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~~中國(guó)之道與世界之路”系列論道在北京啟動(dòng)
春回大地，萬(wàn)象更新。2026年2月4日立春時(shí)節(jié)，中關(guān)村溫泉科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)思想激蕩，由衛(wèi)君安論壇主辦的“中國(guó)之道與世界之路”系列論道正式啟動(dòng)。全國(guó)人大常委會(huì)原常委、民建中央原副主席、北京市政協(xié)原副主席、著名思想家朱相遠(yuǎn)教授領(lǐng)銜，王锎平、王迪、王學(xué)新等一眾專家學(xué)者、業(yè)界精英齊聚一堂，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，共探人類文明共生發(fā)展新路徑。
此次論道的啟動(dòng)，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的生動(dòng)實(shí)踐，也是文明互鑒理念的鮮活詮釋。未來(lái)，系列活動(dòng)將持續(xù)匯聚全球智慧，讓中國(guó)“道”文化中蘊(yùn)含的和諧共生、開放包容思想，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入持久動(dòng)力。
基于道教“合和共生”核心思想與七夕國(guó)際夫妻節(jié)文化內(nèi)涵，結(jié)合參考資料中《太平經(jīng)》陰陽(yáng)和合理念、夫妻相處智慧，創(chuàng)作如下深度論述，既呼應(yīng)“中國(guó)之道與世界之路”論道精神，又聚焦夫妻文化的當(dāng)代價(jià)值：
合和共生：七夕國(guó)際夫妻節(jié)中的道教智慧與文明互鑒
何才慶
2026年2月6
2019年3月20日，經(jīng)中國(guó)新聞社采訪西北大學(xué)華僑華人研究院常務(wù)副院長(zhǎng)閻國(guó)明并報(bào)道：七夕國(guó)際夫妻節(jié)如期而至。這一承載著中華千年情感密碼的節(jié)日，從古代“女兒節(jié)”的乞巧祈愿，演變?yōu)楫?dāng)代跨越國(guó)界的夫妻文化盛典，其核心內(nèi)核與道教“合和共生”的哲學(xué)思想深度契合。道教作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，以“道”為綱，以陰陽(yáng)和合為脈，為夫妻關(guān)系的經(jīng)營(yíng)、家庭倫理的構(gòu)建乃至人類情感文明的共生發(fā)展，提供了穿越時(shí)空的東方智慧。
道教對(duì)夫妻文化的闡釋，根植于“道生萬(wàn)物”的宇宙觀與“陰陽(yáng)和合”的核心教義。早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》明確提出“道無(wú)奇辭，一陰一陽(yáng)，為其用也”，將陰陽(yáng)相濟(jì)視為宇宙化生的根本法則。這種法則投射到人類社會(huì)，便形成了“男女各出半力，同志和合，乃成一家”的夫妻倫理——夫妻并非獨(dú)立個(gè)體的簡(jiǎn)單疊加，而是如“太陽(yáng)、太陰、中和”三氣般相互融通、并力同心的共生體。正如《三合相通訣》所言，“有陰有陽(yáng)而無(wú)和，不能傳其類，亦絕滅”，夫妻之間的“和”，不僅是情感的契合，更是生命延續(xù)、家庭穩(wěn)固的本質(zhì)要求，這與當(dāng)代婚姻中“0.5+0.5=1”的相處智慧不謀而合，皆強(qiáng)調(diào)通過(guò)包容互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)共生圓滿。
道教“合和共生”思想為夫妻關(guān)系提供了三重實(shí)踐維度。其一，“順應(yīng)自然”的相處之道。道教主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，夫妻相處亦當(dāng)遵循自然規(guī)律，不強(qiáng)求、不偏執(zhí)。正如《老子傳奇》所傳遞的“包容萬(wàn)物、順應(yīng)自然”的生存智慧，夫妻之間應(yīng)尊重彼此的天性與差異，如楊絳與錢鍾書般，以“各展其長(zhǎng)、相互補(bǔ)位”的默契，讓才華與務(wù)實(shí)、鋒芒與溫潤(rùn)形成和諧共振，而非強(qiáng)求對(duì)方成為完美的復(fù)制品。這種“順道而為”的相處模式，摒棄了控制與改造的執(zhí)念，讓差異成為共生的養(yǎng)分。其二，“并力同心”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。《太平經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“天地各出半力，并心同欲和合，乃能發(fā)生萬(wàn)物”，夫妻作為家庭的核心構(gòu)成，亦需“同志和合”，在風(fēng)雨來(lái)襲時(shí)相互兜底，在人生征途上彼此成就。無(wú)論是事業(yè)上的“開拓與守成”，還是生活中的“忙碌與陪伴”，皆以“共成一事”為目標(biāo)，在雙向奔赴中實(shí)現(xiàn)個(gè)體與家庭的共同成長(zhǎng)。其三，“太和至平”的境界追求。道教所倡導(dǎo)的“太和”，是陰陽(yáng)平衡、萬(wàn)物康寧的理想狀態(tài)。夫妻關(guān)系的最高境界，便是抵達(dá)這種“太和”——沒(méi)有針鋒相對(duì)的紛爭(zhēng)，只有溫潤(rùn)如水的包容；沒(méi)有斤斤計(jì)較的得失，只有休戚與共的堅(jiān)守。這種境界超越了世俗的功利計(jì)算，升華為精神層面的同頻共振，恰如七夕傳說(shuō)中牛郎織女跨越星河的相守，以純粹的情感聯(lián)結(jié)詮釋著“和合永恒”的真諦。
七夕國(guó)際夫妻節(jié)的誕生，讓道教“合和共生”思想從傳統(tǒng)文化殿堂走向跨文明交流的舞臺(tái)。傳統(tǒng)七夕節(jié)從漢代的全民時(shí)令節(jié)日，到南北朝后逐漸成為女性表達(dá)情感、祈愿婚姻和諧的載體，其核心始終圍繞“愛與和”展開。如今，當(dāng)七夕升級(jí)為國(guó)際夫妻節(jié)，道教的夫妻文化智慧亦隨之跨越國(guó)界，為人類情感文明提供了東方方案。在全球化背景下，不同文明、不同地域的夫妻關(guān)系雖有文化差異，但對(duì)“和諧共生”的追求卻是共同的價(jià)值訴求。道教“不強(qiáng)求統(tǒng)一、崇尚多元共存”的理念，正如王學(xué)新先生所闡釋的中國(guó)之“道”，并非意識(shí)形態(tài)的輸出，而是分享“順應(yīng)規(guī)律、追求共生”的思維方式——它尊重各國(guó)夫妻文化的獨(dú)特性，同時(shí)以“合和共生”的普世價(jià)值，為破解現(xiàn)代婚姻中的溝通困境、信任危機(jī)提供了智慧密鑰，成為文明互鑒的生動(dòng)詮釋。
從立春?jiǎn)⒅堑摹爸袊?guó)之道與世界之路”論道，到七夕傳情的國(guó)際夫妻節(jié)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終以“道”為核心，為人類面臨的共同命題提供解決方案。道教“合和共生”的智慧，不僅是夫妻相處的倫理指南，更是構(gòu)建人類情感文明的精神資源。在這個(gè)星河璀璨的七夕，讓我們以道為引，以和為貴，在夫妻相伴的歲月中踐行共生之道，讓“包容互補(bǔ)、并力同心”的東方智慧，跨越語(yǔ)言與地域的界限，為世界各國(guó)夫妻送上“太和至平”的美好祝愿，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入最溫暖、最持久的情感動(dòng)力。
