人情易變，誓言難久——對(duì)虛偽社交的反思
文/張志良（甘肅）
今世俗之變也，未相照察而求深固，探懷扼腕，拊心祝詛，茍欲相護(hù)護(hù)論議而已。分肯之日，既得之后，則相棄忘?；蚴芏鞯?，先以濟(jì)度，不能拔舉，則因毀之，為生瑕釁，明言我不遺力，無(wú)奈自不可爾?！对?shī)》云：“知我如此，不知無(wú)生?！毕群隙筲?，有初而無(wú)終，不若本無(wú)生意，強(qiáng)自誓也。（原文）
王符（公元85年-163年），字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人。東漢政論家、文學(xué)家、思想家。他生活在東漢和帝至靈帝時(shí)期。高才絕學(xué)，抱道自持，隱居著書(shū)，一生不仕，終老于家。
早晨無(wú)意中翻出王符《潛夫論》釋注一書(shū)，讀到294頁(yè)此段文字，心生感嘆：我們今天的人骨子里依舊還存在著這些陋習(xí)。
在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的關(guān)系往往被利益和表面情感所驅(qū)動(dòng)。許多人在交往之初信誓旦旦，仿佛可以托付一生。然而一旦環(huán)境變化、目標(biāo)達(dá)成，這些關(guān)系便迅速冷卻，甚至反目成仇。這種“先熱后冷”的社交模式，不僅讓人心寒，也折射出當(dāng)下社會(huì)的一種通病。
一、表面熱情，缺乏真知
如今，不少人在建立關(guān)系時(shí)，并不真正去了解對(duì)方的性格、價(jià)值觀和處境，而是急于營(yíng)造一種“深厚穩(wěn)固”的假象。他們會(huì)在對(duì)方面前傾訴心聲、激動(dòng)握腕、捶胸頓足，甚至立下誓言，似乎彼此的感情牢不可破。但事實(shí)上，這只是為了維護(hù)雙方的言論立場(chǎng)或短期利益，而非出于真誠(chéng)的關(guān)懷。
二、利益到手，關(guān)系即散
一旦彼此達(dá)成共識(shí)、獲得所需，這些人便會(huì)悄然疏遠(yuǎn)，甚至將對(duì)方拋諸腦后。更有甚者，曾在對(duì)方困難時(shí)伸出援手，但當(dāng)無(wú)法繼續(xù)提供支持時(shí)，就開(kāi)始貶低、詆毀，甚至制造矛盾，把責(zé)任推給對(duì)方，聲稱自己已經(jīng)盡力，是對(duì)方“自身?xiàng)l件不足”。這種行為不僅冷漠，更是一種利用他人之后的背叛。
三、人情冷暖，古今同嘆
《詩(shī)經(jīng)》中有句感嘆：“知我如此，不如無(wú)生?！币馑际牵绻麆e人看清了我的窘境與無(wú)奈，倒不如從未來(lái)到這個(gè)世界。這句話在今天依然能引起共鳴——當(dāng)人與人之間的善意被辜負(fù)，真心被當(dāng)作籌碼，失望與痛苦便會(huì)讓人質(zhì)疑交往的意義。
四、始于迎合，終于背離
許多關(guān)系都是“先合而后忤”，開(kāi)始融洽，結(jié)局卻充滿沖突。有美好的開(kāi)端，卻沒(méi)有善終。與其如此，倒不如在最初就保持清醒與距離，不強(qiáng)求、不輕易許諾。這樣雖然少了些戲劇性的熱烈，卻能避免日后的傷害與遺憾。
真正的友情或合作關(guān)系，應(yīng)建立在相互了解、持續(xù)關(guān)懷與共同成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，而非一時(shí)的情緒和利益。面對(duì)易變的人情，我們需要學(xué)會(huì)辨別真?zhèn)危湎切┙?jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的關(guān)系，同時(shí)也要勇于拒絕虛偽的交往方式。唯有如此，才能在復(fù)雜的社會(huì)中守住心靈的安穩(wěn)與真誠(chéng)。
張志良，男，甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)人，慶陽(yáng)隴東學(xué)院歷史文化研究中心特邀研究員，慶陽(yáng)市范仲淹研究會(huì)及慶城縣范仲淹研究辦公室成員。中國(guó)散文詩(shī)研究會(huì)作者聯(lián)誼會(huì)會(huì)員，喜歡文學(xué)寫(xiě)作。
