（本文錄自寧夏人民出版社2026年1月出版的《寧夏藍(lán)皮書系列叢書·寧夏文化藍(lán)皮書·寧夏文化發(fā)展報(bào)告2026》）一書。）
一、何為“西海固文學(xué)”“西海固文學(xué)”
“西海固作家群”已經(jīng)被廣泛地言說。但在2025年6月，當(dāng)我和同事要對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行深入調(diào)研的時(shí)候，首先面臨的問題是：什么是西海固文學(xué)？西海固作家群包括哪些區(qū)域的哪些作家？這表明，對(duì)很多人特別是對(duì)寧夏之外的人來(lái)說，它們?nèi)允切枰嫖龅母拍睢?/p>
首先，從空間上看，西海固文學(xué)指的是什么呢？“西海固”最初是西吉、海原、固原三地的合稱，后來(lái)泛指寧夏中南部的貧困縣區(qū)，包括固原市的原州區(qū)、西吉縣、隆德縣、彭陽(yáng)縣、涇源縣，中衛(wèi)市的海原縣，以及吳忠市的鹽池縣、紅寺堡區(qū)9個(gè)縣區(qū)。這一范圍的劃定，顯然與我們的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐有關(guān)。1994年，它們被統(tǒng)一納入《國(guó)家八七扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃》，構(gòu)成了寧夏脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐的核心區(qū)域。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，這些縣區(qū)相繼脫貧，苦瘠之地變?yōu)橄Ｍ奶镆埃V寫了人類減貧史上的壯麗史詩(shī)。基于這樣的歷史淵源，“西海固”這個(gè)名詞基本就是指向這9個(gè)有著相似生存條件和發(fā)展軌跡的縣區(qū)了。
我們的調(diào)研也主要以這九個(gè)縣區(qū)為主，但也涉及青銅峽市、中衛(wèi)市等地。在青銅峽市陳袁灘鎮(zhèn)，魯興華創(chuàng)辦的“青銅峽作家之家”，是很多文學(xué)愛好者心中的精神驛站。這里經(jīng)常舉辦專題講座、作品研討、文藝?yán)收b等活動(dòng)，并開展多期“青年作家讀書創(chuàng)作”公益培訓(xùn)班。魯興華表示，有的學(xué)員為聽一場(chǎng)文學(xué)講座，獨(dú)自一人驅(qū)車從200多公里外的海原縣趕來(lái)。在中衛(wèi)市，《中衛(wèi)日?qǐng)?bào)》副刊部的編輯介紹，《中衛(wèi)日?qǐng)?bào)》的“沙坡頭文苑”主要刊登中衛(wèi)市作家的作品，但也刊發(fā)了西吉、彭陽(yáng)等地不少作家的新作。這一切都在說明，無(wú)論是否屬于“西海固九縣區(qū)”，固原、中衛(wèi)、吳忠各縣區(qū)之間的文學(xué)交流都是非常密切的，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。因此，我們?cè)谡務(wù)撐骱９涛膶W(xué)時(shí)，固然要尊重過去“西海固九縣區(qū)”的說法，但有時(shí)候也應(yīng)把視野擴(kuò)大，從廣義上將吳忠市利通區(qū)、青銅峽市和中衛(wèi)市沙坡頭區(qū)、中寧縣也涵蓋進(jìn)來(lái)。這樣有利于在“西海固文學(xué)”的招牌下，整體推進(jìn)寧夏中南部地區(qū)文學(xué)的繁榮發(fā)展。
其次，從構(gòu)成上看，西海固作家群包括哪些寫作者？上文已說清楚了“西海固”所涵蓋的地理空間——以九縣區(qū)為主體，那么，西海固作家群的構(gòu)成也就顯而易見了，即主要指在這九個(gè)縣區(qū)生活的所有寫作者，以及從這些地方走出去的所有作家。但在“素人寫作”“新大眾文藝”等概念盛行的語(yǔ)境下，很多媒體和評(píng)論者在討論西海固作家群時(shí)，往往只關(guān)注西海固的素人作者，而忽略掉了那些成名已久的作家。這導(dǎo)致我們沒有充分地意識(shí)到，西海固素人作者的大量涌現(xiàn)，是與專業(yè)作家的帶動(dòng)作用分不開的。專業(yè)作家和素人作者的密切互動(dòng)，才促成了西海固作家群的發(fā)展壯大。
