水”，是牛羊的“糧”，是豐收的“兆”。對于生長在巴里坤的任泳儒而言，瑞雪，不是冰冷的雪花，而是歲月的饋贈，是天地對這片土地的溫柔。
“冬天到了，冬亦深厚”，這六個(gè)字，是詩人對哈密冬天的總結(jié)，也是對生命的思考。這里的“深厚”，不僅是雪的厚度，更是冬的底蘊(yùn)。哈密的冬天，不是匆匆而過的季節(jié)，而是一個(gè)“沉淀”的季節(jié)——大地在沉淀，等待著春的喚醒；生命在沉淀，等待著春的綻放；人心在沉淀，等待著春的希望。
這份深厚的冬天里，雪與梅，相遇了?！把┡c梅情景交融，燃燒，纏綿，繾綣”，三個(gè)動詞，層層遞進(jìn)，將雪與梅的關(guān)系，寫得極具張力。
雪是冷的，梅是熱的；雪是白的，梅是紅的；雪是柔的，梅是剛的。冷與熱的碰撞，白與紅的映襯，柔與剛的交融，便有了“燃燒”的熱烈——那是梅在雪中綻放的生命力，是生命對抗寒冷的勇氣；便有了“纏綿”的溫柔——那是雪與梅的相互依偎，是自然的和諧共生；便有了“繾綣”的深情——那是雪與梅的難舍難分，是冬與春的悄然交替。
這里的梅，不是江南園林里的盆栽，而是邊塞寒風(fēng)中，獨(dú)自挺立的“傲骨無雙”的梅。是詩人的自喻，也是哈密人精神的象征。哈密人，世代生活在這片土地上，面對戈壁的蒼涼、西風(fēng)的凜冽、歲月的艱辛，卻始終保持著如梅花般“傲骨無雙”的堅(jiān)守，如瑞雪般“純純”的初心。
雪與梅的交融中，詩人輕輕一問：“我們向往的春天還會遠(yuǎn)嗎？”
這一問，化用了雪萊的“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”，但卻有著截然不同的內(nèi)涵。雪萊的名句，是浪漫主義的吶喊，是對未來的憧憬；而任泳儒的這一問，是現(xiàn)實(shí)主義的篤定，是對土地的信任。不是“疑問”，而是“反問”——因?yàn)槿鹧┮阎?，梅已綻放，春，就在不遠(yuǎn)處。
詩歌第二節(jié)，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，從“冬的期盼”轉(zhuǎn)向“春的抵達(dá)”：“春天到了，今日立春了，二月春風(fēng)似剪刀，已經(jīng)在眼前招呼”。
“春天到了，今日立春了”，兩個(gè)“了”字，寫出了詩人的喜悅與篤定。立春，對于哈密人而言，是一個(gè)重要的日子——意味著，西風(fēng)的凜冽，終將散去；雪的厚重，終將融化；大地的沉睡，終將喚醒。
“二月春風(fēng)似剪刀”，直接引用賀知章《詠柳》中的名句，但詩人沒有停留在“裁出細(xì)葉”的描寫上，而是用“已經(jīng)在眼前招呼”，將春風(fēng)擬人化。這里的“招呼”，不是熱烈的擁抱，而是溫柔的呼喚——仿佛春風(fēng)是一位老朋友，立春的日子里，輕輕拍了拍詩人的肩膀，告訴他：“我來了”。
但詩人沒有回避哈密立春的“寒”：“春風(fēng)微寒風(fēng)刺骨”。這一句，是對哈密春天氣候最真實(shí)的描寫。哈密的立春，春風(fēng)雖至，但寒意未消。白天，陽光明媚，春風(fēng)微暖；夜晚，西風(fēng)再起，寒風(fēng)刺骨。這種“微寒”與“刺骨”的并存，正是邊塞立春的獨(dú)特之處。
而在這冷暖交織的春風(fēng)中，詩人寫出了對往事的釋懷：“往事如煙隨風(fēng)而去，迎接又一個(gè)嶄新的希望”。春風(fēng)，不僅是自然的風(fēng)，更是“歲月的風(fēng)”。吹散了往事的煙，吹散了心中的愁，也吹來了嶄新的希望。
詩歌第三節(jié)，詩人想象著“春暖花又開”的景象，寫出了哈密春天的“柔”：“春暖花又開的時(shí)候，仿佛綻妍嬌柔的光芒靚穎，欣欣向榮的旖旎風(fēng)光，絢麗昂揚(yáng)不滅的柳綠花紅”。
