【編者按】
鄉(xiāng)愁，是中國文學(xué)永恒的精神母題，而當(dāng)這份情愫邂逅騷體詩的典雅風(fēng)骨，便生發(fā)出穿越時空的文化共鳴。
作者強(qiáng)天政先生的《夢回故鄉(xiāng)》，以陜西寶雞的人文地理為底色，借楚辭的瑰麗句法鋪展歸鄉(xiāng)之旅。
這首詩不僅是一次個體的精神返鄉(xiāng)，更是對地域文化根脈的深情回望，為當(dāng)代騷體詩創(chuàng)作注入了鮮活的生活氣息與厚重的文化底蘊(yùn)。（158字）
【詩詞賞析】
扶搖歸故里 楚辭寫家山
——強(qiáng)天政《夢回故鄉(xiāng)》賞析
韋 民
【楚辭體·騷體詩】
《夢回故鄉(xiāng)》
作者:強(qiáng)天政/陜西寶雞
沐朝陽以向東兮，乘扶搖而高揚(yáng)；
生羽翼以身輕兮，躍凌空而飛翔。
辭渭水以北行兮，駕祥云而遙望；
瞰陳倉以越鳳岐兮，騎蛟龍而翱翔。
進(jìn)絳帳以拜馬融兮，求名師而入文庠；
去召公以謁先賢兮，愛民生而遺甘棠；
眺法門與喬山兮，攜清風(fēng)而吟唱。
至美陽與周原兮，踏仟陌而歸鄉(xiāng)。
祭父母之祖墳兮，送先人之云裳；
盼親人以相聚兮，敘心系之家鄉(xiāng)。
憶歲月以崢嶸兮，嘆人生之無常；
念昔日以艱辛兮，喜而今之安康。
進(jìn)田野以察稼禾兮，聞黍米之清香；
攀繁枝以摘碩果兮，醉田園之風(fēng)光。
飲漆水以嘗清冽兮，思源遠(yuǎn)之流長；
食菜餅及米粥兮，品風(fēng)味之芬芳。
問鄰里以往事兮，笑少時之風(fēng)狂；
訪故園及老友兮，祈生命之永康。
見村民多耋老兮，憂家園之衰亡。
觀舊宅已荒蕪兮，生心底之憂傷。
2026年1月29日
（344字）
【作品賞析】
扶搖歸故里，楚辭寫家山。此句精準(zhǔn)道盡強(qiáng)天政《夢回故鄉(xiāng)》的筆墨意韻與情感內(nèi)核，“扶搖”語出《莊子》，喻盤旋而上的勁風(fēng)，繪就夢回歸鄉(xiāng)時的靈動熱切與心緒昂揚(yáng)；“家山”為古典文辭經(jīng)典意象，指故鄉(xiāng)的山水，亦代指故鄉(xiāng)本身，以山水具象故土，讓鄉(xiāng)愁有了溫潤的畫面感。而“楚辭寫家山”，則將作品文風(fēng)與楚辭的深情蘊(yùn)藉相連，道出作者以詩意筆墨描摹故土、抒懷鄉(xiāng)思的創(chuàng)作初心。作者以筆為舟，于夢境的繾綣與筆墨的雋永間，勾勒家山模樣，抒發(fā)心底最真摯的鄉(xiāng)愁，讓故鄉(xiāng)的山水人事，皆在字里行間鮮活起來。接下來，便循著這縷濃郁的鄉(xiāng)韻，走進(jìn)《夢回故鄉(xiāng)》的文字世界，體味其中的故土情深與筆墨匠心。
詩人從沐朝陽、乘扶搖的浪漫起興，到踏周原、祭祖墳的現(xiàn)實(shí)抒懷，再到憂家園、傷舊宅的深沉喟嘆，將個人的故鄉(xiāng)情結(jié)與陳倉大地的歷史文脈、周秦遺風(fēng)深度交融。詩中既有對父母親情的拳拳思念，對鄰里故友的暖暖牽掛，也有對歲月滄桑、家園變遷的理性審視。在平仄流轉(zhuǎn)間，我們既能觸摸到渭水、鳳岐、法門寺等地理標(biāo)識的肌理，也能感受到馬融、召公等先賢的精神余溫，更能讀懂每一位游子對故鄉(xiāng)“愛其繁盛，憐其變遷”的復(fù)雜心境。
（一）結(jié)構(gòu)之美：從“凌空之游”到“歸鄉(xiāng)之悟”的敘事閉環(huán)
