文/董占寶//朗誦/馬大姐
在冀中平原的一隅，王喜莊村靜靜矗立，世代繁衍的村民始終將遵法崇德作為立村之本，在時(shí)代浪潮中書(shū)寫(xiě)著文明演進(jìn)的篇章。福壽堂，這座承載著全村人思念與敬意的建筑，不僅是故去者的安息之地，更是村莊從土葬到火葬、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文明見(jiàn)證，鐫刻著幾代人的集體記憶與情感沉淀。
王喜莊村的殯葬變遷，始于一片浸透著汗水與情感的土地。解放前，村民董氏昌清憑一己之力耕耘勞作，攢下十二畝沙土薄田。這片土地雖不肥沃，卻凝聚著董家乃至全村人對(duì)勞動(dòng)的敬畏、對(duì)土地的深情。時(shí)光流轉(zhuǎn)至七十年代初，在村干部的悉心謀劃與村民的一致認(rèn)同下，這片承載著集體情感的熱土被賦予了新的使命——成為村里病故亡者的安息福田。董家二爺成為首位安葬于此的逝者，而后郝家、宋家的墳?zāi)龟懤m(xù)遷移至此，這片土地便成了維系宗族情感、寄托哀思的精神家園，見(jiàn)證著鄰里鄉(xiāng)親世代相守的溫情。
歲月不居，時(shí)節(jié)如流。隨著人口增長(zhǎng)與時(shí)光流逝，村中老者相繼辭世，且此地又因畢各莊煤礦采煤至此地塌陷低洼。曾經(jīng)的福田漸漸難以承載全村的殯葬需求。恰逢國(guó)家大力倡導(dǎo)火葬、推進(jìn)殯葬改革的時(shí)代背景，王喜莊村積極響應(yīng)政策號(hào)召，于2012年投入巨資，在臨岳家河畔選址，建成了占地七百平米的福壽堂。這座嶄新的建筑，摒棄了傳統(tǒng)土葬的占地之弊，以更環(huán)保、更文明的方式，為董家、郝家、宋家等宗族的逝者提供了安息之所，既順應(yīng)了國(guó)家法律法規(guī)，也契合了時(shí)代發(fā)展的潮流。
如今，每逢祭祀之日，王喜莊村的后代子孫便會(huì)如潮而來(lái)，齊聚福壽堂。他們懷揣著對(duì)親人的深切感懷，帶著精心準(zhǔn)備的祭品，在裊裊青煙中訴說(shuō)思念，在默默佇立中緬懷先輩。這里沒(méi)有喧囂，只有沉靜的追思與莊重的敬意；沒(méi)有鋪張，只有樸素的情感與純粹的孝心。福壽堂不僅是逝者的長(zhǎng)眠之地，更成為連接過(guò)去與現(xiàn)在、維系親情與鄉(xiāng)情的精神紐帶，讓先輩的美德在祭祀儀式中代代相傳，讓文明的火種在追思緬懷中生生不息。
從董氏昌清的十二畝薄田，到凝聚全村情感的福田，再到如今莊嚴(yán)肅穆的福壽堂，王喜莊村的殯葬變遷，是國(guó)家政策落地生根的生動(dòng)寫(xiě)照，是村民思想觀念與時(shí)俱進(jìn)的真實(shí)反映，更是中華民族慎終追遠(yuǎn)、孝親敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)美德的延續(xù)與升華。福壽堂，這座矗立在岳家河畔的建筑，將繼續(xù)見(jiàn)證村莊的發(fā)展與變遷，承載著全村人的思念與期盼，成為王喜莊村永恒的生命歸依與文明圖騰。
作者簡(jiǎn)介：董占寶:1968.2出生，漢族，中共黨員，現(xiàn)唐山博聚建設(shè)集團(tuán)公司工作。本人自幼酷愛(ài)書(shū)法繪畫(huà)，業(yè)余時(shí)間，筆耕不輟，以書(shū)畫(huà)為伴。其作品被全國(guó)各省地區(qū)人士收藏。近兩年書(shū)寫(xiě)散文詩(shī)詞集《鄉(xiāng)音》《歲月足跡》受到文學(xué)愛(ài)好者好評(píng)。自2016年被屈原書(shū)畫(huà)院聘為理事。唐山燕趙書(shū)畫(huà)院院士，唐山書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，古冶區(qū)詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)員。
主播簡(jiǎn)介：馬大姐（馬秀春） ，曾經(jīng)的知青。熱愛(ài)生活，興趣廣泛，喜歡讀書(shū)和寫(xiě)作，愛(ài)好朗誦。希望用文字和聲音傳送真情和美好。
責(zé)任編輯：雪蓮
排版制作：流浪