這里的“嬌柔”，是哈密春天的另一種特質(zhì)。當(dāng)雪融化，當(dāng)冰消融，巴里坤草原便會披上綠裝，戈壁灘便會開出野花，柳樹便會抽出新芽，桃花便會綻放枝頭。這種“嬌柔”，不是江南春天的“柔弱”，而是歷經(jīng)寒冬之后的“柔美”——是生命綻放的柔美，是大地復(fù)蘇的柔美。
“欣欣向榮的旖旎風(fēng)光”“絢麗昂揚(yáng)不滅的柳綠花紅”，寫出了哈密春天的“生機(jī)”。這里的“不滅”，并非指柳綠花紅永遠(yuǎn)不會凋謝，而是指春天的生機(jī)，永遠(yuǎn)不會消逝。每年的春天，柳綠花紅都會如期而至，這是自然的規(guī)律，也是希望的象征。
而在這份生機(jī)之中，詩人又回到了“雪”與“情”的交融：“歲月如梭流轉(zhuǎn)韶華易逝，雪花滑落在掌心融化了情愁，安暖的陽光熹微明媚的一天”。時(shí)光如梭，韶華易逝，但當(dāng)雪花融化在掌心，那些積壓在心頭的“情愁”，也隨之融化。取而代之的，是“安暖的陽光”，是“熹微明媚的一天”——是希望，是溫暖，是新生。
詩歌第四節(jié)，詩人將目光從自然轉(zhuǎn)向人生，從地域轉(zhuǎn)向天地，但始終沒有脫離哈密的“地域之根”?！拔跷跞寥链┰綍r(shí)空，輪回變幻無常的人生”，詩人站在哈密的土地上，望著穿越時(shí)空的人群，感悟著人生的輪回。而“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，則將這份感悟，升華到了天地的高度。
最終，詩人以“張開雙臂順其自然，擁抱太陽，擁抱月亮，擁抱美好的時(shí)光憧憬期許，情懷釋然，乾坤無極，篤定輝煌了歲月…”結(jié)尾。這里的“太陽”，是哈密的太陽——是戈壁灘上熾熱的太陽；這里的“月亮”，是哈密的月亮——是東天山巔皎潔的月亮；這里的“乾坤”，是哈密的乾坤——是巴里坤草原的遼闊，是東天山的巍峨。
任泳儒用這首詩，邊塞的立春，不是江南的復(fù)制，而是大地的另一種綻放。烈在西風(fēng)，厚在冬雪，柔在春花，剛在梅骨。而這份獨(dú)特的地域之美，正是這首詩最動人的底色。
二、情感之真：歲月沉淀的生命感悟——“從情愁到釋然，從堅(jiān)守到篤定”
如果說“地域之真”是《寫給立春的真言》的骨架，那么“情感之真”，便是這首詩的血肉。
任泳儒的人生，充滿了故事。他是退伍軍人，曾在軍營中磨礪意志；他是中共黨員，曾在黨建工作中堅(jiān)守初心；他是文學(xué)主編，曾在文字世界中耕耘夢想；他是邊塞詩人，曾在哈密土地上書寫情懷。半生的閱歷，半生的堅(jiān)守，半生的感悟，都熔鑄在這首《寫給立春的真言》中。
這首詩的第二個(gè)“真”，是“情感之真”——沒有刻意的抒情，沒有華麗的辭藻，而是以詩人的真實(shí)情感為線索，寫出了從“情愁”到“釋然”，從“堅(jiān)守”到“篤定”的生命歷程。這種情感，不是年輕人的青澀與懵懂，而是中年人歷經(jīng)歲月沉淀之后的通透與豁達(dá)；不是文人墨客的無病呻吟，而是奮斗者歷經(jīng)滄桑之后的堅(jiān)守與希望。
全詩的情感脈絡(luò)，清晰而深刻，呈現(xiàn)出“愁——釋——望——悟”的四層遞進(jìn)關(guān)系。
（一）第一層：春寒中的“情愁”——“春風(fēng)微寒，往事如煙，韶華易逝”
詩歌第二節(jié)，詩人在寫立春的喜悅時(shí)，沒有回避心中的“愁”：“春風(fēng)微寒風(fēng)刺骨，往事如煙隨風(fēng)而去，迎接又一個(gè)嶄新的希望”。
這里的“愁”，是“春寒之愁”，也是“歲月之愁”。
“春風(fēng)微寒風(fēng)刺骨”，既是對哈密立春氣候的描寫，也是詩人心境的寫照。立春雖至，但寒意未消，正如人生，雖有希望，但困難仍在。詩人半生走過，有過軍營的艱苦，有過工作的忙碌，有過創(chuàng)作的瓶頸，有過歲月的滄桑。這些“寒意”，如同哈密的春風(fēng)，時(shí)而微暖，時(shí)而刺骨。