《夢回故鄉(xiāng)》的結(jié)構(gòu)鋪陳如曲徑通幽，形成了“起—承—轉(zhuǎn)—合”的完整敘事鏈條，兼具浪漫主義的想象張力與現(xiàn)實(shí)主義的情感深度。開篇以“沐朝陽以向東兮，乘扶搖而高揚(yáng)”起筆，化用《莊子·逍遙游》“扶搖而上者九萬里”的意象，塑造出凌空飛翔的超然姿態(tài)，“生羽翼”“躍凌空”等語詞，將歸鄉(xiāng)的迫切之情轉(zhuǎn)化為具象的動作，為全詩奠定了豪邁而靈動的基調(diào)。這一“起”筆，既是地理空間上的啟程，更是精神層面的“返鄉(xiāng)序曲”。
繼而“承”之以地域文脈的巡禮：詩人“辭渭水”“越鳳岐”“瞰陳倉”，地理坐標(biāo)的轉(zhuǎn)換間，穿插“拜馬融”“謁先賢”“眺法門”的文化探尋。馬融設(shè)帳授徒的絳帳、召公遺愛甘棠的典故、法門寺的禪意與喬山的靈秀，將自然景觀與人文歷史深度綁定，使歸鄉(xiāng)之路不僅是空間的位移，更成為一次穿越千年的文化溯源。“進(jìn)絳帳以拜馬融兮，求名師而入文庠”，既暗合詩人對文化根脈的尊崇，也為后續(xù)歸鄉(xiāng)后的人文情懷埋下伏筆，使篇章過渡自然，文脈綿延。
詩的“轉(zhuǎn)”折處，從文化巡禮落腳于“至美陽與周原兮，踏仟陌而歸鄉(xiāng)”，地理空間聚焦于“故鄉(xiāng)”這一核心載體，情感也從宏大的文化追思轉(zhuǎn)向細(xì)膩的個體體驗(yàn)。“祭父母之祖墳”“盼親人以相聚”“憶歲月以崢嶸”“品風(fēng)味之芬芳”，一系列生活化的場景鋪陳，將歸鄉(xiāng)的狂喜、思念的綿長、歲月的感慨交織在一起。“飲漆水以嘗清冽兮，思源遠(yuǎn)之流長；食菜餅及米粥兮，品風(fēng)味之芬芳”，漆水的清冽與家常菜的芬芳，以小見大，將鄉(xiāng)愁具象化為可感的味覺與觸覺，讓情感表達(dá)更顯真切動人。
最終“合”于對故鄉(xiāng)變遷的深沉喟嘆：“見村民多耋老兮，憂家園之衰亡；觀舊宅已荒蕪兮，生心底之憂傷”。這一收束跳出了單純的思鄉(xiāng)喜悅，融入了對鄉(xiāng)村空心化、家園變遷的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，使詩歌的情感層次更為豐富——既有對過往歲月的眷戀，也有對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的憂思，更暗含對故鄉(xiāng)未來的期許。從凌空飛翔的浪漫到直面現(xiàn)實(shí)的沉郁，全詩形成了“出發(fā)—探尋—相聚—憂思”的敘事閉環(huán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而意蘊(yùn)悠長。
（二）意象之美：地域標(biāo)識與文化符號的雙重賦能
詩歌的意象選擇兼具“地域性”與“文化性”，每一個意象既是地理空間的坐標(biāo)，也是精神情感的載體，共同構(gòu)筑起立體而厚重的故鄉(xiāng)圖景。自然意象方面，“渭水”“漆水”“鳳岐”“喬山”“周原”等，均為寶雞地域的標(biāo)志性自然景觀，詩人以“辭”“越”“瞰”“踏”等動詞串聯(lián)，使自然山水成為歸鄉(xiāng)之路的背景板，更成為鄉(xiāng)愁的寄托物?！帮嬈崴試L清冽”，漆水不僅是故鄉(xiāng)的河流，更是滋養(yǎng)詩人成長的生命之源，“源遠(yuǎn)之流長”既寫河水的綿延，也暗喻故鄉(xiāng)文脈與親情的代代相傳。
