撰 文/馬 彥 馬 佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進修，有近百篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有幾十篇評論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。
2026年2月4日
19、雄略千古鑄羅馬：馬學(xué)林筆下的奧古斯都·凱撒詩境探微
在人類歷史長卷中，奧古斯都·凱撒（屋大維）是一位鑄就羅馬帝國基業(yè)的傳奇人物。中國著名詩人馬學(xué)林先生以十首不同體裁的詩詞，多維度地再現(xiàn)了這位古羅馬“第一公民”的歷史功績與永恒影響。這組創(chuàng)作于2026年2月4日的作品，不僅展現(xiàn)了詩人深厚的歷史洞察力，更以中國古典詩歌的形式，完成了一次跨文化的歷史對話。
一、歷史脈絡(luò)的詩意重構(gòu)
1、馬學(xué)林先生的這組詩詞，首先體現(xiàn)了對奧古斯都生平關(guān)鍵節(jié)點的精準把握。在七律“鐵馬金戈定五洲”中，“三頭盟裂擎天鼎”一句，簡潔有力地概括了屋大維與安東尼、雷必達的三頭同盟破裂，最終建立元首制的歷史轉(zhuǎn)折。詩人用“擎天鼎”的意象，既象征權(quán)力的集中，又暗喻這一轉(zhuǎn)變對羅馬歷史的天翻地覆影響。
2、“萬法碑垂鎮(zhèn)海疇”則指向奧古斯都另一重大貢獻——法典的建立與秩序的恢復(fù)。詩人敏銳地捕捉到奧古斯都統(tǒng)治的兩大支柱：武力統(tǒng)一與法律治國。這種歷史視野在十首詩詞中一以貫之，如七贊“法典樹碑寰宇肅”、五律“萬法刻千年”等，都將法典建設(shè)作為奧古斯都功績的核心內(nèi)容。
二、和平主題的東方詮釋
1、特別值得注意的是，馬學(xué)林先生
在多首詩詞中都強調(diào)了奧古斯都時代的和平成就?！皠绶榛鸺拧保ㄆ呗伞な挥软崳ⅰ颁N鋒鑄耒烽煙靖”（七贊）等詩句，化用了中國古代“鑄劍為犁”的典故，將奧古斯都結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)、帶來“羅馬和平”（Pax Romana）的功績，與中國傳統(tǒng)文化中“止戈為武”的理想相呼應(yīng)。
2、這種跨文化詮釋在“劍化通衢連海驛”（七律·四支韻）中達到高潮。馬學(xué)林先生巧妙地將奧古斯都時代大規(guī)模的道路建設(shè)（“條條大路通羅馬”）與和平主題結(jié)合，暗示基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不僅是經(jīng)濟動脈，更是和平的象征。在中國文化語境中，“通衢”常喻指政治清明、社會安定，這一意象的運用，使西方歷史人物獲得了東方式的解讀維度。
三、權(quán)力轉(zhuǎn)型的辯證思考
1、馬學(xué)林先生對奧古斯都從共和向帝制轉(zhuǎn)型的描寫，展現(xiàn)了歷史的復(fù)雜性?！霸獦袡?quán)轉(zhuǎn)帝朝旒”（七律·十一尤韻）中的“轉(zhuǎn)”字，既有權(quán)力轉(zhuǎn)移的表面含義，又暗含制度轉(zhuǎn)型的深層變革，馬學(xué)林先生在七律“星隕滄茫定鼎時”中，用“定鼎”這一源自《尚書》的典故，將屋大維確立元首制與周武王建立周朝相類比，賦予這一歷史事件以天命所歸的合法性。
2、然而，馬學(xué)林先生并未簡單地將這一轉(zhuǎn)型理想化?！肮餐聊荷蹣I(yè)啟晨光”（五律·七陽韻）兩句，以晝夜交替的意象，既承認共和制的終結(jié)，又肯定帝國時代的新生。這種辯證的歷史觀，在“元老袍收帝業(yè)成”（七贊）中更為明顯——元老院權(quán)力的收束與帝業(yè)成就同步發(fā)生，暗示歷史進步往往伴隨著制度代價。
