文藝的雙軌，何須色彩定調(diào)
作者：楊東
身邊幾位文友，筆耕不輟專事紅詩創(chuàng)作，禮贊家國盛事、書寫時代華章，字字見文采，句句含深情，格律嚴謹，功底深厚，這般作品放在國家文藝方針的標尺下看，恰是貼合“二為”方向、臻于“三精”原則的佳作，圈內(nèi)喚作“紅詩”“紅色文學”，本是一份認可。
可細想之下，卻覺這色彩化的標簽，藏著一絲莫名的偏頗。
若禮贊時代的是“紅色”，那書寫人性、描摹日常的作品，又該被冠以黑、白、灰、橙何種顏色？
這般推衍，未免荒謬，更是把多元的文藝創(chuàng)作，困進了非此即彼的狹隘框架里。
更令人無奈的是坊間那句論調(diào)：“一流的作家寫人性，二流的作家寫人生，三流的作家寫經(jīng)歷，不入流的作家唱贊歌。”
照此說法，那些深耕紅詩創(chuàng)作的文友，豈非要被歸為“不入流”？
這評判太過粗暴武斷，滿是偏見，對創(chuàng)作者極不公平。
紅詩從非簡單的“歌功頌德”，而是將個人情懷融入家國發(fā)展，把時代記憶凝于筆墨之間，背后是創(chuàng)作者對時代的洞察、對家國的深情，這份創(chuàng)作的用心與堅守，何來“不入流” 之說？
由此，我竟聯(lián)想到時下盛行的那些“新詞”。生活里的窘迫與無奈，都被裹上了一層體面的語言外衣：沒錢買成了“非剛需消費”，被裁員成了 “優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)”，日子緊巴成了“存量生活”，失業(yè)待業(yè)成了“時間自由支配人群”……
這些新詞，把直白的現(xiàn)實柔化，把尖銳的困境包裝，卻精準概括了各類社會現(xiàn)象，成了一種獨特的語言創(chuàng)新。
既然復雜的社會百態(tài)，都能被這般精準的新詞妥帖定義，那文藝創(chuàng)作的分類，為何不能跳出色彩標簽的窠臼，用全新的命名實現(xiàn)平等定位？
傳播領域有新聞與宣傳，二者各司其職、缺一不可，共同滿足著社會的信息需求；如同火車行駛的雙軌，少了哪一軌，都難以前行。
文藝創(chuàng)作亦該如此，本就無主次、高低、優(yōu)劣之分。
基于文藝發(fā)展的生態(tài)需求與國家文藝方針的根本要求，結(jié)合紅色創(chuàng)作的核心特質(zhì)，我們可將這類以“為人民服務、為社會主義服務”為根本方向，禮贊黨和國家、書寫重大事件、傳遞主流價值、彰顯家國情懷的創(chuàng)作，命名為“正文藝”；把揭示“人性”書寫“人生”描摹“經(jīng)歷”的作品冠名為“純文藝”。
不必再用“紅色”框定禮贊時代的創(chuàng)作，也不必將書寫人性的作品置于所謂“更高層級”。不妨為兩類創(chuàng)作賦予全新的命名，讓貼合“二為”方向、書寫家國時代的創(chuàng)作，有一個專屬且中立的稱謂，與描摹人性、書寫個體的創(chuàng)作并立。二者如同文藝星河的兩顆星辰，各有其光，各有其美；又似文藝發(fā)展的雙軌，同向同行，彼此支撐，共同構(gòu)筑起多元豐富的文藝生態(tài)。
這并非刻意制造分類，而是用語言的創(chuàng)新，破除偏見，回歸文藝的本質(zhì)。
國家的文藝方針，從來都是“百花齊放、百家爭鳴”，既倡導弘揚主旋律，也鼓勵表達多樣化。
禮贊時代的創(chuàng)作，是文藝扎根時代、服務人民的體現(xiàn)；書寫人性的創(chuàng)作，是文藝撫慰心靈、探尋本質(zhì)的追求，二者皆是文藝百花園中不可或缺的風景。
文藝的生命力，在于多元與包容。摒棄色彩標簽的偏頗，用平等的命名定義不同的創(chuàng)作類型，讓每一種創(chuàng)作都能得到應有的尊重，讓禮贊時代與書寫人性的創(chuàng)作各展所長、相輔相成。這既是對國家文藝方針的踐行，也是文藝工作者的時代擔當，更是語言創(chuàng)新在文藝領域最生動的表達。
真正的文藝繁榮，從不是一枝獨秀，而是百花齊放；從不是單軌獨行，而是雙軌并行，共赴山海。
作者簡介:
楊東，筆名 天然 易然 柔旋。出生于甘肅民勤縣普通農(nóng)民家庭，童年隨母進疆，落戶于新疆生產(chǎn)建設兵團第一師三團。插過隊，當過兵和教師；從事新聞宣傳工作30年。新疆作家協(xié)會會員，新疆報告文學學會第二屆副會長。著有報告文學集《圣火輝煌》《塔河紀事》和散文通訊特寫集《陽光的原色》《風兒捎來的名片》，和他人合作報告文學《共同擁有》《湘軍出塞》《天之業(yè)》《石城突破》《永遠的眺望》等。
