秦觀在此地雖僅一年有余（約1094年秋至1096年春），但其間創(chuàng)作的詩(shī)文、留下的傳說(shuō)，以及他本人作為文化符號(hào)的存在，深深地嵌入了處州的歷史文脈。
從京城天子身邊的太學(xué)博士、秘書(shū)省正字兼國(guó)史院編修官到邊遠(yuǎn)的窮鄉(xiāng)僻壤擔(dān)任一個(gè)稅務(wù)監(jiān)管員這樣的低級(jí)閑職，對(duì)于正值中年（46歲）的秦觀來(lái)說(shuō)，可謂斷崖式的致命打擊。秦觀來(lái)到處州前在途經(jīng)金華時(shí)，寫(xiě)下了這樣的句子：“鸞鶴同為汗漫游，天風(fēng)吹散下滄洲?！保ā额}金華山寺壁》）“滄州”在古代詩(shī)人的語(yǔ)境中，常為蠻荒之地，對(duì)于秦觀來(lái)說(shuō)，這個(gè)“滄州”就是處州，心高氣傲秦觀從天上掉下來(lái)，跌到了處州，處州是他的傷心之地。好在處州山水清秀，人情淳樸，讓他得以療愈傷口，恢復(fù)元?dú)狻?/div>
秦觀初到處州時(shí)，居無(wú)定所，水南法安寺的曇法師為他修繕圓庵，讓其一家臨時(shí)居住。秦觀在《處州水南庵二首》中寫(xiě)道：
竹柏蕭森溪水南，道人為作小圓庵。
市區(qū)收罷魚(yú)豚稅，來(lái)與彌陀共一龕。
后來(lái)，曾任國(guó)子監(jiān)司業(yè)的同僚、處州名士胡份通過(guò)關(guān)系，又讓秦觀搬到較為寬敞的文英閣居住。文英閣在城西南的檡山腳，為當(dāng)?shù)孛[士所居，這里的環(huán)境甚好，秦觀一家總算得以安頓幫。秦觀與毛隱士也相處甚歡。
來(lái)處州不久，秦觀因身心疲憊，水土不服，很快病倒了。為了調(diào)養(yǎng)身體，城內(nèi)囿山法海寺的主持平阇黎又請(qǐng)他到寺內(nèi)休養(yǎng)居住，身體好一些的時(shí)候，就抄寫(xiě)佛經(jīng)：“經(jīng)旬移病依香火，寫(xiě)得彌陀七萬(wàn)言?！保ā额}法海平阇黎》）借佛教調(diào)養(yǎng)身心。
處州山水清純不染，充滿原生態(tài)的野趣。這里有“叢篁老樹(shù)，蔽日搖風(fēng)”的白云山，這里有“栝蒼之勝推南明”的南明山，這里有“草深林靄迷樵徑，花落巖霏點(diǎn)客船”的少微山，這里還有“一到南園便忘返，亭邊綠浸琵琵洲”的“城中之山”萬(wàn)象山，這里更有一條“客船風(fēng)送春帆飽，訝?zhēng)МT城雪影來(lái)”的美麗甌江。甌江山水不嬌不艷，樸質(zhì)自然，它只問(wèn)漁樵不問(wèn)官宦，它不會(huì)趨炎附勢(shì)，它包容卑微苦難。
處州的真山真水深深吸引著性情率真的秦觀。監(jiān)酒稅的工作本身也無(wú)足輕重，秦觀便樂(lè)得邀山覽水，四處漫游：
醉漾輕舟，信流引到花深處。塵緣相誤。無(wú)計(jì)花間住。 煙水茫茫，千里斜陽(yáng)暮。山無(wú)數(shù)，亂花如雨。不記來(lái)時(shí)路。
在這首《點(diǎn)絳唇·桃源》里，不難看出秦觀對(duì)處州山水的由衷喜愛(ài)。離監(jiān)酒稅不遠(yuǎn)的萬(wàn)象山南園，依山臨水，景致絕佳，秦觀常常在此飲酒吟詩(shī)，流連忘返。在這里，秦觀寫(xiě)下了名篇《好事近·夢(mèng)中作》：