四、建筑豐碑的時間見證
1、馬學(xué)林先生對奧古斯都的物質(zhì)遺產(chǎn)給予特別關(guān)注?！暗貥?biāo)門下寒巖肅”（七律·十一尤韻）中的“地標(biāo)門”，應(yīng)指羅馬現(xiàn)存的奧古斯都和平祭壇或凱旋門；“石建安房浪志知”（七律·四支韻）則可能暗指“奧古斯都說過，他接受的是磚造的羅馬，留下的是大理石的羅馬”這一歷史名言。
2、最為巧妙的是馬學(xué)林先生“凱門柱，千秋峙”（翻香令）的描寫。這里既可理解為具體的羅馬柱遺跡，也可視為奧古斯都精神遺產(chǎn)的象征。詩人將石質(zhì)建筑與時間永恒聯(lián)系起來，“石鐫千載水濤聲”（七贊）以濤聲喻歷史評價，靜止的建筑因時間的流淌而獲得動態(tài)的生命力。
五、神格化敘事的節(jié)制運用
1、面對奧古斯都生前被神化、死后進入萬神殿的歷史事實，馬學(xué)林的處理相當(dāng)節(jié)制?！吧駳w殿闕桂花遒”（七律·十一尤韻）用“桂花”（月桂）這一羅馬勝利與神圣的象征，而非直接稱神；“名鐫神位入宗祠”（七律·四支韻）則點出神化現(xiàn)象，但保持客觀陳述。
2、在臨江仙“元神殿上月輪懸”中，馬學(xué)林先生將神化現(xiàn)象置于月光之下，賦予其一種靜謐而超越的意境。這種處理既尊重歷史事實，又避免了過度神化歷史人物，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“敬鬼神而遠之”的理性精神。
六、多維詩體的藝術(shù)呈現(xiàn)
1、馬學(xué)林先生對十種不同詩詞體裁的嫻熟運用，為同一歷史主題提供了豐富的藝術(shù)維度。七律的莊重嚴謹適合表現(xiàn)宏大歷史敘事，“鐵馬金戈定五洲”的起句，氣勢磅礴，奠定全詩基調(diào)。五律的精煉簡潔則抓住歷史精髓，“三家歸一統(tǒng)，萬法刻千年”十個字，概括了奧古斯都最核心的功績。
2、馬學(xué)林先生詞體的運用尤為精彩?！渡交ㄗ印贰拌F陣飛馳卷戰(zhàn)云”以動態(tài)畫面開啟，將戰(zhàn)爭場面寫得如在目前；《臨江仙》以“鐵腕平瀾吞八宇”的夸張筆法，突顯奧古斯都的雄才大略；《念奴嬌》則采用長調(diào)，完整呈現(xiàn)了從內(nèi)戰(zhàn)到和平建立的全過程，結(jié)尾“千年風(fēng)起，猶知時古斯喚”余韻悠長，仿佛歷史回聲穿越時空。
七、中西意象的創(chuàng)造性融合
1、馬學(xué)林先生這組詩詞最顯著的藝術(shù)特色，是將中國古典意象與羅馬歷史元素創(chuàng)造性結(jié)合?！岸ǘΑ薄ⅰ懊犰肌?、“通衢”等中國傳統(tǒng)意象，被自然地融入羅馬歷史語境。如“冕旒明”（七贊）既指羅馬皇帝的冠冕，又暗含中國古代帝王意象；“康莊道”（五律·一先韻）這一典型中文表達，被用來形容羅馬大道的暢通無阻。
2、同時，馬學(xué)林先生也忠實于羅馬歷史細節(jié)?！敖瘊椈兆保钆珛桑┲噶_馬軍團的鷹旗；“亞克波濤”（念奴嬌）指亞克興海戰(zhàn)；“元老殿”這一羅馬特有建筑反復(fù)出現(xiàn)。這種中西合璧的意象系統(tǒng)，既保持歷史真實性，又創(chuàng)造了一種獨特的詩學(xué)空間，讓中國讀者能通過熟悉的文化符號理解異域歷史。
八、時間意識的深層結(jié)構(gòu)
