東風(fēng)過(guò)后皆舊景，惟念離人蘊(yùn)華章 1334
文/三木秉鳳詩(shī)文選
天馬行空躍大荒
文興詩(shī)酒共疏狂
相逢莫問(wèn)歸期在
砥盡千重話滄桑
梅影畫簾弦上妝
雁霄書錦云中藏
東風(fēng)過(guò)后皆舊景
惟念離人蘊(yùn)華章
暮亭燈火繞折廊，星斗無(wú)心照小窗，下筆由意化箋魄，問(wèn)君千里月彷徨。山川杳杳燕東飛，風(fēng)送輕舟春色隨，湖影醉夜人不語(yǔ)，小城故事訴與誰(shuí)？《道德經(jīng)》有云：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均?！碧旖蹈事?，均衡無(wú)令，此乃道法自然、萬(wàn)物共榮之象，亦契合“大道之行，天下為公”之本質(zhì)。人類社會(huì)源自浩瀚宇宙，道法自然本是天經(jīng)地義！一切正統(tǒng)文化皆倡人道與天道相向并行。中華文化素重中庸調(diào)和、陰陽(yáng)相濟(jì)，歷史傳統(tǒng)中既有國(guó)度亦存家規(guī)，在公有與私有之間，實(shí)可類比太極陰陽(yáng)，然陰陽(yáng)二者并非全然對(duì)立，而應(yīng)相輔相成、和諧共進(jìn)，方合大道。故而一切文明構(gòu)建惟有與道相應(yīng)，方能天長(zhǎng)地久。周王朝制禮作樂(lè)，以禮樂(lè)治邦享國(guó)八百余年，若非“禮崩樂(lè)壞”，誰(shuí)知何其久也？古希臘柏拉圖著《理想國(guó)》，英國(guó)莫爾倡“烏托邦”，至馬克思提出科學(xué)社會(huì)主義，以及人類命運(yùn)共同體，皆與華夏先賢所構(gòu)想的“大同社會(huì)”頗有相通之處，故言大道之構(gòu)，英雄所見(jiàn)略同。順道者昌，逆道者亡，中華文明何以延綿不絕卓然于世？正因其內(nèi)涵契合天道法則、融貫太極的哲學(xué)智慧。自黃帝聯(lián)盟部落以來(lái)，文明在“分久必合，合久必分”的歷史循環(huán)中，始終保持著陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡的文化韌性與中庸之道。五千年來(lái)政權(quán)雖有更迭，文化認(rèn)同與文明傳承卻始終以一貫之。
黃昏漸沒(méi)舊亭臺(tái)，忽有驚鴻照影來(lái)，梅展瓊枝花浸月，笙歌一縷漫城懷。文以載道，大化天下，五千年來(lái)“道”為中華文化之核心價(jià)值，且一以貫之，薪火相傳，使多元民族凝聚為文化共同體。天人合一，道法自然，厚德載物，以德配天，以道御術(shù)，百花齊放——由此可鑒，中華之道性文化，因其包容、調(diào)和與生生之德，具備涵攝世界術(shù)性文化之潛能。萬(wàn)象依道而行，乃規(guī)律使然。未來(lái)世界文明之走向必將深受東方文化之影響，世界各類文化形態(tài)亦將逐步匯入道性文化的洪流之中。道生萬(wàn)術(shù)，萬(wàn)術(shù)歸道，虛懷若谷，海納百川，昔者大唐博采天下文化眾長(zhǎng)以為我用即為明證。大道真理隱現(xiàn)于歷史長(zhǎng)河與茫茫人海，而中華文明至今巍然獨(dú)存，正因其文化深處蘊(yùn)藏著道法自然、陰陽(yáng)平衡、循環(huán)往復(fù)、和諧共生的王道精髓，此乃正是千萬(wàn)年中華文明的無(wú)窮魅力與長(zhǎng)生久視所在。闌珊江畔紫煙揚(yáng)，晚麓溪哀東鶴翔，靜待春山新妝煥，萬(wàn)花叢笑百靈忙。