山路雨添花，花動(dòng)一城春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。 飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。
此詞通篇筆勢(shì)飛舞，呈現(xiàn)出奇峭清警的藝術(shù)風(fēng)格，感人至深，故黃庭堅(jiān)稱此詞可“解作江南斷腸句”。
謫居處州的日子雖然凄苦寂寞，但勝美的處州山水給了秦觀莫大的慰藉，撫摩了他心頭的傷痛?！傲髀涮煅乃脊蕡@，散愁郊外任蹣跚。云歸遂谷知無(wú)雨，風(fēng)卷寒溪沒(méi)近灘。”“千里又看新燕語(yǔ)，一聲初聽(tīng)子規(guī)啼。”（《游文英閣(二首)）》秦觀用綺美的詩(shī)筆，一方面表達(dá)對(duì)處州清新山野景色的喜愛(ài)，一方面也以詩(shī)詞讓敷熨傷口，沖淡內(nèi)心的悲痛。
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二、處州是秦觀詩(shī)詞風(fēng)格從輕柔婉約到沉痛凄美的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
秦觀至處州時(shí)，已年近五旬，歷經(jīng)官場(chǎng)沉浮，心境蕭索。其詞風(fēng)早年的柔婉清麗，在接連的打擊下，逐漸轉(zhuǎn)向了凄厲沉郁。處州的山水，成為他抒發(fā)這種復(fù)雜情感的最佳載體。???貶謫生涯迫使秦觀走出了書(shū)齋與酒宴，視野投向了更廣闊的天地。處州“九山半水半分田”的地理格局，峰巒疊翠，溪流縱橫，如畫(huà)風(fēng)景在其詩(shī)中多有展現(xiàn)。然而，這美景在失意人眼中，總蒙上了一層哀愁的濾鏡。他不再僅僅書(shū)寫(xiě)男女相思、春愁秋恨，而是將個(gè)人的身世之感、家國(guó)之憂，融入對(duì)處州山水的描摹之中。如“流落天涯思故園，散愁郊外任蹣跚。云歸遂谷知無(wú)雨，風(fēng)卷寒溪沒(méi)近灘。”、“春風(fēng)天上曾揮翰，遲日江邊獨(dú)杖黎?！保ā队挝挠㈤w》）“ 寒食山行百鳥(niǎo)喧，春風(fēng)花雨暗川原。”（《題法海平阇黎》）處州的山水，因其個(gè)人情感的投射，獲得了深刻的悲劇意蘊(yùn)。
處州時(shí)期是秦觀詞風(fēng)演變的關(guān)鍵階段。早期的“山抹微云秦學(xué)士”的雅致，在現(xiàn)實(shí)的殘酷擠壓下，變得更加直抒胸臆，情感濃度極高。如寫(xiě)于處州南園的《好事近·夢(mèng)中作》一詞，“山路雨添花，花動(dòng)一城春色。行到小溪深處，有黃鸝千百?！?夢(mèng)境中的景色愈是明麗，愈反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗與絕望。最終“醉臥古藤陰下，了不知南北”的結(jié)句，一種萬(wàn)念俱灰的蒼涼感撲面而來(lái)。這種從婉約清麗到沉郁蒼涼的風(fēng)格微變，是處州的山水與他的貶謫命運(yùn)共同淬煉出的藝術(shù)結(jié)晶。
??秦觀在貶謫處州期間寫(xiě)有十多首詞，這些詞真實(shí)記錄了他從之前的清新婉轉(zhuǎn)、輕柔妙曼、迷離朦朧，到謫處州后，詩(shī)詞風(fēng)格變得深致沉痛，清冷悲苦，凄美傷情的情感演變軌跡。從秦觀貶謫詞里，我們能看到北宋黨爭(zhēng)給士人帶來(lái)的身心雙重的痛苦，以及個(gè)人命運(yùn)在時(shí)代漩渦中的沉浮。
三、處州是秦觀千古名篇《千秋歲》的誕生地
