質(zhì)樸中見風(fēng)骨
—品讀吳伯簫散文的精神世界
楊春杭
作為長期工作、生活在萊蕪的一名文學(xué)愛好者，我對當(dāng)代著名的散文家、教育家吳伯簫先生崇慕已久。我曾多么渴望能夠更多讀到一些他的文章。正在我苦苦尋覓的當(dāng)兒，一次偶然的機會，我從朋友處得到了《吳伯簫散文全編（上下卷）》。
《吳伯簫散文全編（上下卷）》共252篇，詳細記錄了吳伯簫從1926年至1982年在各個時期寫下的一篇篇優(yōu)美的散文。
出生于山東萊蕪半耕半讀之家的吳伯簫（1906—1982），原名吳熙成，從小接受傳統(tǒng)文化熏陶，畢業(yè)于北京師范大學(xué)英語系。1926年開始文學(xué)創(chuàng)作，后奔赴延安參加革命。長期以來，盡管他一直從事教育、文化、出版等方面的行政領(lǐng)導(dǎo)工作，但工作之余，他卻終生筆耕不輟。先后出版了《羽書》《潞安風(fēng)物》《黑紅點》《出發(fā)集》《煙塵集》《北極星》《忘年》等散文集。
質(zhì)樸無華的語言風(fēng)格。吳伯簫的散文以質(zhì)樸醇厚、意境深遠、真摯感人著稱，被譽為現(xiàn)代散文的典范。其語言凝練如詩。為了贊美延安軍民“自己動手，豐衣足食”的勞動創(chuàng)造精神和革命樂觀主義精神，他的《記一輛紡車》《菜園小記》，通過細膩的筆觸描繪日常生活，蘊含深厚的思想情感，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)個性，既延續(xù)了中國古典散文的韻味，又融入了現(xiàn)代生活的鮮活氣息。讓讀者可以從中學(xué)習(xí)如何通過日常細節(jié)展現(xiàn)時代風(fēng)貌，培養(yǎng)對樸素之美的感知力，并提升以簡馭繁的寫作能力。樸素的紡車在他的文字里變成了艱苦歲月中的“戰(zhàn)斗武器”，這正是他散文風(fēng)格的縮影。縱觀其散文作品，質(zhì)樸中透著凜然風(fēng)骨。
文如其人的精神世界。在創(chuàng)作道路上，吳伯簫的散文生涯跨越近半個世紀(jì)，從1926年的《白天到黑夜》到1980年的《忘年》，他的作品經(jīng)歷了從清新質(zhì)樸到滄桑厚重的演變。
一個作家的創(chuàng)作與其生活經(jīng)歷密不可分。吳伯簫從曲阜師范畢業(yè)后，曾擔(dān)任第七十七代衍圣公孔德成的英文教師，后考入北京師范大學(xué)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，1938年4月，他長途跋涉到達延安，進入中國人民抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)?？箲?zhàn)時期的經(jīng)歷深刻影響了吳伯簫的創(chuàng)作方向。1942年，他參加了延安文藝座談會，聆聽毛澤東同志的講話，確立了為工農(nóng)兵服務(wù)的思想，把滿足人民群眾的精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點，創(chuàng)作人民喜聞樂見的作品。
淳樸文字中的時代精神。吳伯簫的散文特色鮮明，他的創(chuàng)作方法為一代代文學(xué)愛好者提供了范本。語言質(zhì)樸凝練，善用白描手法勾勒生活場景，他的文字如“身穿土布衣褲、家做布鞋的村姑”，自然淳樸，思想健康，沒有過多脂粉裝飾。他擅長從小處著眼，通過普通事物折射深刻主題。如《燈籠》中的小物件承載著文化記憶，《記一輛紡車》中的紡車則象征著艱苦奮斗的時代精神，體現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的關(guān)注和對光明的追求，從早期的感傷主義到后期的革命熱情，其創(chuàng)作歷程反映了知識分子在時代變革中的精神成長。
