【“陳氏古風(fēng)十四行詩”研討會高端論壇文稿】
融古鑄新守初心 詩脈永續(xù)啟新程
——淺談《“陳氏古風(fēng)十四行詩”? 詩學(xué)十二論》
貴州省政府發(fā)展研究中心研究員 楊炯蠡
與躍康兄相交多年，深知其對詩歌藝術(shù)的執(zhí)著與深耕。拜讀其《“陳氏古風(fēng)十四行詩”?詩學(xué)十二論》及解讀賞析文稿，字里行間涌動的詩學(xué)熱忱、構(gòu)建體系的魄力與融古鑄新的追求，令人深受觸動。作為一名終生愛詩、習(xí)詩的讀書人，我始終認為詩歌的靈魂在于繼承、創(chuàng)新與求實，而躍康兄的這部力作，恰是對這三大核心的生動踐行，更在新時代詩學(xué)版圖上，寫下了濃墨重彩的一筆。
詩歌之根在繼承，這是我們這代人習(xí)詩路上最深的體悟。我們生于亂世之后，長于文脈復(fù)蘇之時，離不開四重養(yǎng)分的滋養(yǎng)：既有《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的瑰麗、唐詩宋詞的璀璨、元曲的靈動，為我們筑牢古典詩學(xué)的根基；又有鄉(xiāng)野間的民歌童謠縈繞耳畔，“大雪滿山坡，烏鴉變白鶴”的童真意趣、“清明不戴楊柳，死去要變黃狗”的民俗智慧，讓詩歌始終扎根生活土壤；更有艾青、賀敬之、郭小川、梁上泉等當代詩人的作品引路，他們以詩言志、為時代放歌的情懷，照亮了我們的創(chuàng)作之路；亦有馬雅可夫斯基等國外詩人的藝術(shù)啟發(fā)，讓我們窺見中西詩學(xué)交融的可能。而躍康兄的《詩學(xué)十二論》，最可貴之處便在于對這份“繼承”的深刻踐行與系統(tǒng)梳理。
他以《詩源論》《續(xù)脈論》雙論溯源，從倉頡造字到詩經(jīng)樂府，從唐詩宋詞到元曲文脈，清晰勾勒出華夏三千載詩脈的傳承軌跡，明確“陳氏古風(fēng)十四行詩”并非憑空創(chuàng)造，而是對七大古典詩體的自然續(xù)接，這份對傳統(tǒng)的敬畏與堅守，正是詩歌創(chuàng)作的立身之本。更難得的是，他并非簡單復(fù)古，而是將四言詩經(jīng)體、五言漢樂府、六言古風(fēng)、八言楚辭體等傳統(tǒng)體式，依論定體、為我所用，讓古老文體在當代詩學(xué)理論建構(gòu)中重煥生機，這種“守正”的自覺，恰是當下詩壇最需珍視的品質(zhì)。
詩歌之魂在創(chuàng)新，而創(chuàng)新從來不是無源之水、無本之木。創(chuàng)新需“行萬里路”，在山河大地中汲取靈感，以獨到觀察紀錄時代萬象；需“讀萬卷書”，精讀背誦數(shù)百篇唐詩宋詞，在厚積中薄發(fā)；更需有獨到見解，在傳承中突破陳規(guī)。躍康兄的“陳氏古風(fēng)十四行詩”，正是這種創(chuàng)新理念的典范實踐。他跳出傳統(tǒng)詩學(xué)的封閉體系，大膽借鑒莎翁十四行詩4-4-4-2的結(jié)構(gòu)，卻絕非簡單照搬，而是將其與中國古典詩詞的“起承轉(zhuǎn)合”深度融合，重構(gòu)為“虎頭-鳳腰-豹尾”的中式節(jié)奏框架，更獨創(chuàng)“龍眼-虎頭-鳳腰-豹尾”的詩塔結(jié)構(gòu)，將抽象的結(jié)構(gòu)要求轉(zhuǎn)化為具象可感的審美標尺，實現(xiàn)了西方十四行詩的本土化重構(gòu)與傳統(tǒng)詩體的現(xiàn)代化突破。