“往事如煙隨風(fēng)而去”，一句感嘆，道盡了詩人對往事的復(fù)雜情感。每個(gè)人的一生，都有許多往事——有歡喜，有悲傷，有遺憾，有留戀。這些往事，如同煙霧，隨風(fēng)飄散，難以追尋。詩人用“如煙”二字，寫出了往事的虛幻與縹緲；用“隨風(fēng)而去”，寫出了對往事的釋懷。但這份釋懷，并非輕易的放下，而是歷經(jīng)歲月之后的“不得不放”。
詩歌第三節(jié)，詩人進(jìn)一步寫出了這份“歲月之愁”：“歲月如梭流轉(zhuǎn)韶華易逝，雪花滑落在掌心融化了情愁”。
“歲月如梭流轉(zhuǎn)韶華易逝”，這是每個(gè)人都有的人生感悟，也是詩人最真實(shí)的心聲。任泳儒出生于巴里坤，從退伍軍人到文學(xué)主編，從愛好文學(xué)到終身簽約詩人，半生的時(shí)光，轉(zhuǎn)瞬即逝。曾經(jīng)的青春年少，曾經(jīng)的豪情壯志，都在歲月的流逝中，漸漸沉淀。這份對韶華易逝的慨嘆，是真摯的，是動人的，是能引起每一個(gè)讀者共鳴的。
“雪花滑落在掌心融化了情愁”，詩人將“情愁”與“雪花”相連，寫出了愁緒的消散。這里的“情愁”，是多方面的——有對往事的愁，有對韶華的愁，有對故鄉(xiāng)的愁，有對人生的愁。但當(dāng)雪花落在掌心，融化成水，那些積壓在心頭的愁緒，也隨之融化。因?yàn)檠┗ㄊ恰凹兗儭钡模恰笆崱钡?，能洗盡世間的塵埃，也能洗盡心中的煩惱。
這份“情愁”，是全詩情感的起點(diǎn)。它不是絕望的愁，而是淡淡的愁，是帶著希望的愁。詩人沒有沉溺于愁緒之中，而是以“雪花融化”為喻，寫出了愁緒的消散，為后文的“希望”與“釋然”，埋下了伏筆。
（二）第二層：春暖中的“釋然”——“雪花融愁，陽光安暖，往事如煙”
詩歌第三節(jié)，詩人在寫“春暖花又開”的景象時(shí)，情感從“愁”轉(zhuǎn)向了“釋”：“雪花滑落在掌心融化了情愁，安暖的陽光熹微明媚的一天”。
這里的“釋”，是“釋然”，是“放下”，是“接納”。
雪花融化，情愁消散，詩人的心境，也變得“安暖”?！鞍才年柟忪湮⒚髅牡囊惶臁?，這句詩，寫出了詩人釋然之后的心境。陽光是“安暖”的，不是熾熱的；是“熹微”的，不是耀眼的。這種陽光，如同詩人的心境——?dú)v經(jīng)歲月之后，不再追求轟轟烈烈，而是向往平平淡淡；不再沉溺于往事愁緒，而是珍惜當(dāng)下的安暖。
這份“釋然”，是詩人對往事的放下，對歲月的接納。他明白，往事如煙，終將散去；韶華易逝，終將老去。與其沉溺于愁緒之中，不如放下過往，珍惜當(dāng)下。
（三）第三層：春歸中的“希望”——“柳綠花紅，欣欣向榮，嶄新希冀”
詩歌第二節(jié)和第三節(jié)，詩人在寫立春的抵達(dá)和春暖的景象時(shí)，都寫出了“希望”：“迎接又一個(gè)嶄新的希望”“欣欣向榮的旖旎風(fēng)光，絢麗昂揚(yáng)不滅的柳綠花紅”。
這里的“希望”，是“春的希望”，也是“人生的希望”。
“迎接又一個(gè)嶄新的希望”，詩人用“又一個(gè)”，寫出了希望的“延續(xù)性”。人生，就是在不斷的“放下往事”與“迎接希望”中前行的。每一個(gè)立春，都是一個(gè)新的開始；每一個(gè)新的開始，都有一個(gè)嶄新的希望。對于詩人而言，這個(gè)希望，是文學(xué)創(chuàng)作的希望，是文化傳播的希望，是人生前行的希望。
“欣欣向榮的旖旎風(fēng)光，絢麗昂揚(yáng)不滅的柳綠花紅”，詩人用“欣欣向榮”“絢麗昂揚(yáng)”“不滅”，寫出了希望的“生命力”。柳綠花紅，是春天的象征，也是希望的象征?！安粶纭?，是因?yàn)樗鼈兠磕甓紩缙诙?，正如希望，永遠(yuǎn)不會消逝。
