余秋雨： 我們的路線有很多的未知，實際上更大的未知是什么呢？更大的未知是我們腦子里原來留下來的許多文化的文本，到了現(xiàn)場以后就不對了，一次次地吃驚，一次次地感到要矯正。沒有一個地方讓我覺得，哎呀，和我想象的一模一樣，從來沒有過。我應該說，我預先還了解了一些地方的文字資料，看了現(xiàn)場以后感覺不對。這個時候我產(chǎn)生了一種巨大的惶恐，我們幾十年甚至更長的時間在講述、在討論，甚至在爭論的那些文化可能基本上都是假的。他們根本沒去過，基本上在亂講，很可能是這樣一種情景。比如，邁錫尼，這么一個有名的、被《荷馬史詩》描述的地方，怎么整個國家的首都就是一個戰(zhàn)場上的城堡？那么，這場戰(zhàn)爭在古希臘文明的創(chuàng)建中的地位是怎么回事？怎么會進入那么輝煌的雅典文明？那個血腥的時代怎么會進入如此文雅的時代？你只有在現(xiàn)場才感覺得到，否則我們感覺到的"邁錫尼"這三個字就是個歷史學上的詞。到那兒看到那么多的鐵甲，那么多的墳墓，一進城就是墳墓，只有戰(zhàn)爭爆發(fā)得最激烈的地方才可能把最高的榮譽送進城樹碑立傳了，就是這樣的。爬上去，就感覺到那個文明本質(zhì)是什么了。
這次旅程，叫作文化之旅，或者叫作文明之旅，選擇的一條路線涵蓋了世界五大文明發(fā)源地，也就是古希臘（因為它是歐洲文明的發(fā)源地）、古埃及、古巴比倫、古印度，還有古中國。在這條路線上我們也經(jīng)過了世界幾大主要宗教的發(fā)祥地，伊斯蘭教、基督教、猶太教、印度教和佛教。所以說從更大的意義上講，是一個文明、文化之旅，是一個文明、文化的考察活動。
郭瀅： 我們無論是按照原計劃，還是按照調(diào)整和變更之后的計劃走過的這條路線，都包括了世界古文明最燦爛的部分，至少大部分遺址我們都走過了，比如說，金字塔、尼羅河、泰姬陵。我們還走過雅典的衛(wèi)城，埃及盧克索的太陽神廟，波斯文化最繁榮的波斯波利斯，大概最后還有我們的天安門和萬里長城。聯(lián)合國評過世界十大文明遺址，我們這一圈就走了五六個。所以說，很大意義上講，是文明和文化之旅。沒有走出去，你看到的無非是圖片、電視、文字，你要到那些遺跡，到那些文明和文化發(fā)生的地方去。到那個文化的現(xiàn)場所感受到的是完全不同的狀態(tài)。比如，我們差點就和邁錫尼的遺址擦肩而過了，原因是那里可能很敗落，所以當?shù)氐慕哟块T，政府新聞機構的人就不愿意帶我們到那里去，他寧肯去那些更實在一點的地方，古劇場什么的?？墒俏覀兊搅诉~錫尼遺址，秋雨老師一直爬到頂，從那個文化現(xiàn)場生發(fā)出對整個人類文明
余秋雨： 可以這么說，一路上，始終在矯正我們的基本概念，不斷地吃驚。某種意義上說越來越吃驚。開始的時候還好，我們最早在希臘的時候看到海神廟，覺得贊嘆一下，還可以。也有點吃驚，我覺得更大的吃驚是雅典這么陳舊，或者說這么破落，我當時是很吃驚的。越到后來就越吃驚。到恒河邊的時候，可以說我們?nèi)牭娜硕忌档袅?，都在那兒發(fā)傻，郭瀅干脆就在船上蹲下來嘔吐了。整個都震撼了，誰也沒想到，恒河文明現(xiàn)在居然是這樣的。
有的時候，戰(zhàn)爭滅亡了一個國家，實際上把這個國家的戰(zhàn)爭企圖也滅亡了，滅亡以后留下了像《荷馬史詩》這樣的文字，他寫出非常美麗的詩句，用這樣的詩句和傳說去滋養(yǎng)了希臘文明。希臘的思想家是思考了戰(zhàn)爭本身的罪惡以后，才會想到人要理性。理性可能就是從血泊當中得出來的結(jié)論。它的輝煌讓我們吃驚，它的破敗也讓我們吃驚。
