-前言-
陳詩筆成入夢
作者：尹玉峰（北京)
陳詩筆成入夢，夢見青囊并未冷。嘆亂世、神醫(yī)難救蒼生慟。烽煙卷、虎牢關(guān)外，赤壁東風(fēng)驟送。望中原、群雄逐鹿，誰記仁心堪重？
惜青囊秘術(shù)，杏林春暖，濟世情濃。奈何曹孟德，猜疑暗涌。華佗死、丹心空付，青龍偃月成悲慟。恨未挽、關(guān)公刮骨，曹營斷送。
千秋史冊，多少豪杰，都付笑談中。唯醫(yī)道、懸壺濟困，永耀長空。青囊雖逝，仁心未滅，萬古映蒼穹。救死扶傷、人道主義，古今多少事，不應(yīng)空余恨，幾回眸，淚沾巾。
殘星幾點，寒江獨釣，往事隨風(fēng)散。但留得、青囊一卷，仁心長伴。千秋過、杏林春暖，猶照人間路遠。憑誰問、醫(yī)者仁心，可曾消淡？
白衣執(zhí)甲，守護萬家燈火；青囊秘術(shù)未沉眠，若問陳詩筆成入夢何所益？惟愿泱泱華夏，大醫(yī)之道，杏林春暖照人間，千秋史冊永流芳！
前言作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會主任
作者：陳中玉（名醫(yī)、詩人)
七律/水調(diào)歌頭（二首)
三國演義·詠華佗
作者：陳中玉
漢末乾坤動蕩，瘴癘橫生。有譙郡華佗，抱仁心而游四海，持金匱以拯黎元。其術(shù)能剖腸滌臟，其德可通感神明。然亂世麒麟，終因忤逆權(quán)貴而殞命，青囊至寶，竟燼于劫灰。余讀至“醫(yī)者非能起死人，獨不堪治奸雄耳”之句，胸中塊壘難消。乃以七律裁心，熔其術(shù)之奇、志之潔、運之悲于一爐。以七律記之，兼哀醫(yī)道之困厄，仁術(shù)之難彰。
經(jīng)緯能窺天地心，青囊散落鬼神欽。
杏林未濟蒼生淚，白刃先沾醫(yī)者襟。
剖顱或可安寰宇，刮骨猶堪證膽忱。
誰料奇才終化碧，岐黃絕代渺遺音。
意猶未盡，再續(xù)一首
調(diào)寄《水調(diào)歌頭》
麻沸散霜冷，青囊卷深痕。千秋肝膽誰識？云外搗藥人。縱有刮骨療毒手，難愈梟雄心疾，白刃碎仁心。一劑懸壺志，翻作斷魂塵。
針泣血，爐泣月，鼎泣仁。古今同慨：能醫(yī)天下難醫(yī)君！縱使曹瞞墓朽，猶見銀光術(shù)影，經(jīng)絡(luò)續(xù)春溫。莫嘆青囊杳，星火在乾坤。
此詩成后，夜夢一褐衣老者于云霧間搗藥，笑曰：“君詩固善，然未解麻沸散真味。”驚寤忽悟：華佗之“不合時宜”，非術(shù)之過，乃其以醫(yī)者純白之心入梟雄晦暗之局。詩中“白刃沾襟”與“青囊散淚”的對峙，恰似仁術(shù)與權(quán)謀的永恒博弈。今人重讀華佗，豈獨悲其遇乎？實當(dāng)哀那個時代——容得下征伐的野心，卻容不下一只濟世的藥囊。麻沸散乃開世界麻醉之先河；曹操殺佗，非獨死一神醫(yī)，實斷中醫(yī)外科千年血脈。今觀手術(shù)刀光中猶見麻沸散影，方知英魂終在銀針脈絡(luò)間長存。(陳中玉)
陳中玉先生《三國演義·詠華佗》熔鑄了醫(yī)道仁心與亂世權(quán)謀的激烈碰撞。
華佗之悲，在于以醫(yī)者仁心叩擊梟雄鐵幕。陳詩以“麻沸散霜冷”開篇，凸顯其麻醉術(shù)的開創(chuàng)性，卻“云外搗藥人”般孤獨無識?！翱v有刮骨療毒手，難愈梟雄心疾”直指核心：醫(yī)術(shù)可療身疾，難救權(quán)欲之癌。手術(shù)刀“白刃沾襟”與“青囊散淚”的意象，將醫(yī)道殉難具象化為血淚交織的控訴。而“星火在乾坤”以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)之“星火”作結(jié)，暗喻華佗精神如銀針脈絡(luò)般綿延不絕。
陳詩筆成，仍覺意猶未盡，又以《水調(diào)歌頭》之跌宕，完成對醫(yī)者“不合時宜”的深刻解構(gòu)——非術(shù)之過，乃世之病。
發(fā)布人尹玉峰系都市頭條編輯委員會主任
