30、解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩(shī)詞《寫(xiě)影響人類歷史進(jìn)程的100名人之三十萊特兄弟》
撰 文/馬 彥 馬 佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語(yǔ)言大學(xué)。現(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)，愛(ài)好聲樂(lè)器樂(lè)，兼有寫(xiě)作，有幾十篇評(píng)論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表。
2026年2月8日
30、飛天之夢(mèng)的詩(shī)意重構(gòu)：馬學(xué)林筆下的萊特兄弟與人類航程
在中國(guó)著名詩(shī)人馬學(xué)林的十首同名詩(shī)詞中，萊特兄弟的飛行壯舉被賦予了獨(dú)特而深邃的文化闡釋。這組作品以中國(guó)古典詩(shī)詞為載體，通過(guò)七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種形式，將西方科技史的重要時(shí)刻與東方審美意境完美融合，創(chuàng)造出一種跨文化的詩(shī)意對(duì)話。以下將從意象構(gòu)建、歷史解讀、文化融合和藝術(shù)特色等幾個(gè)層面，對(duì)這組作品進(jìn)行全面解讀賞析。
一、意象體系的構(gòu)建：從蒼鷹到鐵翼
馬學(xué)林先生在十首詩(shī)詞中構(gòu)建了一個(gè)完整而豐富的意象體系，用以詮釋萊特兄弟飛行的多重意義。
1、“蒼鷹”與“鐵翼”的雙重象征。在第一首七律中，“誰(shuí)借蒼鷹雙翼眸”以傳統(tǒng)意象開(kāi)篇，將人類飛行夢(mèng)想與自然界的飛禽聯(lián)系起來(lái)。這種借喻并非簡(jiǎn)單的類比，而是暗含了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。到了第三首七律，“風(fēng)摶鐵骨開(kāi)天脊，焰淬銀翎鑄月衡”，意象已從自然界的蒼鷹轉(zhuǎn)變?yōu)椤拌F骨”“銀翎”的人造之物，象征著人類從模仿自然到超越自然的轉(zhuǎn)變過(guò)程。在第五首五律中，“鐵翼展云祥”更是直接點(diǎn)明了這一轉(zhuǎn)變的完成。馬學(xué)林先生巧妙地將“鐵”這一工業(yè)文明的象征與“云祥”這一祥瑞意象結(jié)合，暗示了科技進(jìn)步帶來(lái)的福祉。這種意象演變貫穿十首作品，形成了一個(gè)從向往自然飛行到實(shí)現(xiàn)人造飛行的完整敘事脈絡(luò)。
2、“燈火”與“寒夜”的對(duì)照意象。馬學(xué)林先生多次運(yùn)用“燈火”、“寒燈”、“雪夜”等意象，如第七首山花子中“孤燈千夜鑄精魂”，第十首念奴嬌中“雪夜燈枯，荒原影瘦”。這些意象不僅描繪了萊特兄弟艱苦實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，更深層地象征著人類在未知領(lǐng)域探索時(shí)的精神照明。燈火雖微，卻能照亮前路；寒夜雖冷，卻孕育著黎明。這種對(duì)照在中國(guó)古典詩(shī)詞中常見(jiàn)，如杜甫“燈前細(xì)雨檐花落”中的孤燈意象，但馬學(xué)林先生賦予了其新的科技內(nèi)涵——那盞孤燈不僅是物理照明，更是科學(xué)探索的精神之光。
二、歷史解讀的維度：從神話到現(xiàn)實(shí)的跨越
馬學(xué)林對(duì)萊特兄弟的解讀具有多重歷史維度，既有對(duì)飛行史的具體描述，也有對(duì)人類探索精神的抽象升華。
1、“縮地”神話的現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)。馬學(xué)林先生在多首詩(shī)中出現(xiàn)的“縮地”意象，如第一首“縮地航飛馳鐵鳥(niǎo)”，第四首“縮地三千界”，第二首“縮地航機(jī)今有繼”，直接呼應(yīng)了中國(guó)古代神話中的“縮地術(shù)”。東晉葛洪《神仙傳》記載費(fèi)長(zhǎng)房有縮地之方，能“千里之遙，如在目前”。馬學(xué)林先生將這一神話意象與飛機(jī)航行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了飛行技術(shù)如何使古代神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這種處理方式不僅突出了飛行的革命性意義，更建立了一條從古代想象到現(xiàn)代科技的文化延續(xù)線。詩(shī)人似乎在說(shuō)：萊特兄弟實(shí)現(xiàn)的不僅是物理上的飛行，更是人類千年夢(mèng)想的落地。