實(shí)際上，在二十世紀(jì)八九十年代，火仲舫、石舒清、郭文斌、火會(huì)亮等一大批西海固作家陸續(xù)涌現(xiàn)。他們的創(chuàng)作直面生活的苦難，著力展現(xiàn)個(gè)體在艱難處境中的生命能量與道德堅(jiān)守，呈現(xiàn)出一種沉郁而堅(jiān)韌、質(zhì)樸而深邃的美學(xué)風(fēng)格。后來(lái)，單永珍、了一容、李興民、馬金蓮等更年輕一些的作家、詩(shī)人繼續(xù)拓展這片大地的文學(xué)疆域，使西海固文學(xué)的精神譜系更加豐盈、多元。尤為值得一提的是，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作之外，大多在作協(xié)組織擔(dān)任一定的職務(wù)，或者承擔(dān)文學(xué)刊物的編輯工作。這為他們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人提供了便利的條件。很多素人作者走上寫作道路，就是因?yàn)閷I(yè)作家的一句鼓勵(lì)。比如，西吉縣的康鵬飛，早年在筆記本上胡亂寫了一些文字。郭文斌看到之后，覺得很有詩(shī)意，建議他改成詩(shī)歌。2000年，康鵬飛在《六盤山》發(fā)表了最早的詩(shī)作《相思》，此后更是發(fā)表了多篇小說、散文。再比如，李興民了解到同村的李成山、李成東兄弟喜歡寫詩(shī)，就積極向認(rèn)識(shí)的編輯推薦他們的作品，并為他們撰寫評(píng)論文章。如今，李成山、李成東被稱為“燕麥溝詩(shī)歌兄弟”。
在西海固，專業(yè)作家和素人作者緊密關(guān)聯(lián)著。他們攜手繪制西海固文學(xué)的燦爛星空。他們的創(chuàng)作始終關(guān)注現(xiàn)實(shí)的新變，并表現(xiàn)那些恒定的人性光輝。他們樂觀而包容地接受了生活的饋贈(zèng)與命運(yùn)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)作出一部部富有生活氣息的文學(xué)作品。
二、他們?yōu)楹纬扇河楷F(xiàn)
無(wú)論是專業(yè)作家，還是素人作者，在西海固地區(qū)都是成群涌現(xiàn)。他們以多樣的文字將鮮活的生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的文學(xué)表達(dá)，勾勒出一幅幅堅(jiān)韌與詩(shī)意并存的精神圖景。正是這種覆蓋各行各業(yè)的廣泛參與，使得西海固文學(xué)始終保持著鮮活的生命力與蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
從外因來(lái)看，作協(xié)組織的帶動(dòng)、文學(xué)陣地的托舉，為西海固地區(qū)營(yíng)造了濃郁的文學(xué)氛圍。首先，西海固地區(qū)有很多的文學(xué)公眾號(hào)。這些公眾號(hào)的名稱，大多跟“六盤山”“葫蘆河”“茹河”等自然風(fēng)物以及各縣區(qū)的名字有關(guān)。這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)的便利，讓每一個(gè)寫作者都能夠及時(shí)地展現(xiàn)自己的創(chuàng)作才華，并凝聚起一團(tuán)團(tuán)文學(xué)創(chuàng)作的火苗。其次，西海固地區(qū)的文學(xué)內(nèi)刊蓬勃發(fā)展，幾乎每個(gè)縣區(qū)都有自己的刊物。比如，固原市原州區(qū)的《原州》、西吉縣的《葫蘆河》、隆德縣的《六盤人家》、涇源縣的《老龍?zhí)丁?、彭?yáng)縣的《彭陽(yáng)文學(xué)》、海原縣的《南華山》、紅寺堡區(qū)的《羅山》、鹽池縣的《鹽州文苑》、同心縣的《同心》等。文學(xué)內(nèi)刊的編輯一方面盯著網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的作品進(jìn)行選稿，一方面向優(yōu)秀的基層作者約稿，整合起豐沛的創(chuàng)作力量。再次，西海固地區(qū)出現(xiàn)了很多文學(xué)熱心人，他們創(chuàng)辦書院、作家之家，以作品研討、讀書分享、詩(shī)歌朗誦等文學(xué)活動(dòng)將基層寫作者更好地聚攏起來(lái)。
從內(nèi)因上看，這片土地上的人們，似乎有著天生的“文學(xué)性格”。在西海固，我們總是很容易就能聽到寫作者們克服萬(wàn)難、堅(jiān)持創(chuàng)作的故事。這種精神內(nèi)驅(qū)力，或許正源自西海固人民千百年來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)——用內(nèi)心的豐饒來(lái)對(duì)抗外在的苦澀。他們對(duì)文學(xué)的熱愛、對(duì)寫作的堅(jiān)守，令人感動(dòng)。比如，紅寺堡區(qū)的馬慧娟在田間地頭用手機(jī)記錄生活隨感，10年間摁壞13部手機(jī)，寫出近100萬(wàn)字，成為遠(yuǎn)近聞名的“拇指作家”。西吉縣的楊秀琴只有小學(xué)文憑，在孩子的幫助下學(xué)會(huì)了26個(gè)英文字母，還學(xué)會(huì)了打字。為了寫作，她不斷地翻閱字典，加入楹聯(lián)群練習(xí)對(duì)對(duì)聯(lián)，慢慢地積累詞匯量。如今，她已經(jīng)創(chuàng)作出了數(shù)十萬(wàn)字的文學(xué)作品，包括詩(shī)歌、散文、小說等各類題材。在她們的身上，我們看到的是一份對(duì)文學(xué)的執(zhí)著。
