只聞其名，難尋其蹤，務(wù)本堂何以難成正安文旅名片？
（揚子）
車入正安地界，山體陡峭處，一行巨幅標(biāo)語橫空出世："音樂帶來美好生活"。字是鮮紅的，在冬日灰蒙蒙的天色里，顯得突兀又執(zhí)拗。若非知曉此地是"中國吉他制造之鄉(xiāng)"，這標(biāo)語便像一句無根的囈語，懸在黔北的群山之間，與這片土地的過往，隔著一層厚厚的、難以穿透的云霧。
我們此行的目的，卻與這現(xiàn)代的弦音無關(guān)。方向盤后，我和菲姐揣著一個更古舊、也更沉靜的名字：尹珍，尹道真先生。這位東漢名儒，被尊為"南域文化之祖""貴州文教先哲"，他的講學(xué)之所"務(wù)本堂"，就在正安，當(dāng)我們在正安縣城看到＂務(wù)本堂＂的紅色字牌時，頓生莫名的激動。
然而，導(dǎo)航似乎對這個名字感到陌生。輸入"務(wù)本堂",地圖上只冷漠地標(biāo)出一條穿城而過的"務(wù)本路"；換成"尹珍務(wù)本堂"或"尹道真故里"，屏幕依舊一片空白，仿佛這個名字連同它所承載的一千八百年光陰，已被數(shù)字世界悄然抹去。
索性先尋那看得見的"音樂"。跟著導(dǎo)航七拐八繞，闖入一片塵土飛揚的工地，塔吊林立，機器轟鳴，這里是正安吉他產(chǎn)業(yè)園，一派熱火朝天的"大興土木"。調(diào)頭再尋，終于在一個名為"麒龍吉他文化城"的房地產(chǎn)項目旁，覓得一處吉他文化廣場。
那頓計劃中的"正安特色午餐"，忽然就沒了滋味。我們站在廣場中央，感到一種失重的茫然。一個將吉他做到年產(chǎn)數(shù)百萬把、遠銷全球的地方，其文化地標(biāo)卻如此浮于表層，像一個匆忙貼上的標(biāo)簽。而那真正深植于土地之下，支撐起一方文脈風(fēng)骨的根，又在何處?
我們只得求助于人。搖下車窗，詢問路邊行人。"務(wù)本堂?沒聽說過。""尹道真?是哪個?"接連幾位本地居民的臉上，寫滿真誠的困惑與陌生。那困惑比冬日的風(fēng)更冷，它揭示了一種更深的斷裂：一位被寫入史冊，標(biāo)榜為鄉(xiāng)賢先哲的人物，在他的故里，竟已模糊成一道遙遠的影子。
最后，是一位剛從省城畢業(yè)返鄉(xiāng)的年輕女孩，為我們提供了準(zhǔn)確信息："你們要去新州鎮(zhèn)，導(dǎo)航鎮(zhèn)政府吧。"近一小時的盤山公路，將縣城的喧囂與吉他工廠的轟鳴層層濾去。山勢連綿，車窗外的風(fēng)景由凌亂的現(xiàn)代建筑，漸次回歸黔北山鄉(xiāng)原本的沉靜與蒼樸。
抵達新州鎮(zhèn)，首先迎接我們的是一座高大的牌坊，上面寫著幾個鮮紅的大字："道真故里，福澤新州"，字是醒目的，帶著一種儀式感的宣告。然而，就在這牌坊的旁邊，一塊指示"務(wù)本堂"方向的小鐵牌，卻已銹跡斑斑。暗紅色的鐵銹如陳年的血痂，侵蝕了字跡的邊角，那種精心標(biāo)語與斑駁指引之間的反差，構(gòu)成一種無聲的諷喻，也彌漫開第一縷揮之不去的壓抑。
時間早已過了中午，在小鎮(zhèn)上匆匆果腹。飯館里的大姐很健談，聊起今天的趕場，外出的兒女，但對"務(wù)本堂"的確切位置同樣含糊。更令人心驚的是，幾位在街邊烤火的長者，聽聞"尹道真"三字，也只是茫然搖頭。歷史的煙云，似乎在這里沉降得特別快，快到來不及在代際的口耳間相傳，便已滲入泥土，歸于沉寂。
轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在幾個街邊玩耍的小學(xué)生身上。他們嘰嘰喳喳，卻清晰地指出了方向："郵局旁邊那個大鐵門里面!"循著童聲所指，我們終于一路打聽，站在了一扇緊閉的黑色大鐵門前。沒有匾額，沒有標(biāo)識，只有一把沉重的鐵鎖，將內(nèi)外隔成兩個世界。若非刻意尋訪，誰會相信，這扇毫不起眼，甚至有些拒人千里的門后，竟藏著一段文明的起點?