吳伯簫善于將個人經(jīng)歷與歷史反思相融合，使作品具有豐富的內(nèi)涵。他的晚期作品尤其體現(xiàn)了這一特點。他情感表達含蓄深沉，通過日常細節(jié)體現(xiàn)時代變遷。他的散文從不使用華麗詞藻，卻能在樸素文字中融入濃郁情感。他積極參加新文學(xué)運動，早期通過創(chuàng)辦刊物、提攜文藝新人推動文學(xué)發(fā)展。例如在青島和濟南期間，他與老舍、洪深、臧克家等作家合作，創(chuàng)辦《避暑錄話》等文藝刊物，為現(xiàn)代文學(xué)培養(yǎng)了新生力量。抗日戰(zhàn)爭前，他曾與何其芳、李廣田并稱為“散文三杰”。但他的散文與傳統(tǒng)“卒章顯其志”的特點有所不同，常在文章末尾表達昂揚向上的激情，傳達積極、健朗、進取的精神。
兩重身份的教育啟示。作為一代教育大家，吳伯簫的職業(yè)生涯與文學(xué)創(chuàng)作交相輝映。他曾擔(dān)任全國中學(xué)語文教學(xué)研究會會長、《寫作》主編、中國寫作研究會會長等職。他在“文革”中被開除黨籍。在“文革”結(jié)束后重返教育崗位，并參加郭沫若著作編輯委員會領(lǐng)導(dǎo)工作。
吳伯簫對語文教育的貢獻不僅體現(xiàn)在教學(xué)實踐上，更在于他將散文創(chuàng)作與教育理念有機結(jié)合。他的作品如《記一輛紡車》《菜園小記》《歌聲》《燈籠》等被編入中小學(xué)語文教材。這些作品不僅提供了文學(xué)欣賞的范本，也傳遞了艱苦奮斗、樂觀向上的價值觀。2020年，他的作品被列入中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄，這正是因其蘊含“自力更生、艱苦奮斗，不向困難低頭，甘于苦中作樂”的精神力量。
教育與精神的遺產(chǎn)。吳伯簫的文化遺產(chǎn)在他的家鄉(xiāng)萊蕪得到了很好的保護和傳承。2022年11月，他的故居被列入山東省第二批革命文物名錄。這種文化傳承的具體體現(xiàn)：
首先，是對吳伯簫故居的保護。吳伯簫故居位于萊蕪區(qū)鳳城街道吳花園社區(qū)，是一座四合院建筑。故居經(jīng)過修繕已重新對外開放，成為重要的文化景點。其次，是研究機構(gòu)的成立。2023年8月，吳伯簫研究會在其故里成立，致力于研究他的文學(xué)成就和文化價值。三是，設(shè)立文學(xué)獎項。自2020年起設(shè)立的“吳伯簫散文獎”已舉辦多屆，每屆都收到來自全國各地的數(shù)千件參賽作品。四是，對教育的傳承。全國唯一以“吳伯簫”命名的學(xué)?！獏遣崒W(xué)校在萊蕪建立，學(xué)校打造了以“樂”“文”“爭”“真”“早”“勤”為核心理念的“簫韻教育”體系，推行“簫韻五學(xué)”課堂模式，開發(fā)文學(xué)社、戰(zhàn)鼓樂團等特色社團。
吳伯簫不僅是一位散文大家，更是一位文化符號。他的作品和精神通過多種形式的傳承，持續(xù)影響著當(dāng)代人的精神世界。2017年，吳伯簫的散文名篇《燈籠》重新進入人民教育出版社初中《語文》課本。如今在吳伯簫的故鄉(xiāng)萊蕪，全國唯一以他命名的學(xué)校里，學(xué)生們正在學(xué)習(xí)他散文中的精神內(nèi)核。距離學(xué)校不足三公里的吳伯簫故居經(jīng)過修繕后已對外開放，成為當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。他的文字沒有隨時代遠去，而是如那盞《燈籠》里描述的微光，依然在新一代讀者心中閃爍光芒。
吳伯簫的散文集，雖然我還沒有通讀，但對我已經(jīng)產(chǎn)生了多層面的深遠影響。通過他的文字，我最終收獲的或許不僅是文學(xué)享受，更是精神世界的滋養(yǎng)與人格熏陶，是一種“將平凡日子過成詩”的智慧——這恰恰是當(dāng)下時代比較稀缺的生活藝術(shù)。
作者簡介：楊春杭，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，中國散文學(xué)會會員，山東省作家協(xié)會會員，山東省報告文學(xué)學(xué)會會員，山東省散文學(xué)會會員，濟南市作家協(xié)會會員。