這份“希望”，是全詩情感的核心。它是詩人歷經(jīng)愁緒之后的收獲，是詩人堅(jiān)守初心之后的篤定。無論歲月多么滄桑，無論人生多么坎坷，希望，永遠(yuǎn)都在。
（四）第四層：滄桑中的“頓悟”——“順其自然，擁抱天地，篤定輝煌”
詩歌第四節(jié)，詩人的情感，從“個(gè)人的情感”升華到了“人生的頓悟”：“熙熙攘攘穿越時(shí)空，輪回變幻無常的人生，天若有情天亦老，人間正道是滄桑，我們張開雙臂順其自然，擁抱太陽，擁抱月亮，擁抱美好的時(shí)光憧憬期許，情懷釋然，乾坤無極，篤定輝煌了歲月…”
這里的“悟”，是“頓悟”，是“通透”，是“豁達(dá)”。
詩人站在哈密的土地上，望著“熙熙攘攘穿越時(shí)空”的人群，感悟著“輪回變幻無常的人生”。人生，如同自然的輪回，有冬的寒冷，有春的溫暖；有雪的覆蓋，有花的綻放；有愁的積壓，有釋的坦然。這是人生的規(guī)律，也是天地的規(guī)律。
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，詩人引用毛澤東的經(jīng)典名句，將這份感悟，升華到了天地的高度。天若有情，也會因?yàn)闅q月的變遷，而變得蒼老；人間的正道，本就是充滿了滄桑與變遷。這句詩，寫出了詩人對人生、對世事、對歷史的通透理解。
這樣的理解之下，詩人選擇了“張開雙臂順其自然”。這里的“順其自然”，并非消極的隨波逐流，而是積極的“豁達(dá)與通透”。是歷經(jīng)歲月滄桑之后，對人生的一種理解，一種接納，一種釋懷。
“擁抱太陽，擁抱月亮，擁抱美好的時(shí)光憧憬期許”，詩人用三個(gè)“擁抱”，寫出了頓悟之后的“豁達(dá)”。太陽，是光明的象征；月亮，是溫柔的象征；美好的時(shí)光，是希望的象征。擁抱太陽，擁抱月亮，擁抱美好的時(shí)光，便是擁抱光明，擁抱溫柔，擁抱希望。
最終，詩人以“情懷釋然，乾坤無極，篤定輝煌了歲月…”結(jié)尾。這是全詩的情感升華，也是詩人的人生宣言。
“情懷釋然”，是詩人對自己半生情感的總結(jié)——放下了情愁，釋懷了往事，接納了歲月。“乾坤無極”，是詩人對天地的感悟——天地廣闊，無邊無際，人生的喜怒哀樂，在天地之間，都顯得微不足道?！昂V定輝煌了歲月”，是詩人對自己人生的期許，也是對每一個(gè)人的期許。
這份“頓悟”，是全詩的靈魂。人生的真諦，不在于追求轟轟烈烈，而在于歷經(jīng)滄桑之后的釋然；不在于逃避歲月的變遷，而在于順其自然之中的堅(jiān)守。只要我們心懷希望，擁抱天地，便能篤定地，書寫屬于自己的輝煌歲月。
任泳儒用這首詩，將自己的情感，毫無保留地展現(xiàn)在讀者面前。這份情感，是“真”的——是真實(shí)的愁，真實(shí)的釋，真實(shí)的望，真實(shí)的悟。這份“情感之真”，正是這首詩最能打動讀者的地方。
三、文化之真：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融共生——“古典意象的傳承，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)新”
任泳儒是一位深受中國傳統(tǒng)文化熏陶的詩人。他的詩歌，始終扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤，同時(shí)，又融入了現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作手法。《寫給立春的真言》，便是他“傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融”的典范之作。
