皇甫川八里原上柿園子村真武廟之形成時(shí)間，傳說多矣。有說于隋唐的，有說于金元的，有說于明代，還有說于清代的。本文旨在對(duì)該種種說法進(jìn)行辨析。
宋代以前，真武本名玄武，北方之神，以龜蛇形象出現(xiàn)（左青龍，右白虎，后玄武，前朱雀四神獸）。宋代改名真武，才開始人格化。
玄武更名為真武之由，眾說紛紜。一說為避宋真宗（曾名玄休，玄侃)的諱（見于《集說詮真》等書），另一說為避趙宋"圣祖"趙玄朗(趙匡胤)的諱（見于《朱子語類》中）。宋太祖時(shí)，已有真武、天蓬等為天上大將之說。楊億《談苑》稱翊圣真君又號(hào)黑煞將軍，與真武(玄武)、天蓬、天猷并為天界大將軍，宋以后尊為北極四圣。
北宋高承《事物紀(jì)原》中記載了宋真宗天禧元年(1017年),"營中有卒見龜蛇者，軍士因建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不渴，民疾疫者，飲之多愈"。真宗聞言，下詔建觀，賜名"祥源"，天禧年間并詔封為“真武靈應(yīng)真君”。人格化的真武遂誕生。
作為道教所奉祀的大神，民間又有著廣泛而深入的信仰，真武再也不能以原有星辰龜蛇的形象活躍于道教神壇之上，故有關(guān)直武身世神跡的傳說開始出現(xiàn)。
據(jù)南宋《夷堅(jiān)志》，《云麓目錄鈔》等書記載，其形象多道服羽梳，披發(fā)仗劍，頗為勇猛。《道藏》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書中，均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說和神異故事。
因此，從真武信仰角度看，真武廟不可能出現(xiàn)在隋唐。
事實(shí)上，八里原上出現(xiàn)真武廟，即在宋金時(shí)期。根據(jù)清代《咸寧縣志》及民國續(xù)志，金人北來，以真武為尊（真武主北方），在八里原一帶設(shè)真武廟。這是金人習(xí)慣，凡設(shè)軍寨之處必立真武廟，并不限于八里原。
咸寧縣民國時(shí)合并于長安縣。歷史上咸寧縣和藍(lán)田的分界非常穩(wěn)定，宋金時(shí)期的真武廟不會(huì)在藍(lán)田柿園子村八里原上。
至于柿園子真武廟，應(yīng)該建于明代。牛兆鐮《藍(lán)田縣志》有載。我在《寶峰三寺探秘——兼論柿園子史家寨小寺村變遷》一文中分析過，不再贅述。
柿園子村名形成，同真武廟有關(guān)。清嘉慶年間，那個(gè)村叫真武廟村，光緒年間才出現(xiàn)柿園子村。所以變遷過程應(yīng)該是真武廟村→寺院村→柿園子村。
真武大帝又叫無量祖師。柿園子當(dāng)?shù)厝思催@樣稱呼。這同清代羅教在皇甫川的流行有關(guān)。清代真武廟曾重新修建，所以井有乾隆年號(hào)。
如果系統(tǒng)挖掘真武廟，我想也會(huì)挖出明代遺物來。
八里原上真武廟之由來，不外如此。