處州的風(fēng)情地貌、氣候環(huán)境給了秦觀靈感，在一個(gè)風(fēng)輕日暖的暮春時(shí)節(jié)，秦觀再此登萬(wàn)象山閑臨南園，他眺覽著近水遙山，耳邊傳來(lái)一聲聲黃鸝的鳴叫，引起他無(wú)限的感慨。忽然，一陣長(zhǎng)風(fēng)吹來(lái)，卷起漫天的花瓣。秦觀久壓的羈懷猛然被觸動(dòng)了！他思緒翻騰，奮筆寫(xiě)下了：
柳邊沙外，城郭輕寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。 憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海！
這便是千古名作《千秋歲·謫處州日作》。秦觀的名篇《千秋歲·柳邊沙外》（一作“水邊沙外”）是其貶謫處州期間所作，堪稱詞人情感與甌江山水深度交融的典范。這首詞將個(gè)人的悲劇命運(yùn)與處州的自然風(fēng)物、人文氣象緊密結(jié)合，形成了極強(qiáng)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
一是空間場(chǎng)景的直接對(duì)應(yīng)：甌江山水與“柳邊沙外”的詞的開(kāi)篇 “柳邊沙外，城郭春寒退”，便直接勾勒出甌江畔的典型景觀。據(jù)史料記載，以前麗水甌江邊多種柳樹(shù)。
??“沙外”：以前麗水城外即是沙灘，這是甌江流域典型的地貌。此景象與詞中“沙外”高度吻合，展現(xiàn)了甌江特有的地理特征。
?? “春寒退”：處州地處浙南山區(qū)，春末夏初（詞中“花影亂”“飛紅萬(wàn)點(diǎn)”提示暮春時(shí)節(jié)）氣候轉(zhuǎn)暖，春寒消退。這是對(duì)當(dāng)?shù)匚锖虻木珳?zhǔn)捕捉。
此二句并非泛泛之筆，而是對(duì)處州甌江邊特定時(shí)空（暮春、水濱）的真實(shí)寫(xiě)照，奠定了全詞于甌江山水中展開(kāi)的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)。
二是情感與山水的共鳴：貶謫之怨與“飛紅萬(wàn)點(diǎn)”的哀愁。秦觀時(shí)遭貶謫，心境悲苦，而甌江的暮春之景恰好成為其情感的載體。
??“花影亂，鶯聲碎”：處州山水秀麗，植被茂盛，暮春時(shí)節(jié)春花凋零、落英繽紛，黃鶯啼鳴急促。這明麗的江南春景，在愁人眼中卻是一片“亂”與“碎”。甌江的“秀美”與詞人內(nèi)心的“雜亂”形成強(qiáng)烈反差，樂(lè)景寫(xiě)哀，其哀倍增。
?? “飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！保哼@是千古名句，其意象亦深深植根于當(dāng)?shù)丨h(huán)境。南園臨江而建，既可遙望遠(yuǎn)處萬(wàn)山疊翠，又可俯瞰甌江奔東流到海的氣勢(shì)。滿園的錦簇花卉，暮春時(shí)節(jié)落花成陣，漫天飛舞，隨江水飄零。這“萬(wàn)點(diǎn)飛紅”的浩大場(chǎng)面，既是眼前實(shí)景的夸張，更是其愁苦如甌江之水般深廣無(wú)盡的終極比喻?！俺钊绾！?的“海”，亦可借指甌江下游百川歸海、煙波浩渺的壯闊意象，將個(gè)人之愁與天地之水融為一體。
詞人將自己的身世之悲、生命之痛，完全投射并融入了甌江的山水花鳥(niǎo)之中，達(dá)到了 “情”與“景”的極致統(tǒng)一。