這首詩的第三個(gè)“真”，是“文化之真”——傳承了中國古典詩詞的意象、典故、韻律，同時(shí)又創(chuàng)新了現(xiàn)代詩歌的句式、節(jié)奏、情感表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了“古典之韻”與“現(xiàn)代之美”的完美共生。這種“文化之真”，不僅體現(xiàn)了詩人對中國傳統(tǒng)文化的敬畏，也體現(xiàn)了他對現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作的探索。
（一）古典意象的傳承與創(chuàng)新——“梅、雪、春風(fēng)、柳，賦予邊塞新內(nèi)涵”
意象，是中國古典詩詞的核心。中國古典詩詞中，有許多經(jīng)典的意象——梅，象征著傲骨與高潔；雪，象征著純潔與吉祥；春風(fēng)，象征著希望與新生；柳，象征著離別與相思。
任泳儒在《寫給立春的真言》中，對這些經(jīng)典意象，進(jìn)行了“傳承與創(chuàng)新”。他不僅保留了這些意象的傳統(tǒng)內(nèi)涵，還賦予了它們“邊塞特色”與“時(shí)代內(nèi)涵”。
1. 梅：從“古典傲骨”到“邊塞堅(jiān)守”
“梅”是中國古典詩詞中最經(jīng)典的意象之一。陸游的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，都寫盡了梅花的“傲骨”與“高潔”。
任泳儒筆下的梅，傳承了這份“傲骨”：“傲骨無雙的梅”。但他又賦予了梅花新的內(nèi)涵——“邊塞的堅(jiān)守”與“春的喜悅”。“嫣然一笑與雪交融啊”，詩人用“嫣然一笑”，將梅花擬人化，寫出了梅花在立春時(shí)節(jié)，與雪交融時(shí)的柔美與喜悅。這份柔美，并非削弱了梅花的傲骨，而是讓梅花的形象，更加豐滿、立體。
這里的梅，是“邊塞的梅”。生長在哈密的寒風(fēng)中，堅(jiān)守在巴里坤的雪地里。“傲骨”，是邊塞人民的“堅(jiān)守”；“嫣然一笑”，是邊塞人民對春天的“喜悅”。
2. 雪：從“古典純潔”到“邊塞希望”
“雪”也是中國古典詩詞中經(jīng)典的意象。李白的“燕山雪花大如席”，岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，都寫出了雪的“壯闊”與“純潔”。
任泳儒筆下的雪，傳承了這份“純潔”與“壯闊”：“瑞雪純純兆豐年啊”“卷起千堆雪皚皚圣潔”。但他又賦予了雪新的內(nèi)涵——“邊塞的希望”與“情感的載體”?！把┗ɑ湓谡菩娜诨饲槌睢保娙藢⒀┡c“情愁”相連，雪成為了“消解愁緒的載體”。同時(shí)，“瑞雪純純兆豐年”，又讓雪成為了“邊塞豐收的希望”。
這里的雪，是“邊塞的雪”。不是江南的“輕盈之雪”，而是巴里坤的“厚重之雪”?！凹儩崱?，是邊塞人民的“初心”；“希望”，是邊塞人民的“期盼”。
3. 春風(fēng)：從“古典溫柔”到“邊塞雙重”
“春風(fēng)”是中國古典詩詞中描寫春天的核心意象。賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”，志南的“吹面不寒楊柳風(fēng)”，都寫出了春風(fēng)的“溫柔”與“靈動”。
任泳儒筆下的春風(fēng)，傳承了賀知章的“剪刀”意象：“二月春風(fēng)似剪刀”。但他又賦予了春風(fēng)新的內(nèi)涵——“邊塞的雙重性”?！按猴L(fēng)微寒風(fēng)刺骨”，詩人寫出了哈密春風(fēng)的“微暖”與“刺骨”。這種“雙重性”，是邊塞春風(fēng)獨(dú)有的特質(zhì)，也是詩人心境的寫照。
這里的春風(fēng)，是“邊塞的春風(fēng)”。不是江南的“溫柔之風(fēng)”，而是哈密的“冷暖交織之風(fēng)”。“溫柔”，是春的希望；“刺骨”，是冬的余威。
4. 柳：從“古典離別”到“邊塞生機(jī)”