人文意象的運(yùn)用則為詩歌注入了深厚的文化底蘊(yùn)。“陳倉”作為寶雞的古稱，“鳳岐”源自“鳳鳴岐山”的周人興邦典故，“絳帳”“馬融”“召公”“甘棠”等，均是寶雞地域的歷史文化符號。馬融是東漢經(jīng)學(xué)家，曾在寶雞絳帳設(shè)帳授徒，代表著地域文化的傳承；召公是西周賢臣，“甘棠遺愛”的典故象征著先賢對民生的關(guān)懷，詩人“去召公以謁先賢兮，愛民生而遺甘棠”，既表達(dá)了對先賢的敬仰，也傳遞出自身“以民為本”的人文情懷。法門寺作為佛教圣地，喬山作為黃帝陵所在地，二者并置，使故鄉(xiāng)的文化意象兼具禪意與人文始祖的厚重感，拓展了詩歌的精神維度。
生活意象的選擇則貼近日常，充滿煙火氣?！安孙灱懊字唷薄笆蛎字逑恪薄芭f宅”“仟陌”等，都是故鄉(xiāng)生活的典型場景，這些意象看似樸素，卻承載著詩人最真摯的記憶與情感。“攀繁枝以摘碩果兮，醉田園之風(fēng)光”，田園風(fēng)光的恬靜與碩果的豐盈，既是故鄉(xiāng)當(dāng)下的美好寫照，也暗含著詩人對故鄉(xiāng)富足安康的欣慰；而“舊宅已荒蕪”則形成鮮明對比，以具象的荒蕪寫出時光的流逝與家園的變遷，使情感表達(dá)更具張力。
（三）語言之美：騷體形制與典雅文風(fēng)的完美契合
詩歌嚴(yán)格遵循騷體詩的形制規(guī)范，以“兮”字為核心語助詞，貫穿全詩始終，形成“二二三”或“三四”式的節(jié)奏韻律?！般宄栆韵驏|兮，乘扶搖而高揚(yáng)”“辭渭水以北行兮，駕祥云而遙望”，句式整齊而富有變化，讀來朗朗上口，兼具詩歌的韻律美與散文的流暢性?！百狻弊植粌H起到分隔句式、調(diào)節(jié)節(jié)奏的作用，更強(qiáng)化了情感的表達(dá)——或舒緩、或激昂、或沉郁，使情感的起伏與句式的節(jié)奏完美契合，如“盼親人以相聚兮，敘心系之家鄉(xiāng)”，“兮”字后的停頓，既延長了思念之情，也讓敘事節(jié)奏更顯從容。
語言風(fēng)格上，詩人兼具“典雅”與“質(zhì)樸”之長。典雅之處體現(xiàn)在對古典意象與典故的化用上，如“扶搖”“文庠”“云裳”“耋老”等詞語，古雅而不失精準(zhǔn)，彰顯出深厚的文化素養(yǎng)；“拜馬融”“謁先賢”“遺甘棠”等典故的運(yùn)用，使語言承載了豐富的文化內(nèi)涵，避免了直白淺露。質(zhì)樸之處則體現(xiàn)在對生活場景的描摹上，“食菜餅及米粥兮，品風(fēng)味之芬芳”“問鄰里以往事兮，笑少時之風(fēng)狂”，語言通俗易懂，卻飽含生活氣息，如話家常般自然親切。這種“雅俗共賞”的語言風(fēng)格，既保持了騷體詩的古典韻味，又讓當(dāng)代讀者能夠深切共鳴，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文體與現(xiàn)代情感的完美銜接。
此外，詩歌的煉字功夫精妙獨(dú)到?！般濉薄俺恕薄败S”“駕”“瞰”“騎”等動詞的運(yùn)用，極具畫面感與動態(tài)美，將歸鄉(xiāng)途中的急切與喜悅具象化；“醉”“思”“品”“笑”“憂”“傷”等情感動詞，則精準(zhǔn)捕捉了詩人從歸鄉(xiāng)到懷舊、從喜悅到憂思的情感變化，使情感表達(dá)層層遞進(jìn)，細(xì)膩動人?！吧牡字畱n傷”中的“生”字，而非“起”或“有”，既寫出憂傷油然而生的自然感，也暗喻這份憂傷與故鄉(xiāng)的土地、記憶深度綁定，難以釋懷。