好心的郵局職工幫我們電話聯(lián)系，等待的間隙，我們打量著四周，剛剛趕過集的街頭，摩托車、三輪車往來不絕，卷起的塵煙彌漫在空氣中，小賣部的喇叭里重復(fù)著促銷廣告。務(wù)本堂的"隱于市"，隱得如此徹底，近乎消失。
工作人員趕來打開鐵鎖，"嘎吱"一聲，推開沉重的門扇，映入眼簾的并非堂館，而是一片空寂的院落，坑凹的積水無人打掃，落葉在風(fēng)中打著旋。向左拐，又一堵灰墻，墻上另開一小門，同樣鎖著。這曲徑通幽的"登場"方式，不像迎接訪客，倒像開啟一道被時光遺忘的密室機關(guān)。最后一道鎖鏈落下，務(wù)本堂，終于完整地呈現(xiàn)于眼前。
這是一座青瓦木結(jié)構(gòu)的院落，屋舍周正，格局嚴(yán)謹(jǐn)，雖歷經(jīng)晚清重修，仍透著一種洗盡鉛華的莊重。堂內(nèi)陳設(shè)簡潔，關(guān)于尹珍生平的圖文介紹卻頗為詳盡。東漢時期，這位黔北少年不甘南疆的蒙昧，毅然北渡中原，師從經(jīng)學(xué)大師許慎、應(yīng)奉，博通典籍。學(xué)成后，他并未留戀中原的繁華，而是懷抱"教化南土"的信念，毅然返鄉(xiāng)，在毋斂壩(即今新州)開館授徒，傳播儒學(xué)與文化。"南域始有學(xué)焉"，史書這寥寥幾字的背后，是一位先驅(qū)者穿越蠻荒，點燃文明星火的孤勇。
穿行在寂靜的展廳，指尖拂過冰涼展柜的玻璃，仿佛能觸到那股穿越千年的熱望。最令人動容的發(fā)現(xiàn)，是在堂后的小院，這里，竟靜靜地矗立著尹珍先生的墓冢。泥土壘砌，形制古樸，保存得出乎意料的完好。墓園無人，唯有幾株老柚子樹相伴，時值冬末，樹上仍掛著幾顆熟透后無人采摘的柚子，金燦燦的，像遲暮的燈。
更多的柚子已自然脫落，散在樹下枯黃的草坪上，有些已微微腐爛，滲入泥土。那一刻，我忽然怔住了，那些滾落泥地的柚子，多像一粒粒被遺忘的種子。它們曾高懸枝頭，飽含漿汁，象征著文化的孕育與成熟。如今熟透了，落下了，靜靜地躺在先賢墓前，無人問津，等待著在泥土中慢慢分解，或是等待一個不可知的春天，能否有新的萌發(fā)?
這景象，比任何宏大的敘事都更具沖擊力。它無言地訴說著一種落差：我們熱衷于在山體上刷寫巨大的現(xiàn)代標(biāo)語，卻任先賢墓前的文化果實自行零落成泥；我們能用鋼筋水泥快速復(fù)制出炫目的文化廣場，卻難以讓一段真實，厚重的歷史，真正活在當(dāng)下人們的認(rèn)知與生活中。
離開時，工作人員重新鎖上一道道門。鐵鎖閉合的"咔噠"聲，在空曠的院落里格外清脆，像一聲悠長的嘆息?；赝巧戎匦码[沒于尋常街巷的鐵門，它關(guān)上的，似乎不僅僅是一座古建筑。
歸途盤旋下山，車窗外的"音樂帶來美好生活"標(biāo)語再次掠過，此刻再看，心情復(fù)雜。正安以吉他產(chǎn)業(yè)立身，創(chuàng)造經(jīng)濟奇跡，這本身是一部可歌可泣的當(dāng)代"創(chuàng)業(yè)史"。然而，文旅的繁榮，若只浮于產(chǎn)業(yè)景觀的淺表表演，而無力深挖、激活并融匯自身獨一無二、底蘊最深的那段文脈，便是舍本逐末。
尹珍與務(wù)本堂，絕非僅供憑吊的化石。他"北學(xué)中原，南啟文教"的開拓精神，與正安人"無中生有"打造吉他帝國的闖勁，在精神譜系上何其相通!前者是文化上的"走出去"與"引回來"，后者是經(jīng)濟上的"闖出去"與"帶回來"，都是突破地理困囿，敢于開風(fēng)氣之先的壯舉。
冷落尹珍，不僅是冷落一位歷史先賢，更是冷落了一種本可貫通古今、最具說服力和感染力的地方精神內(nèi)核。當(dāng)游客來到"吉他之鄉(xiāng)"，除了參觀工廠，購買樂器，是否也能沿著"務(wù)本"之路，探尋這音樂產(chǎn)業(yè)背后，一個地域千年不息的文化韌性與求知渴望?這份獨特的文旅敘事，潛力遠比幾個孤立的雕塑廣場深遠。
車漸行漸遠，務(wù)本堂重歸寂靜。山道蜿蜒，仿佛歷史的脈絡(luò)，清晰又曲折。我想，真正的"務(wù)本"，或許不是守住一座緊閉的祠堂，而是讓那祠堂里沉睡的精神種子，找到屬于這個時代的、肥沃的土壤。那些落在墓前的柚子，總該有人拾起、種下去。畢竟，先賢點燃的火種，不應(yīng)熄滅于故里；而一個地方最動人的樂章，從來都是文化與現(xiàn)實共鳴的和弦。
揚子，
讀書人。字振鐸，又字弘之，別署仰雲(yún)草堂主人，六無居士。供職于新聞媒體近三十載，各種著述逾千萬字。著有詩、詞、散文、傳記等，收錄于《揚子文集》。