“柳”是中國古典詩詞中象征“離別”的意象。柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，王維的“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，都寫出了柳的“離別之愁”。
任泳儒筆下的柳，摒棄了“離別”的內(nèi)涵，賦予了它“邊塞生機(jī)”的新內(nèi)涵：“絢麗昂揚(yáng)不滅的柳綠花紅”。這里的“柳綠”，是哈密春天的“生機(jī)”，是大地復(fù)蘇的“象征”。不再是“離別之柳”，而是“希望之柳”。
任泳儒對古典意象的“傳承與創(chuàng)新”，這些經(jīng)典意象，有了“邊塞特色”，有了“時(shí)代內(nèi)涵”，也讓這首詩，有了深厚的文化底蘊(yùn)。
（二）古典典故的化用與升華——“從名句到真言，融入詩人的人生感悟”
《寫給立春的真言》中，詩人化用了多處古典典故與經(jīng)典名句。但他并非簡單的“引用”，而是將這些典故與名句，融入自己的人生感悟，進(jìn)行了“升華”。
1. 化用雪萊名句——“從浪漫憧憬到現(xiàn)實(shí)篤定”
“我們向往的春天還會遠(yuǎn)嗎？”，化用了英國詩人雪萊《西風(fēng)頌》中的“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”。
雪萊的名句，是浪漫主義的吶喊，是對未來的“憧憬”。而任泳儒的這句，是現(xiàn)實(shí)主義的“篤定”?；A(chǔ)，是“瑞雪純純兆豐年”的現(xiàn)實(shí)，是“雪與梅情景交融”的景觀，是詩人對哈密土地的“信任”。這句詩，不再是“疑問”，而是“反問”——春，就在不遠(yuǎn)處。
2. 引用賀知章名句——“從寫景到抒情，賦予春風(fēng)新意義”
“二月春風(fēng)似剪刀”，直接引用賀知章《詠柳》中的名句。
賀知章的這句，是“單純的寫景”，贊美春風(fēng)的靈動。而任泳儒的引用，是“寫景與抒情相結(jié)合”。他用“二月春風(fēng)似剪刀，已經(jīng)在眼前招呼”，將春風(fēng)擬人化，春風(fēng)成為了“春的使者”。同時(shí)，春風(fēng)的“剪刀”，不僅能“裁出細(xì)葉”，還能“裁出希望”，“裁去往事”。
3. 引用毛澤東名句——“從歷史感慨到人生頓悟”
“天若有情天亦老，人間正道是滄?！保苯右妹珴蓶|《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中的名句。
毛澤東的這句，是“對歷史變遷的感慨”，氣勢磅礴，意境深遠(yuǎn)。而任泳儒的引用，是“對人生頓悟的升華”。他用這句詩，點(diǎn)出了“人生變幻無常，正道歷經(jīng)滄?！钡恼胬?。這句詩的基礎(chǔ)上，詩人寫出了“張開雙臂順其自然”的豁達(dá)，寫出了“情懷釋然，乾坤無極”的頓悟。
詩人對古典典故的“化用與升華”，這些名句，不再是“孤立的存在”，而是與詩歌的情感、詩人的感悟，融為一體，成為了詩歌的有機(jī)組成部分。
（三）古典韻律與現(xiàn)代句式的融合——“自由之中有韻律，靈動之中有厚重”
《寫給立春的真言》是一首“現(xiàn)代詩歌”，句式，自由靈動，長短不一，符合現(xiàn)代詩歌的表達(dá)習(xí)慣。但同時(shí)，這首詩又帶有“古典詩詞的韻律感”，讀來朗朗上口，富有節(jié)奏感。
詩人在詩歌創(chuàng)作中，巧妙地將“古典韻律”與“現(xiàn)代句式”融合在一起。
例如，詩歌第一節(jié)：“西風(fēng)烈烈凜冽，雪已鋪天蓋地裝滿曠野，卷起千堆雪皚皚圣潔，瑞雪純純兆豐年啊，冬天到了，冬亦深厚”。這句詩，句式長短錯(cuò)落，“冽”“野”“潔”三字，韻母相近，讀來有鏗鏘有力的節(jié)奏感，契合西風(fēng)與雪的“雄渾”。