1、馬學(xué)林先生整組詩詞貫穿著強烈的時間意識?！扒炅_馬月”（五律·七陽韻）、“千秋功富字”（臨江仙）、“千載功名”（山花子）等時間表述反復(fù)出現(xiàn)，形成一種歷史縱深感。詩人將奧古斯都的功業(yè)置于千年尺度中衡量，這種時間視野與中國史家“究天人之際，通古今之變”的傳統(tǒng)一脈相承。
2、特別值得注意的是，馬學(xué)林先生十首詩詞都創(chuàng)作于2026年2月4日，這本身構(gòu)成了一種時間標(biāo)記。詩人在21世紀回望古羅馬，形成雙重時間維度：奧古斯都的時代、詩人的當(dāng)下、讀者所處的未來，在詩歌中交匯。這種時間結(jié)構(gòu)使詩詞不僅是歷史再現(xiàn)，更是當(dāng)下與歷史的對話。
九、歷史評價的詩學(xué)平衡
1、馬學(xué)林先生對奧古斯都的歷史評價保持了詩學(xué)的平衡性。一方面肯定其統(tǒng)一、立法、建設(shè)之功，另一方面也不回避權(quán)力集中的事實?！拌F腕宇寰殊”（五律·七虞韻）、“鐵腕平瀾吞八宇”（臨江仙）中的“鐵腕”，既贊其果斷有力，也暗示強權(quán)手段。
2、這種平衡在“欲詢奧古斯都業(yè)，石建安房浪志知”（七律·四支韻）中最為微妙。詩人不直接給出評價，而是讓沉默的石頭和永恒的海浪作為見證者。這種“以物觀史”的手法，既保持客觀性，又賦予歷史以自然永恒的維度。
十、文明互鑒的詩性實踐
1、整體而言，馬學(xué)林先生這組詩詞是一次成功的文明互鑒實踐。詩人以中國詩學(xué)傳統(tǒng)解讀羅馬歷史，又以羅馬歷史豐富中國詩學(xué)表達。在全球化時代，這種跨文化書寫具有重要意義。通過奧古斯都這一歷史人物，詩人探討了權(quán)利、秩序、和平、遺產(chǎn)等人類文明的共同命題。
2、“猶照奧都墻”（五律·七陽韻）、
“猶照奧都衢”（五律·七虞韻）中的
“猶”字，暗示歷史光輝的延續(xù)性。奧古斯都的羅馬與當(dāng)代中國雖然時空遙遠，但對良好治理、社會安定、文化繁榮的追求是相通的。馬學(xué)林先生的詩詞正是這種相通性的詩意證明。
結(jié)語：歷史之鏡與詩心之光
1、馬學(xué)林先生的這組奧古斯都詩詞，既是對古羅馬第一元首的文學(xué)再現(xiàn)，也是中國詩人歷史思考的藝術(shù)結(jié)晶。十首詩詞如同十面棱鏡，從不同角度折射出奧古斯都的多維形象：他是軍事統(tǒng)帥、立法者、建設(shè)者，也是權(quán)力集中者、和平締造者、歷史轉(zhuǎn)折點。
2、在藝術(shù)上，詩人成功地將中國古典詩歌的意境美、韻律美與西方歷史的敘事性、具體性結(jié)合，創(chuàng)造出一種新型的歷史詩學(xué)。在思想上，詩人超越了簡單的褒貶評價，進入歷史復(fù)雜性的深層探索。正如“石鐫千載水濤聲”所喻，歷史如石永恒，評價如濤起伏，而詩人站在時間岸邊，以詩心聆聽這千古回響。
3、這組創(chuàng)作于2026年2月4日的詩詞，不僅是對兩千年前歷史人物的紀念，更是對文明傳承、歷史智慧、人類共同價值的當(dāng)代思考。在數(shù)字時代回望大理石時代，在中華大地遙思羅馬古城，馬學(xué)林先生以詩歌搭建了一座跨越時空的文化橋梁，讓奧古斯都·凱撒的歷史功績在中國詩學(xué)中獲得新的生命與回響。
撰 文/馬 彥 馬 佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進修，有近百篇論文在報刊、網(wǎng)絡(luò)平臺和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書法繪畫，愛好聲樂器樂，兼有寫作，有幾十篇評論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表。
2026年2月4日
