馬年說“馬”之“風鈴”的雅稱“鐵馬”漫說
●文/李福蔚（寶雞民俗專家）
“鈴”或稱“鈴鐸”，本義是指金屬響器，后泛指懸掛于檐角，風吹擺動自鳴的鈴鐺?！扳彙北玖x即響器，后引申為風鈴的統(tǒng)稱?！拌I”是大鈴，古代用來宣布政教法令或戰(zhàn)事時振之以警眾。形如鈴，但尺寸更大，聲音更洪亮?！扳彙睆膶嵱霉ぞ哐葑?yōu)槲幕?，承載著人們對安全、吉祥、溝通與自然情感的寄托。
一、“鈴”的文化內涵
“鈴”的核心寓意，認為鈴聲清脆可以辟邪祈福納吉，溝通人神，常掛于門窗、廟宇或孩童頸間；西府生育習俗中，外孫滿月，外婆送“項圈鈴鐺”之風俗，含“鐵馬”保佑之意；騾馬項鈴，山野放牧，易于尋蹤，鈴鐺主人可安心，聲停則需查看的夜間守護，故有“報君知”之雅號；車鈴可提醒行人避讓；懸掛于屋檐、庭院，鈴聲隨風變化，增添生活詩意與靈動感，有“風鈴寄情”之說。還有編鐘在禮樂場合中，鈴鐺代表秩序與和諧的禮樂象征。再者鈴是宗教法器，道教、佛教用作法器，寓意警醒或溝通神明。
二、“響馬串鈴”是行走江湖的“身份名片”
在西府，每逢年節(jié)裝“社火”時，走在社火隊伍最前頭的一個角色，叫“響馬”，身披串鈴，以鈴聲報信，引申為“不請自來”。
古代行醫(yī)者，手持“串鈴”，名曰“虎撐”，挨家挨戶行醫(yī)，不吆喝以避晦，鈴聲即“召喚應診”之意?！按彙笔枪糯芍行嗅t(yī)的標志。它記錄著醫(yī)圣孫思邈在一次采藥中，遇一被骨頭卡住喉嚨的老虎，為防虎咬，就用“銅環(huán)”撐開虎口，拔出骨頭，救了老虎。此虎成了醫(yī)圣的坐騎。從此，銅環(huán)就被改造成手搖鈴鐺，郎中出門行醫(yī)都帶著它，既是身份的象征，也提醒人們“醫(yī)乃仁術”。
三、“風鈴”被稱為“鐵馬”的由來
由于懸掛于檐角的“風鈴”，是金屬制成，風吹金屬鈴片相擊，發(fā)出清脆連續(xù)的“叮鐺”聲，類似馬蹄聲，故稱“鐵馬”、“檐馬”，除驅鳥外，認為其聲可驅邪納福，與“鐵馬”的金屬屬性相關。
“風鈴”被雅稱為“鐵馬”，源于寶雞的民間傳說。是說老子坐騎青牛脖子下的鐵馬（鈴鐸）即鈴鐺，遺落在散關。后人為了緬懷老子足跡，將鐵馬（鈴鐸）張掛在檐下。故有“風鈴”被稱為“鐵馬”之說。南宋詩人陸游晚年的《書憤》愛國詩中最讓人熱血沸騰的名句“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”，勾勒出南宋兩次輝煌的抗金戰(zhàn)役，再現(xiàn)了詩人當年的浴血豪情，更在晚年壯志難酬的悲憤之情。詩人吟詠的“鐵馬”是閣樓高塔屋檐下之“鐵馬”，不是戰(zhàn)場上的身穿鐵甲之馬。
（李福蔚，小字敬安，筆名夫愚。出生于1941年7月，賈村鎮(zhèn)陵一村人。中共黨員，大專學歷，高級政工師。曾任小學教師、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記、鳳翔師范黨委書記、寶雞市小學教師培訓中心書記兼行政總負責。中國民間文藝家協(xié)會會員、中國民俗學會會員、陜西省民俗學會理事、寶雞市民間文藝家協(xié)會理事、寶雞市孔子文化研究會副會長。現(xiàn)任寶雞炎帝與周秦文化研究會理事，寶雞孔子文化研究會監(jiān)事。寶雞民俗博物館、寶雞市老子文化研究會特邀顧問。有《聞道錄》《尋根錄》《西府老風尚》《探俗承雅》《社會民俗》《物質民俗》《精神民俗》《民俗文論》《陳倉遺珍》《寶雞民俗文化集萃》《婚俗擷英》等專著。為寶雞市社科聯(lián)、文聯(lián)、哲學、社會科學界人物資料庫成員。論文及著述在觀點上具有原創(chuàng)性和獨立的個人學術風格，被同行稱為“人文學者、民俗專家”）