詩歌第二節(jié)：“春天到了，今日立春了，二月春風(fēng)似剪刀，已經(jīng)在眼前招呼”。這句詩，句式簡潔明快，“了”“刀”“呼”三字，押韻自然，充滿了立春到來的“喜悅”。
詩歌第三節(jié)：“歲月如梭流轉(zhuǎn)韶華易逝，雪花滑落在掌心融化了情愁，安暖的陽光熹微明媚的一天”。這句詩，句式舒緩悠揚(yáng)，“逝”“愁”“天”三字，押韻柔和，帶有淡淡的“慨嘆與溫暖”。
全詩的韻律，隨著情感的變化，而不斷變化——開篇的韻律，鏗鏘有力；中間的韻律，簡潔明快；后半部分的韻律，舒緩悠揚(yáng)。這種“韻律的變化”，與詩人情感的“遞進(jìn)”，完美契合。
詩人對“古典韻律與現(xiàn)代句式”的融合，這首詩，既保留了現(xiàn)代詩歌“自由表達(dá)”的特點(diǎn)，又繼承了古典詩詞“韻律和諧”的優(yōu)點(diǎn)。讀這首詩，既能感受到現(xiàn)代詩歌的“靈動與抒情”，又能體會到古典詩詞的“韻味與厚重”。
（四）中英文譯本的文化傳遞——“讓邊塞文化走向世界”
《寫給立春的真言》的英文譯本《True Words for the Beginning of Spring》，是這首詩“文化之真”的另一種體現(xiàn)。
譯者嚴(yán)格遵循原詩的“節(jié)奏與韻腳”，同時(shí)對詩中的“文化意象”，進(jìn)行了“權(quán)威、信達(dá)雅”的處理。例如，“瑞雪純純兆豐年”，譯為“Auspicious snow promises a bumper year, we pray”，準(zhǔn)確傳遞了“瑞雪兆豐年”的吉祥寓意；“二月春風(fēng)似剪刀”，譯為“The second moon’s breeze, sharp as a scissor’s cast”，保留了原詩的比喻，同時(shí)用“second moon”，西方讀者理解中國農(nóng)歷的月份；“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，采用了毛澤東詩詞的權(quán)威英譯本，確保了文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確傳遞。
英文譯本的成功，這首詩，成為了“中西方文化交流的載體”。西方讀者，通過這首詩，不僅能感受到哈密的自然風(fēng)光，還能了解中國的節(jié)氣文化、農(nóng)耕文化、梅花文化，更能讀懂中國詩人的人生感悟與家國情懷。
任泳儒用這首詩，實(shí)現(xiàn)了“中國傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作”的交融，實(shí)現(xiàn)了“邊塞文化”與“世界文化”的對話。這份“文化之真”，正是這首詩的“文學(xué)價(jià)值”所在。
四、詩人之真：三重身份的融合共生——“軍人的骨，文人的情，黨員的魂”
一首優(yōu)秀的詩歌，必然是詩人“人格的寫照”?！秾懡o立春的真言》，之所以能寫出“真言”，之所以能打動讀者，之所以能成為佳作，與任泳儒的“三重身份”密不可分。
任泳儒的三重身份——退伍軍人、中共黨員、文學(xué)主編，相互交織，相互融合，最終熔鑄成了他詩歌的“人格之真”。這首詩的第四個(gè)“真”，是“詩人之真”——是詩人軍人身份的“骨”，文人身份的“情”，黨員身份的“魂”的完美體現(xiàn)。
（一）軍人的骨：硬朗、堅(jiān)守、篤定
任泳儒是一名“退伍軍人”。軍營的生活，磨礪了他的意志，塑造了他的性格——硬朗、堅(jiān)守、篤定。
這份“軍人的骨”，深深烙印在《寫給立春的真言》中。
詩歌開篇的“西風(fēng)烈烈凜冽”，寫出了軍人的“硬朗”。面對凜冽的西風(fēng)，詩人沒有退縮，而是直面它，描寫它，贊美它。這種“硬朗”，是軍人的特質(zhì)，也是詩歌的特質(zhì)。