2、“云槎”傳統(tǒng)的現(xiàn)代接續(xù)。馬學(xué)林先生第六首五律中“云槎自造梧”一句尤為精妙。“槎”在古代指木筏，而“云槎”、
“星槎”則指往來(lái)于天地之間的交通工具?！恫┪镏尽酚涊d“天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)”。張華《博物志》中有人乘槎至天河遇牛郎織女的傳說(shuō)。馬學(xué)林先生以“云槎自造”形容萊特兄弟造飛機(jī)，將這一浪漫傳說(shuō)與科技發(fā)明聯(lián)系起來(lái)，暗示人類不再等待天賜的交通工具，而是自己創(chuàng)造“云槎”。這種解讀賦予科技發(fā)明以文化傳承的意義，使萊特兄弟的成就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中飛天夢(mèng)想的現(xiàn)代表達(dá)。
3、“夸父”精神的科學(xué)延續(xù)。馬學(xué)林先生第九首翻香令中“笑他夸父射天忙”一句，以《山海經(jīng)》中追日的夸父為參照?？涓钢鹑沾淼氖侨祟悓?duì)極限的挑戰(zhàn)，雖然失敗卻精神可嘉。詩(shī)人用“笑他”并非嘲笑，而是一種超越的自豪——萊特兄弟以科學(xué)方法完成了夸父未竟的事業(yè)。這種古今對(duì)照突顯了人類探索精神的傳承與進(jìn)化：從神話時(shí)代的悲壯嘗試，到科學(xué)時(shí)代的成功實(shí)踐。
三、文化融合的藝術(shù)：東方意境與西方科技的對(duì)話
馬學(xué)林先生這組詩(shī)詞最顯著的特點(diǎn)，是成功地將西方科技史事件置于中國(guó)古典詩(shī)詞的審美框架中，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的文化融合。
1、平水韻與科技主題的碰撞。馬學(xué)林先生刻意采用平水韻這一中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)韻系統(tǒng)來(lái)書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代科技主題，形成了一種有趣的張力。如第一首用下平聲十一尤韻，這一韻部在古典詩(shī)詞中多用于表達(dá)悠遠(yuǎn)、深沉的意境，詩(shī)人卻用來(lái)描寫(xiě)飛機(jī)的“扶搖敢向九天游”，傳統(tǒng)意境與現(xiàn)代物象產(chǎn)生了奇妙共鳴。同樣，第二首選用上平聲四支韻，這一韻部在唐詩(shī)中常見(jiàn)于精致、細(xì)膩的描寫(xiě)，馬學(xué)林先生卻用以表現(xiàn)“兩翼裁開(kāi)星海路”的宏大場(chǎng)景。這種選擇不僅是形式上的考量，更是文化立場(chǎng)的表達(dá)：用最傳統(tǒng)的中國(guó)詩(shī)歌形式，容納最現(xiàn)代的科技內(nèi)容，證明傳統(tǒng)文化形式具有強(qiáng)大的包容性和生命力。
2、詞牌與主題的巧妙對(duì)應(yīng)。在詞作部分，馬學(xué)林先生對(duì)詞牌的選擇也暗含深意。《臨江仙》詞牌源于唐代教坊曲，多詠水仙或臨江景色，格調(diào)清遠(yuǎn)。詩(shī)人用此牌寫(xiě)飛行，取其“仙”字意象，暗示飛行使人如登仙境?！赌钆珛伞穭t氣勢(shì)恢宏，適合表現(xiàn)“蒼鷹試翼，雪霜風(fēng)裂霧”的壯闊場(chǎng)景。最妙的是《翻香令》，這一冷門(mén)詞牌原多寫(xiě)閨情或香事，馬學(xué)林先生卻用以表現(xiàn)“寒宵呵手試星芒”的科研場(chǎng)景，將科學(xué)家在寒夜中的實(shí)驗(yàn)比作傳統(tǒng)文人“呵手試梅妝”般的專注與精致，賦予科技活動(dòng)以藝術(shù)美感。
