沁園春十八首（詞林正韻）
其一 · 禮樂長河
浩蕩神州，禮樂文明，萬古流芳。嘆源深流遠，綿延未斷；革故鼎新，輝光日長。靜水深流，波瀾壯闊，五千年間氣宇昂。觀青史，有創(chuàng)新為骨，獨步東方。
中華如此泱泱，賴禮樂扶持國運昌。自周公制禮，人文覺醒；孔孟傳道，仁義弘揚。與時俱進，應時而生，正是源頭活水強?？唇癯?，喜傳承發(fā)展，再譜華章。
其二 · 殷周之變
憶昔殷商，尊神事鬼，帝令非常?？待敿撞忿o，皆求天佑；祖先崇拜，祭祀惶惶。率民以事，先鬼而后，人作神奴意未央。風云變，嘆天命靡常，小邑周昌。
周公智慮深長，把敬德保民作棟梁。創(chuàng)明德慎罰，人文初曙；制禮作樂，規(guī)矩周行。從神到人，乾坤扭轉，禮義廉恥立朝堂。千秋業(yè)，奠文明基石，德厚流光。
其三 · 春秋爭鳴
世道滄桑，春秋戰(zhàn)國，烽火連疆。恨王綱解紐，諸侯爭霸；禮崩樂壞，舉世慌張。孔子周游，棲皇不定，欲挽狂瀾既有方。陳仁義，克己而復禮，大愛無疆。
諸家各擅詞場，對禮樂功能論短長。墨家非樂，節(jié)葬尚用；道家絕圣，清凈為常。法家任法，農(nóng)戰(zhàn)為本，更有荀卿論其詳。爭鳴處，見思想星火，照亮未央。
其四 · 儒家仁禮
杏壇春風，儒家立教，仁禮相彰。嘆玉帛云乎，非關真質(zhì)；鐘鼓樂耳，豈是宮商。內(nèi)里須仁，外方行禮，二者如一不可忘。推仁愛，立人兼達己，萬世名揚。
春秋序昭穆行，辨貴賤賢能列廟堂。事死如事生，敬其所尊；愛親睦族，孝道流芳。禮治精神，深入人心，從此中華有道綱。修齊治，內(nèi)圣通外王，浩氣堂堂。
其五 · 荀子禮源
荀子宏才，深思禮制，探本求源。嘆人生有欲，求而無度；爭奪生亂，禍起蕭墻。先王惡亂，制禮分界，度量分明止暴強。養(yǎng)人欲，給物求不竭，兩利相將。
禮起源出平常，化習俗為規(guī)在大綱。始諸飲食，燔黍捭豚；污尊抔飲，致敬蒼蒼。小康世界，貨力為己，禮義因之立紀綱。明分使，群居而一亂，社會安康。
其六 · 漢代經(jīng)學
漢代經(jīng)學，分為今古，聚訟紛紛。嘆師法家法，壁壘森嚴；各執(zhí)一詞，難定其真。鄭康成出，兼收并蓄，破舊立新見道心。注三禮，遍群經(jīng)皆有，獨步儒林。
圖形以解經(jīng)文，使儀節(jié)森嚴目可親。創(chuàng)禮圖之學，后人踵武；喪服變除，畫意精神。五禮體系，于茲定式，歷代修書準此尊。傳千載，謂禮是鄭學，功業(yè)如神。
其七 · 宋明理趣
宋明理學，思辨精微，更上層樓。感佛道沖擊，儒門淡泊；天理論證，莫讓沉浮。朱子精思，理一分殊，禮是天理節(jié)文流。非懸空，有規(guī)矩憑據(jù)，萬象皆收。
陽明心學稱優(yōu)，以此心良知即事由。事君不成，父求孝理；皆在本體，何必外求。知行合一，致良知教，踐履躬行解煩憂。形而上，為禮樂安宅，道統(tǒng)千秋。
其八 · 家禮下移
家禮初成，朱子手筆，簡變通融。惜前朝書儀，繁文縟節(jié)；難通于俗，莫適從風。損益古儀，刪繁就簡，納采親迎三步通。祠堂建，祀祖先神主，在此之中。
