前言
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?這由簡(jiǎn)至繁的化生，亦是藝術(shù)創(chuàng)作的終極回歸——將天地生機(jī)、人生百態(tài)、心中萬(wàn)感，凝于筆端，化為一畫(huà)。此即“萬(wàn)物歸一”之深意，亦是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神的核心。
今日，我們身處數(shù)字時(shí)代之“萬(wàn)象”，信息如星河奔涌，時(shí)空界限日益消融。中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作，正是在這亙古的“歸一”命題與嶄新的時(shí)代“萬(wàn)物”之間，展開(kāi)一場(chǎng)充滿(mǎn)張力的對(duì)話(huà)。藝術(shù)家們一方面深入傳統(tǒng)，從筆墨章法、氣韻心性中汲取養(yǎng)分；另一方面直面當(dāng)代，將個(gè)體生命的體驗(yàn)、社會(huì)變遷的痕跡乃至全球文化的激蕩，化為紙上的全新形態(tài)。于是，我們看見(jiàn)水墨在抽象與具象間游走，書(shū)寫(xiě)在字構(gòu)與畫(huà)意中重生，材質(zhì)在實(shí)驗(yàn)中拓展邊界，主題在承古中映照今心。
北京墨真書(shū)畫(huà)院
朱立漫，男，藝名:朱日曼，化名朱謾，朱熹二十六世孫。1966年生于江西省余干，山怒畫(huà)屋主人。1998年畢業(yè)于上海中國(guó)書(shū)畫(huà)進(jìn)修學(xué)院。先后進(jìn)修于中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)第二十期中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)高研班，中國(guó)美術(shù)學(xué)院。作品應(yīng)邀參加第六屆，八屆，九屆，十屆全國(guó)著名花鳥(niǎo)畫(huà)家作品展等。美術(shù)報(bào)，書(shū)法報(bào)，中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)，上海衛(wèi)視，央視網(wǎng)，天津美術(shù)館，中國(guó)美術(shù)館，江西六套書(shū)畫(huà)頻道，第十五屆江西省美協(xié)作品展。第八屆，九屆江西省漫畫(huà)作品展等。專(zhuān)題創(chuàng)作《本草綱目——朱日曼寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)作品系列》，《朱日曼—抗疫漫畫(huà)作品專(zhuān)題展》等。并多次舉辦個(gè)人畫(huà)展?，F(xiàn)于中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)培訓(xùn)創(chuàng)作中心特聘畫(huà)家，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，暨南大學(xué)本草博物教育基金行業(yè)顧問(wèn)，溫州市外來(lái)書(shū)畫(huà)家聯(lián)盟藝術(shù)總監(jiān)，中國(guó)美院美術(shù)中心客座教授，中國(guó)美院美術(shù)培訓(xùn)中心書(shū)畫(huà)院溫州寫(xiě)生創(chuàng)作基地主任，中國(guó)隱墅書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)從事中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)作。
道德經(jīng)全文——朱謾水墨漫畫(huà)作品展
《道德經(jīng)》的深邃哲思與抽象水墨漫畫(huà)相結(jié)合，是一場(chǎng)東方智慧與視覺(jué)藝術(shù)的絕妙對(duì)話(huà)。這種創(chuàng)作不僅是對(duì)傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新，更是對(duì)古老哲學(xué)思想的當(dāng)代詮釋。
一、核心哲學(xué)概念的視覺(jué)轉(zhuǎn)化:
1、“道可道，非常道”（第一章）· 表現(xiàn)方式：用太極流動(dòng)的墨色與留白交織，形成混沌初開(kāi)的意象。墨跡無(wú)明確邊界，似山似水又似虛空，暗示“道”的不可名狀。濃墨重彩，逐漸淡化，僅余留白，表現(xiàn)“道”從有到無(wú)的層次。
2、“上善若水”（第八章）· 表現(xiàn)方式：水墨渲染出水的柔性與力量，如水滴匯聚成江海，潤(rùn)木載舟（隱喻“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”）。擬人化的水滴角色，形態(tài)隨意變化，遇石則繞，遇洼則盈。
3、 “有無(wú)相生”（第二章）通過(guò)墨色的濃淡對(duì)比和筆觸的虛實(shí)交錯(cuò)，展現(xiàn)“有”與“無(wú)”的相互依存。例如，用枯筆勾畫(huà)輪廓，內(nèi)部留白，卻通過(guò)周?chē)r托出形狀。
以抽象水墨技法與哲學(xué)意境的結(jié)合· 留白的運(yùn)用：留白代表“無(wú)”是“道”的虛空與潛能。畫(huà)面大量留白，僅以寥寥數(shù)筆勾勒意象，傳遞“少即是多”的意境。· 墨分五色：通過(guò)焦、濃、重、淡、清的變化，表現(xiàn)陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)與萬(wàn)物循環(huán)。例如用濃墨畫(huà)磐石，淡墨畫(huà)霧氣，體現(xiàn)剛?cè)岵?jì)。水墨的暈染具有不可控性，契合“無(wú)為而治”的思想。墨跡自然流淌，再稍加筆觸引導(dǎo)，形成天人合一的效果。
二、漫畫(huà)敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新· 非線(xiàn)性敘事：打破時(shí)間順序，用碎片化畫(huà)面拼接哲學(xué)寓言。例如表現(xiàn)“禍兮福之所倚”（第五十八章），可畫(huà)一個(gè)墨色陰影（禍），而后再畫(huà)一個(gè)色彩新姿（福）。
1、符號(hào)化角色：
· 老子形象：不必寫(xiě)實(shí)，可用飄蕩的衣袍、白須與背影象征智慧，面容模糊或融入自然?！?動(dòng)物隱喻：用“谷神”（空谷）、“玄牝”（母性）等概念化形象，如畫(huà)空洞的空間孕育萬(wàn)物，或墨點(diǎn)構(gòu)成的鶴俯身飲水。
· 文字與畫(huà)面的互動(dòng)：將《道德經(jīng)》原文以書(shū)法形式融入畫(huà)面，筆畫(huà)與墨跡交融，形成圖文一體的韻律?！蛾庩?yáng)之舞》：用黑白雙色墨的碰撞表現(xiàn)陰陽(yáng)相生，如漩渦中黑白魚(yú)互逐，但邊界模糊不清。
2. 《歸樸》：表現(xiàn)“復(fù)歸于嬰兒”（第二十八章），用圓潤(rùn)柔軟的筆觸畫(huà)蜷縮的物質(zhì)形態(tài)，背景是混沌的墨團(tuán)，象征返璞歸真。
3. 《大器晚成》：形態(tài)粗糙卻自然天成，隱喻“無(wú)為而成”。 棄巧守拙：避免過(guò)度追求技法炫麗，用稚拙的筆觸貼近“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的思想。。。
作者/朱謾
2025年9月2日寫(xiě)于溫州龍灣白水博物館