西海固人深知“文學(xué)養(yǎng)心不養(yǎng)家”，因此，他們對(duì)寫作的堅(jiān)守更多源于對(duì)文學(xué)的純粹之愛。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是西吉縣的馬建國(guó)。他主要?jiǎng)?chuàng)作的是古典詩(shī)詞和散曲，發(fā)表的陣地非常少。因此，馬建國(guó)就是自己寫著玩，幾乎沒考慮過發(fā)表的事。之所以選擇這一文體，是因?yàn)樗麑?duì)《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲著了迷。于是，他就模仿寫，慢慢地就寫出了自己的風(fēng)格。每寫完一首詩(shī)，馬建國(guó)先放上幾天，反復(fù)地朗讀、修改，覺得滿意了，再貼到自家的墻壁上去。按照他的說法，“作品上墻，就相當(dāng)于發(fā)表了”。堅(jiān)持創(chuàng)作了十幾年，馬建國(guó)積攢了非常多的作品，把房間四周貼得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｋ褪窍硎軐懗龊镁渥拥目旄?，那是別人無(wú)法體會(huì)的喜悅。這樣的寫作，雖然沒有任何物質(zhì)上的回報(bào)，但給作者帶來(lái)了豐富的精神饋贈(zèng)。
在調(diào)研的過程中，我感觸最深的是這些寫作者身上的命運(yùn)感。寫作，就是他們的命定之事。比如馬駿，仿佛就是“西吉的史鐵生”，而他經(jīng)常去的永清湖公園，就是屬于他的“地壇”。在公園里，他向萬(wàn)物訴說命運(yùn)的起伏與生命的重量；在手機(jī)上，他用文字一點(diǎn)一滴鑿刻出屬于自己的精神地圖。對(duì)于他而言，寫作不僅是表達(dá)，更是一種呼吸。這是他與苦難和解的方式，也是他向世界敞開自己的路徑?！拔壹议T前有一條坑洼不平的路，路邊有一排石階……來(lái)來(lái)往往的路人如果走累了，便會(huì)坐在石階上歇歇腳?！边@是馬駿散文集《青白石階》的開頭幾句，語(yǔ)氣是如此的平靜。與自我和解，與世界和解，與生命和解，文字變得更有穿透力。
對(duì)西海固作家而言，文學(xué)就是生活，生活就是文學(xué)。有些作家的生活和寫作有時(shí)候看似分離，卻又緊緊地連在一起。比如董順學(xué)，退休之前干了十幾種工作，熟悉西吉縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，也了解地方的政治生態(tài)。他雖然一輩子與文字（主要是公文）打交道，但幾乎沒怎么介入文學(xué)創(chuàng)作。然而，豐富的工作經(jīng)歷讓他有一種渴望：寫一部長(zhǎng)篇小說，反映家鄉(xiāng)的發(fā)展成就和風(fēng)土人情，反映支援大西北的知識(shí)分子的工作和生活。在十幾年的時(shí)間里，他默默地收集創(chuàng)作素材，并閱讀了大量的長(zhǎng)篇小說，特別是農(nóng)村題材的長(zhǎng)篇小說。2021年7月，已經(jīng)退休多年的董順學(xué)終于動(dòng)筆創(chuàng)作。2024年，其60多萬(wàn)字篇幅的長(zhǎng)篇小說《月亮山下》出版。董順學(xué)之前的所有經(jīng)歷，仿佛就是為了孕育出這部長(zhǎng)篇小說。
這一個(gè)個(gè)的創(chuàng)作故事告訴我們，真正的文學(xué)創(chuàng)作，只與生命的誠(chéng)意相連。文學(xué)的生命力，永遠(yuǎn)根植于那些執(zhí)著地生活著、熱愛著、書寫著的人們心中。這份源于生命本能的創(chuàng)作沖動(dòng)，是文學(xué)不斷得以發(fā)展壯大的根本緣由。
三、文學(xué)還有力量嗎
文學(xué)經(jīng)常被認(rèn)為是“無(wú)用”的，但有時(shí)候正以其“無(wú)用”發(fā)揮“大用”。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，文學(xué)記錄著時(shí)代的山鄉(xiāng)巨變，也塑造著寫作者的精神骨骼。在西海固，我們能深切地體會(huì)到文學(xué)在一個(gè)個(gè)寫作者身上所發(fā)揮的效用。因?yàn)橄矚g文學(xué)，習(xí)慣偷東西的浪子，改邪歸正，成為了道德模范。一大批殘疾人寫作者，曾經(jīng)為了前途而感到迷茫，但通過寫作，他們確證了生命存在的意義。還有大量的女性作家，她們開啟寫作的時(shí)候，往往是寫在孩子作業(yè)紙的背面。通過手機(jī)，她們一點(diǎn)一點(diǎn)地摁出了自己的自信，建構(gòu)起強(qiáng)大的主體意識(shí)。