尤為亮眼的是“鈣創(chuàng)硅釋”理念的提出，將鈣質(zhì)傳統(tǒng)文化基因與硅基現(xiàn)代科技基因相結(jié)合，主張以傳統(tǒng)文化為根、現(xiàn)代科技為翼，實現(xiàn)“人機攜手、守正創(chuàng)新”。這種將傳統(tǒng)詩學(xué)與量子哲學(xué)、數(shù)字倫理、AI技術(shù)對接的前瞻性思考，為傳統(tǒng)詩學(xué)開辟了全新賽道，讓古老詩脈在數(shù)字時代獲得了跨界破局的可能，這份創(chuàng)新勇氣與視野，值得每一位詩作者學(xué)習(xí)。
詩歌之核在求實，即詩言志、抒真情，觸動內(nèi)心最本真的弦。賀敬之先生《回延安》的千古名句“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山”，正因飽含對延安的赤子深情、浸潤過延河的水土，才具有震撼人心的力量；反觀郭沫若先生，曾為一代詩壇巨匠，卻因違心吹捧、喪失本心，寫下數(shù)百首趨炎附勢之作，最終淪為詩壇笑柄，這便是“求實”二字的重要性——詩歌一旦脫離本心、背離真情，便會失去靈魂。而躍康兄的《詩學(xué)十二論》，始終錨定“文化自信”的初心，字里行間滿是對華夏文脈的熱愛與傳承使命的擔當。從《創(chuàng)新論》直指當代詩學(xué)困境，到《盛世論》呼應(yīng)文化復(fù)興時代命題，整部著作都是他內(nèi)心詩學(xué)追求的真實流露，是“以詩立論、以論鑄體、體論合一”的真情表達，這份求真務(wù)實的創(chuàng)作態(tài)度，讓其詩學(xué)理論擁有了打動人心的力量。
當然，作為老友，也愿以共勉之心，提出兩點善意建議。其一，在“中西合璧”的探索中，可進一步強化東方審美內(nèi)核的表達。“龍虎鳳豹”的審美體系已極具東方特質(zhì)，若能在具體創(chuàng)作范例中，更充分地融入民歌、民俗等本土文化元素，或許能讓新詩體更貼近大眾審美，減少理解門檻，讓這份創(chuàng)新成果被更多人讀懂、喜愛。其二，在“鈣創(chuàng)硅釋”的實踐中，需堅守詩歌的真情本質(zhì)。科技可為詩歌創(chuàng)作與傳播賦能，但不能替代詩人的真情實感與獨到觀察，愿躍康兄在探索人機協(xié)同創(chuàng)作的同時，始終守住“行萬里路”的初心，在山河大地與人間煙火中汲取不竭靈感，讓新詩體始終扎根生活、貼近本心。
總而言之，《“陳氏古風(fēng)十四行詩”?詩學(xué)十二論》是一部兼具理論深度、創(chuàng)作巧思、文化高度與時代前瞻性的詩學(xué)巨構(gòu)。躍康兄以畢生熱忱，為華夏詩脈續(xù)接了全新支脈，為當代詩學(xué)創(chuàng)新提供了寶貴范式。愿這個范式能引發(fā)更多詩學(xué)同仁的思考與共鳴，也期待躍康兄在這條融古鑄新的道路上繼續(xù)深耕，創(chuàng)作出更多打動人心的作品，讓傳統(tǒng)詩學(xué)在新時代綻放出更璀璨的光芒。
2026年1月26日
作者簡介：享受國務(wù)院特殊津貼專家?，貴州省人民政府發(fā)展研究中心研究員。貴州省文化和旅游廳文化旅游顧問、中社科（北京）城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計研究院貴州分院執(zhí)行院長，中國中建設(shè)計集團有限公司貴州專家委員會主任，貴陽振旅旅游發(fā)展規(guī)劃設(shè)計中心主任；知名生態(tài)學(xué)家、學(xué)者、詩人。
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