詩歌中的“傲骨無雙的梅”，寫出了軍人的“堅(jiān)守”。梅花在雪中堅(jiān)守，正如軍人在崗位上堅(jiān)守。這份“堅(jiān)守”，是軍人的初心，也是詩人的初心。
詩歌結(jié)尾的“篤定輝煌了歲月”，寫出了軍人的“篤定”。歷經(jīng)歲月滄桑，詩人依然篤定地相信，自己能書寫輝煌的歲月。這份“篤定”，是軍人的自信，也是詩人的自信。
（二）文人的情：細(xì)膩、真摯、靈動
任泳儒是一名“文學(xué)主編”“終身簽約詩人”。多年的文學(xué)創(chuàng)作與編輯工作，他對文字，有著極高的敏感度；他的情感，變得細(xì)膩、真摯、靈動。
這份“文人的情”，流淌在《寫給立春的真言》的每一個(gè)字里。
“雪與梅情景交融，燃燒，纏綿，繾綣”，三個(gè)動詞，層層遞進(jìn)，寫出了情感的“細(xì)膩”。
“雪花滑落在掌心融化了情愁”，一句詩，寫出了情感的“真摯”。
“二月春風(fēng)似剪刀，已經(jīng)在眼前招呼”，一個(gè)“招呼”，寫出了情感的“靈動”。
（三）黨員的魂：初心、使命、情懷
任泳儒是一名“中共黨員”。多年的黨建工作，他始終堅(jiān)守“為人民服務(wù)”的初心，牢記“傳承文化”的使命，心懷“家國天下”的情懷。
這份“黨員的魂”，升華了《寫給立春的真言》的境界。
詩歌中的“瑞雪純純兆豐年啊”，寫出了詩人對“人民”的情懷——瑞雪，是人民的希望，是豐收的預(yù)兆。
詩歌中的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，寫出了詩人對“家國”的情懷——人間正道，是歷史的變遷，是人民的選擇。
詩歌結(jié)尾的“擁抱太陽，擁抱月亮，擁抱美好的時(shí)光憧憬期許”，寫出了詩人對“使命”的堅(jiān)守——擁抱希望，傳承文化，書寫輝煌。
任泳儒的“三重身份”，這首詩中，實(shí)現(xiàn)了“融合共生”。軍人的骨，詩歌有了“硬度”；文人的情，詩歌有了“溫度”；黨員的魂，詩歌有了“高度”。
正是這份“詩人之真”，《寫給立春的真言》，不再是一首簡單的節(jié)氣詩，而是一首“有骨、有情、有魂”的生命贊歌。
結(jié)語：雪落天山，春立戈壁，真言永存
2026年的立春，已經(jīng)過去。但任泳儒的《寫給立春的真言》，卻永遠(yuǎn)留在了哈密的土地上，留在了中國的文學(xué)史上，留在了每一個(gè)讀者的心中。
這首詩，以“地域之真”為底色，書寫了邊塞立春的獨(dú)特圖景；以“情感之真”為血肉，抒發(fā)了歲月沉淀的生命感悟；以“文化之真”為靈魂，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融共生；以“詩人之真”為內(nèi)核，展現(xiàn)了三重身份的融合共生。
這首詩中的“真言”，究竟是什么？
是“瑞雪純純兆豐年”的希望之真；
是“傲骨無雙的梅”的堅(jiān)守之真；
是“往事如煙隨風(fēng)而去”的釋然之真；
是“人間正道是滄?！钡耐ㄍ钢妫?/p>
是“篤定輝煌了歲月”的初心之真。
這份真言，是任泳儒的真言，是哈密人的真言，是退伍軍人的真言，是中共黨員的真言，是每一個(gè)歷經(jīng)滄桑、堅(jiān)守初心、心懷希望的人的真言。
西風(fēng)再次掠過巴里坤草原，雪花再次鋪滿哈密曠野，梅花再次綻放在寒枝之上，春風(fēng)再次招呼著每一個(gè)人——我們都會想起，2026年的那個(gè)立春，一位詩人，站在天山腳下，寫下了一首關(guān)于立春的真言。
雪落天山見真言，春立戈壁證初心。
愿這首詩，如東天山的雪，純潔永恒；如巴里坤的梅，傲骨長存；如哈密的春風(fēng)，溫暖每一個(gè)人；如詩人的初心，篤定輝煌，永不褪色。