文學(xué)雖然不“養(yǎng)家”，但是它“養(yǎng)心”。心靈改變了，很多事情也跟著改變了。作家王對(duì)平的家里，墻壁上貼滿了孩子們的獎(jiǎng)狀。一打聽，她的兩個(gè)孩子，一個(gè)讀華中師范大學(xué)，一個(gè)讀寧夏師范大學(xué)。單小花、白瑩等眾多寫作者也都談到，她們的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)都比較好，很多都考上了大學(xué)。馬駿的臥室則貼滿了他弟弟的獎(jiǎng)狀。馬駿學(xué)習(xí)不錯(cuò)，但因?yàn)樯眢w原因，無(wú)法去上大學(xué)。當(dāng)問到“你學(xué)習(xí)好還是弟弟學(xué)習(xí)好”，馬駿回答，“他比我好多了！”這說明，一個(gè)人的閱讀和寫作，對(duì)身邊人有著極強(qiáng)的帶動(dòng)作用。特別對(duì)于一個(gè)農(nóng)村家庭來(lái)說，孩子考上大學(xué)，順利地找到工作，就是最大的福分。這種耕讀傳家的風(fēng)氣，切實(shí)地改變一家人的精神風(fēng)貌，也帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的改變。
“為何開始寫作？”對(duì)于這個(gè)問題，很多西海固基層作家的回答是，現(xiàn)在生活變好了，娃娃長(zhǎng)大了，農(nóng)活輕松了，想通過寫作讓自己過得更加充實(shí)，在精神上有點(diǎn)追求。所以，如此多的西海固人介入文學(xué)創(chuàng)作，恰恰從一個(gè)側(cè)面說明西海固地區(qū)在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興方面取得了切實(shí)的成效。與此同時(shí)，西海固作家通過寫作，激發(fā)了自我的內(nèi)在動(dòng)力，也激活了以文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的新可能。在西吉，木蘭書院設(shè)置了“殘疾人作家?guī)头鲇?jì)劃”和“農(nóng)耕文學(xué)獎(jiǎng)”，對(duì)作家們給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)作家們用筆記錄家鄉(xiāng)的發(fā)展新變并在微信專欄上推出文章，同時(shí)讓他們能結(jié)合自身的經(jīng)歷和寫作為周邊村莊的孩子們作公益講座。
現(xiàn)在，隨著新媒體越來(lái)越發(fā)達(dá)，作家們不再局限于現(xiàn)場(chǎng)的交流，而是充分利用各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行分享，講述自己的寫作故事，講述家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。有時(shí)候，還推薦家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。與此同時(shí)，“文學(xué)+研學(xué)”“文學(xué)+旅游”等農(nóng)文旅融合項(xiàng)目，也陸續(xù)在西海固大地上扎下根來(lái)。這讓文學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的動(dòng)能不斷增強(qiáng)。西海固的故事告訴我們，文學(xué)的“大用”，正植根于它對(duì)人的根本性塑造。它塑造有自覺、有尊嚴(yán)、有創(chuàng)造力的個(gè)體；由這樣的個(gè)體，組成有家風(fēng)、有追求、有文化氛圍的家庭；再由這樣的家庭與社群，共同構(gòu)成一個(gè)既有豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)，又有飽滿精神生活的現(xiàn)代鄉(xiāng)土。文學(xué)在此過程中，實(shí)現(xiàn)了從精神到行動(dòng)、從文化到經(jīng)濟(jì)的多維度賦能。
習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。西海固作家群的壯大、西海固文學(xué)景觀的形成，詮釋著新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興的無(wú)限可能，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了獨(dú)具特色的文學(xué)實(shí)踐。展望未來(lái)，我們相信，西海固的文學(xué)星空會(huì)更加璀璨，西海固的大地會(huì)更加蓬勃發(fā)展。
（黃尚恩，《文藝報(bào)》評(píng)論部副主任、副編審）