三是人文精神的暗合：飄零感與甌江的“舟”意象相合。
詞中 “飄零疏酒盞，離別寬衣帶”道盡了宦海浮沉、孤身羈旅的飄零之感。這與甌江的人文意象高度契合。
甌江是重要的浙南水路通道，自古舟船往來(lái)不息。對(duì)于貶謫至此的秦觀而言，眼前的行舟或許正提醒著他自身的“飄零”身世。江水奔流、孤舟遠(yuǎn)影的景象，無(wú)疑強(qiáng)化了他的離愁別緒與孤獨(dú)感。
處州在當(dāng)時(shí)并非繁華之地，詞人遠(yuǎn)離京都好友（“憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋”），心境孤寂。甌江的山水雖美，卻也只能徒增其“人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)”的悵惘。讓優(yōu)美的景色與凄涼的心境結(jié)合，從而產(chǎn)生一種“凄美”的效果。
四是歷史時(shí)空的沉淀：詞篇為甌江山水注入永恒文心。秦觀的這首《千秋歲》，不僅取材于甌江山水，更以其巨大的藝術(shù)感染力，反哺并升華了甌山甌水的美學(xué)內(nèi)涵。它成為了甌江山水“詩(shī)意之美”的最有力注腳之一。自此，人們漫步甌江之畔，看到暮春飛花、水邊沙洲，便會(huì)想起“飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！钡那Ч沤^唱。自然景觀因文學(xué)名篇而被賦予了深刻的文化靈魂。
它證明了甌江山水不僅是秀麗的、幽雅的，更是能夠承載巨大悲劇情感和生命哲思的深刻審美對(duì)象。因此，這首詞絕非泛泛的傷春之作，它是秦觀的貶謫悲劇與甌江的山水精靈在特定時(shí)空下碰撞出的藝術(shù)結(jié)晶，是甌江山水美學(xué)在文學(xué)上的一次極致表達(dá)。 詞作因山水而生，山水因詞作而名，它們共同構(gòu)建了甌江流域 “山水清音，悲愴厚重”的獨(dú)特文化氣質(zhì)，沉淀為中華文化史上的不朽經(jīng)典。
秦觀的這首《千秋歲》當(dāng)時(shí)就得到蘇東坡、黃庭堅(jiān)等一眾文人的唱和，歷代追和者更是代不乏人，足見(jiàn)此詞在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)。
秦觀離開(kāi)處州后不久便溘然長(zhǎng)逝，但其靈魂仿佛一部分永遠(yuǎn)留在了處州。后世處州文人官紳、普通百姓，共同參與了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)百年的文化建構(gòu)，使“秦觀”從一個(gè)歷史人物，升華為處州的文化景觀。?
? 秦觀在處州的蹤跡，如他監(jiān)酒稅的酒坊、游覽的山水、創(chuàng)作的詩(shī)詞，都成為了后世文人追慕的“文化遺址”。最典型的莫過(guò)于“秦淮海祠”與“鶯花亭”的修建。歷代處州官吏與文人不斷修葺、拜謁秦觀祠，憑吊鶯花亭，并在此吟詩(shī)作賦，唱和緬懷，形成色彩紛呈蔚為壯觀的秦觀文化現(xiàn)象。
當(dāng)后人漫步萬(wàn)象山，吟誦秦觀的詞句時(shí)，他們所見(jiàn)的已不僅是自然山水，更是一個(gè)被秦觀文化浸染過(guò)的、充滿文學(xué)意象的風(fēng)景。秦觀成為了處州山水的“首席代言人”，他的憂傷氣質(zhì)，某種程度上定義了處州風(fēng)情中那份幽深、清寂的審美特質(zhì)。??