（四）情感之美：個人鄉(xiāng)愁與家國情懷的深度交融
詩歌的情感內(nèi)核是“鄉(xiāng)愁”，但又不止于“鄉(xiāng)愁”，而是將個人的故鄉(xiāng)情結(jié)與地域文化認(rèn)同、民生關(guān)懷、歷史思考深度交融，形成了多層次、立體化的情感表達(dá)。最直接的是對親人與故土的思念：“祭父母之祖墳兮，送先人之云裳；盼親人以相聚兮，敘心系之家鄉(xiāng)”，祭祖墳、盼相聚，是每一位游子最樸素的情感訴求，“敘心系之家鄉(xiāng)”直白地道出了鄉(xiāng)愁的核心——對故鄉(xiāng)的牽掛與眷戀。“憶歲月以崢嶸兮，嘆人生之無常；念昔日以艱辛兮，喜而今之安康”，在懷舊與感慨中，既有對過往歲月的回味，也有對當(dāng)下安康生活的珍惜，情感真摯而溫暖。
更深層次的是對地域文化的認(rèn)同與傳承。詩人沿途拜謁馬融、召公等先賢，眺望法門寺、喬山等文化地標(biāo)，并非單純的景觀描摹，而是對故鄉(xiāng)文化根脈的尊崇與回望。馬融的治學(xué)精神、召公的民本思想，既是故鄉(xiāng)的文化財富，也塑造了詩人的精神品格，使鄉(xiāng)愁從個人情感升華為對地域文化的認(rèn)同與傳承。
最高層次的是對民生與家園未來的關(guān)懷?！耙姶迕穸囫罄腺猓瑧n家園之衰亡；觀舊宅已荒蕪兮，生心底之憂傷”，詩人并未停留在歸鄉(xiāng)的喜悅中，而是以敏銳的視角觀察到鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)困境——人口老齡化、舊宅荒蕪，這份憂傷超越了個人情感，蘊(yùn)含著對家園未來的深切憂慮與關(guān)懷。這種“憂”，是愛之深、責(zé)之切的體現(xiàn)，使詩歌的情感從個人鄉(xiāng)愁上升到家國情懷，格局更為宏大，意蘊(yùn)更為深遠(yuǎn)。
綜上所述，《夢回故鄉(xiāng)》以騷體詩的古典形制為骨架，以寶雞地域的自然景觀與人文歷史為血肉，以個人的鄉(xiāng)愁與家國情懷為靈魂，兼具結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)、意象之厚重、語言之典雅、情感之深沉。詩人以浪漫的想象開篇，以現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷收束，在古今交織、虛實(shí)相生中，完成了一次精神的返鄉(xiāng)，既為讀者呈現(xiàn)了一幅鮮活的故鄉(xiāng)圖景，也為當(dāng)代鄉(xiāng)愁詩歌創(chuàng)作提供了極具價值的范例。（3330字）
【作者簡介】
強(qiáng)天政，陜西扶風(fēng)人，中共黨員，副教授。寶雞市文學(xué)創(chuàng)作學(xué)會副會長，新聞作品曾獲中國高校報協(xié)好新聞二等獎，陜西高校新聞特等獎。詩歌、散文散見于《寶雞文學(xué)》《西部作家文學(xué)》《周原文藝》等網(wǎng)絡(luò)平臺。（106字）
共4173字 2026年2月5日于寶雞