民間自此興隆，打破門第豪貴之封。無論貧富，皆可立廟；敬宗收族，教化無窮。通行萬世，明朝令下，婚娶依規(guī)樂亦融。江湖遠，廟堂高且下，禮樂大同。
其九 · 儒根永固
禮樂文明，儒家為底，道義相扶?？慈柿x禮智，五常為德；忠恕孝道，萬法歸墟。誠意正心，修身之本，治國平天下宏圖。承千載，是創(chuàng)新價值，不可荒蕪。
核心義理如如，化禮樂形骸入畫圖。禮顯其仁，克己復禮；義行其禮，進退有符。智通其禮，靈活運用；信踐其禮，諾不輕呼。根基厚，任風吹雨打，自若當初。
其十 · 因革損益
損益因循，殷因夏禮，周監(jiān)于商。嘆前朝舊制，非全廢棄；擇善而從，更續(xù)新章。叔孫通才，漢初定儀，采古參秦雜就皇。唐貞觀，損隋朝之禮，顯慶增光。
千年一脈相望，繼往開來意未忘?？追f達疏，承前啟后；賈公彥筆，義理昭彰。清儒孫氏，周禮正義，漢宋兼容集大長。傳承路，看薪火相繼，永不彷徨。
其十一 · 應時而生
時代車輪，滾滾向前，問題日新?？创呵飦y世，諸侯力政；尋求秩序，禮道重新。戰(zhàn)國風云，兼并激烈，何以安民定在身。儒家起，以教化代劍，一片仁真。
趙宋積貧因循，佛老挑戰(zhàn)意堪嗔。天理構建，對抗虛無；心性論出，又見精神?？婆e通才，市民崛起，家禮應時降凡塵。?；厥?，見回應當世，氣象如春。
其十二 · 兼收并蓄
海納百川，有容乃大，氣度恢宏。看民間信仰，關公城隍；納入祀典，以此正風。忠義昭昭，文昌仁德，皆化儒家理路通。納俗禮，使神道設教，暗助興隆。
禮法交融互用，嘆唐律一準乎禮宗。德禮為本，刑罰為用；猶如昏曉，相輔相成。引經(jīng)決獄，儒家釋律，治道由此得和融。西陲樂，入中原雅部，更顯從容。
其十三 · 胡樂入華
絲路駝鈴，胡樂西來，響徹天涯。看琵琶馬上，推手引卻；龜茲音調(diào)，婉轉堪夸。秦王破陣，揉入新聲，豪氣干云震際涯。兼收并，化他山之石，我自開花。
多元文化交加，讓盛世唐音更萬家。元朝更甚，征用舊樂；西夏金宋，盡入琵琶。創(chuàng)新不僅，在于因襲，更在胸懷大若沙。文明史，證包容開放，獨步中華。
其十四 · 刑德相輔
德主刑輔，治道之基，禮法雙行?？刺坡墒枇x，依禮制律；一準乎禮，治國準繩。父慈子孝，君仁臣忠，皆入條律作章程。德禮在，為政教之本，刑罰為更。
相須而成如燈，昏曉陽秋各有名?；癯伤?，禮為先導；禁暴止亂，法后雷霆。合流之勢，千年延續(xù)，社會因之得安寧。觀今日，嘆古之智慧，亦可澄明。
其十五 · 祠堂教化
祠堂巍巍，香火綿延，教化重地。想朱子初創(chuàng)，打破門第；人人得祭，不論貴賤。三間一間，隨力建置，安頓神靈在此際。聚族眾，序尊卑長幼，倫理不替。
空間神圣神秘，現(xiàn)實家族交匯處。事死如生，慎終追遠；敬祖收族，睦鄰和侶。不僅是神，更是人倫，教化無聲勝有語。鄉(xiāng)村里，見宗風浩蕩，道德維系。
其十六 · 守正不守舊
守正不守，尊古不泥，進取昂揚。嘆中華文明，從無停滯；創(chuàng)新支撐，進步輝煌。靜水深流，波瀾壯闊，正是精神激蕩揚。新時代，有文明為底，自信自強。
不懼新挑戰(zhàn)狂，納萬物來為我用長。革新除弊，從來勇氣；接受新物，更是平常。守正創(chuàng)新，雙輪驅(qū)動，民族精神萬古芳。未來路，以此心篤定，再鑄榮光。