? 除了文人階層的推崇，秦觀文化也深深滲透到處州的民間土壤中。關(guān)于秦觀的許多美麗傳說(shuō)在麗水流傳，他指導(dǎo)制曲師傅一起研制紅曲，改進(jìn)了民間釀酒技藝，于是就有了流傳至今的紅曲酒 “十月缸”的故事。如今“十月缸”成為處州百姓過(guò)年必不可少的佳釀。這種民間敘事，將高高在上的文化名人拉回到世俗情感中，使其形象更加豐滿、可親。秦觀從“貶官”、“詞仙”，到民間傳說(shuō)中的釀酒師，其人格魅力被神化，成為智慧、才情與親民的化身，融入了地方的民俗風(fēng)情之中，閉環(huán)成一種令人喜愛(ài)的秦觀文化。
處州在地理上偏安一隅、在歷史上常為避亂之所，處州文化中那種不事張揚(yáng)、于清苦中求雅趣、于山水間尋慰藉的精神，與這種秦觀文化高度契合。因此，尊崇秦觀，某種意義上也是處州人對(duì)自身文化品格的一種確認(rèn)與弘揚(yáng)。秦觀文化激勵(lì)著一代代處州學(xué)子，即便身處江湖之遠(yuǎn)，亦不忘耕讀傳家、詩(shī)書(shū)繼世，形成了處州“崇文”的風(fēng)氣。
時(shí)至今日，秦觀文化依然是麗水（處州）一張璀璨的文化名片，其價(jià)值在當(dāng)代得到了新的闡發(fā)。麗水市在打造“秀山麗水，畫(huà)鄉(xiāng)蓮都”的旅游品牌時(shí)，秦觀是無(wú)可替代的文化核心。通過(guò)“跟著詩(shī)詞游麗水”等主題線路，將秦觀的文學(xué)世界與實(shí)體的山水景觀相結(jié)合，極大地提升了麗水旅游的文化品位和獨(dú)特性。對(duì)秦觀文化的傳承，已從傳統(tǒng)的祠廟祭祀、詩(shī)文唱和，發(fā)展為更加多元的形式。如舉辦秦觀學(xué)術(shù)研討會(huì)、創(chuàng)作相關(guān)文藝作品（戲劇、書(shū)畫(huà)）、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等，讓古老的文脈以鮮活的方式融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
??五、 風(fēng)情文魂長(zhǎng)蘊(yùn)處州??
秦觀與處州的相遇，是一場(chǎng)不幸政治與有幸文化的經(jīng)典案例。秦觀短暫的處州謫宦生涯，如同一滴濃墨滴入處州的清泉，暈染開(kāi)千年不散的文韻。處州的明月山水，慰藉了詞人的失意，也淬煉出其藝術(shù)巔峰的絕唱；而詞人的才情與命運(yùn)，則賦予了這片土地以深沉的靈魂和不朽的詩(shī)意?！扒赜^文化”與“處州風(fēng)情”的互文共生，完美詮釋了“人地關(guān)系”在文化生成中的核心作用。它告訴我們，地域文化并非靜止的遺產(chǎn)，而是動(dòng)態(tài)的、由歷史人物、自然環(huán)境和后世集體記憶共同書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。
秦觀，這位八百多年前的過(guò)客，早已成為處州文化血脈中不可分割的一部分。每當(dāng)人們漫步甌江之畔，仰望南明之云，吟誦起“柳邊沙外，城郭輕寒退”的千古名句時(shí)，便能感受到，那輪曾照耀過(guò)秦少游的處州明月，依然清輝灑地，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，繼續(xù)涵養(yǎng)著這片土地上的風(fēng)情與文魂。
作者簡(jiǎn)介：
李蒙惠，浙江省麗水市人。當(dāng)過(guò)知青，干過(guò)演員，心有微瀾，胸?zé)o大志。在小山城文化圈輾轉(zhuǎn)謀食，直至從文聯(lián)退休。雅愛(ài)山水，喜歡攝影，偶玩詩(shī)聯(lián)。