其十七 · 天理節(jié)文
天理無形，賴禮以顯，節(jié)文昭彰。看君臣父子，自然之理；化為禮制，方有依方。欠一毫難，添一絲不可，恰到好處是文章。朱子語，道破天機密，萬古流光。
非是空談渺茫，實是人間規(guī)矩綱常。佛老懸空，儒家務實；節(jié)文教人，腳踏實地強。此般智慧，歷經(jīng)千載，依舊閃耀在東方。修身者，必由此門入，德業(yè)乃昌。
其十八 · 鑄夢復興
偉大復興，文化傳承，使命在肩。嘆禮樂文明，歷經(jīng)風雨；依然挺立，直指云天。創(chuàng)新為魂，兼收并蓄，更是源頭活水泉。新征程，賴文明滋養(yǎng)，勇往直前。
古今血脈相連，看智慧光芒照大千。古為今用，推陳出新；中華特色，再寫新篇。自信昂揚，從容大氣，屹立環(huán)球如泰山。同心干，頌文明永續(xù)，歲歲年年。
賦文：
中華禮樂文明創(chuàng)新賦
夫中華文明，浩浩湯湯，垂五千載而未絕，歷百世而彌光。究其本源，蓋在創(chuàng)新；觀其脈絡，禮樂為綱。非停滯之死水，乃日新之長河。靜水深流，積淀深厚之底蘊；波瀾壯闊，涌動革新之激昂。革故鼎新，乃文明之命脈；守正出奇，實民族之脊梁。
溯往昔之殷商，尊神事鬼，率民以事神，人作神奴，未脫蒙荒。及至周室，天命靡常，乃知敬德保民，方配皇天。周公攝政，制禮作樂，損益殷制，別辟新天。變神權為人本，化巫覡為禮章。明德慎罰，以此奠基；親親尊尊，于是開張。此文明之第一變，從神到人，人文日昌。
逮乎春秋，王綱解紐，禮崩樂壞，戰(zhàn)火飛揚?？鬃庸P削，克己復禮，內(nèi)仁外禮，道義以張。孟荀繼起，爭鳴百家，或非樂而節(jié)葬，或絕圣而守常。荀子探源，制禮以分；墨家尚用，實利為綱。法家任法，儒道互參。理論重構，思想激蕩。雖有殊途，同歸于治；諸子智慧，如日星光。
漢魏六朝，經(jīng)學分張。今古文爭，門戶森嚴。鄭康成出，兼收并蓄，遍注群經(jīng)，三禮乃定。繪圖以解禮，使儀節(jié)可見；融合今古文，為百世之宗。五禮之目，于茲確立；歷代修典，皆循其蹤。此漢學之創(chuàng)新，承前啟后，繼往無窮。
時至趙宋，佛道沖擊，儒門淡泊，義理待充。程朱陸王，應運而生。援佛入儒，思辨精宏。以理為體，以禮為用。天理節(jié)文，于此彰顯；心即理也，知行并躬。形而上者，得以安立；形而下者，有則可從。理氣心性，論道精微；禮樂之本，更上一層。
又有朱子，撰作家禮。簡變古儀，通于庶民。納采納幣，刪繁就簡；祠堂之制，首創(chuàng)于今。打破門第，禮下庶人；化民成俗，浸潤人心。自此家國，禮意融融；廟堂江湖，一脈相承。
觀夫禮樂之變，特征有四。儒為根基，五常是宗；因革損益，代代相承。應時而生，解世之困；兼收并蓄，海納川容。納俗入禮，關公城隍，皆入祀典；禮法合流，唐律疏議，德刑互通。胡樂入華，琵琶嘈切；民族融合，氣貫長虹。
是以中華禮樂，非僅古董，實乃生命之樹，常青不老。守正不守舊，尊古不復古。不懼新挑戰(zhàn)，勇于納新潮。此乃中華民族之精神，亦復興路上之瑰寶。感此文之深意，賦之以頌，以此歌詠文明之創(chuàng)造。