四、藝術(shù)特色的創(chuàng)新：古典形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
馬學(xué)林在這組作品中展現(xiàn)了將古典詩(shī)詞形式進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的高超能力，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、傳統(tǒng)典故的重新闡釋。馬學(xué)林先生大量使用中國(guó)傳統(tǒng)典故，但都賦予了新的科技內(nèi)涵。除了前文提到的“縮地”“云槎”、“夸父”，還有“鴻蒙”（第四首“鴻蒙能此始”）、“鵬志”（第二首“未因霜霰銷鵬志”）等?！肚f子·逍遙游》中的大鵬意象被用來(lái)比擬飛機(jī)，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，與第一首“扶搖敢向九天游”形成互文。這種用典不是簡(jiǎn)單套用，而是讓古典意象在現(xiàn)代語(yǔ)境中獲得新生，使熟悉傳統(tǒng)文化的讀者能通過(guò)已知的典故理解新的事物，同時(shí)也使古老典故煥發(fā)新的生命力。
2、時(shí)空意象的壓縮與擴(kuò)展。馬學(xué)林先生善于運(yùn)用中國(guó)詩(shī)詞特有的時(shí)空處理手法。如第四首五律中“縮地三千界，凌天十二巔”，將空間極度壓縮；“三千界”源自佛教宇宙觀，“十二巔”可能指十二重天或十二仙山，兩者結(jié)合，創(chuàng)造了飛機(jī)航行時(shí)時(shí)空感知的變化——遠(yuǎn)距離變得近在咫尺。第十首念奴嬌中“十二年時(shí)星斗換”則是對(duì)時(shí)間的詩(shī)意表達(dá)。萊特兄弟從1896年開(kāi)始系統(tǒng)研究飛行到1903年成功，約七年時(shí)間，詩(shī)人用“十二年”可能取其概數(shù)，也可能是加上前期準(zhǔn)備時(shí)間?！靶嵌窊Q”既指歲月流逝，又暗喻他們改變了人類看世界的角度——從此星辰不再是遙不可及的存在。
3、對(duì)仗工整而意境新奇。作為律詩(shī)，馬學(xué)林先生嚴(yán)格遵守對(duì)仗要求，但內(nèi)容卻充滿新意。如第三首七律的頷聯(lián)：
“風(fēng)摶鐵骨開(kāi)天脊，焰淬銀翎鑄月衡。
”“風(fēng)摶”對(duì)“焰淬”，“鐵骨”對(duì)“銀翎”，
“開(kāi)天脊”對(duì)“鑄月衡”，工整嚴(yán)謹(jǐn)。但
“天脊”、“月衡”這樣的組合又極具現(xiàn)代感和想象力，將飛機(jī)的結(jié)構(gòu)部件（機(jī)翼、平衡裝置）與天地宇宙聯(lián)系起來(lái)。同樣，第六首五律的“雙襟開(kāi)碧落，一念破玄樞”，“雙襟”（指雙翼）對(duì)“一念”，“碧落”（天空）對(duì)“玄樞”（宇宙奧秘），既工整又富有哲理，暗示了物質(zhì)創(chuàng)造與精神突破的辯證關(guān)系。
五、科技與人文的雙重禮贊
縱觀這十首作品，馬學(xué)林不僅是在贊美萊特兄弟的發(fā)明，更是在進(jìn)行一場(chǎng)關(guān)于科技與人文關(guān)系的深刻思考。
1、對(duì)探索精神的歌頌。馬學(xué)林先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)“敢”的精神：第一首“扶搖敢向九天游”，第二首“敢馭風(fēng)云啟世奇”。這種“敢”不是魯莽，而是基于“十二年時(shí)星斗換”的堅(jiān)持，是“汗雨澆機(jī)變”的努力，是“孤燈千夜鑄精魂”的專注。馬學(xué)林將萊特兄弟的成就歸因于人類共有的探索勇氣和堅(jiān)持精神，超越了國(guó)界和文化差異。
2、對(duì)科技后果的辯證思考。在贊美的同時(shí)，馬學(xué)林先生也隱含了對(duì)科技發(fā)展的思考。第八首臨江仙結(jié)尾“煙火即登巔”，將“煙火”（人間）與“巔”（科技高峰）并置，暗示科技發(fā)展最終要服務(wù)于人類社會(huì)。第十首“煙火人寰，霓天都邑，皆作仙寰見(jiàn)”，更是指出飛行技術(shù)改變了人類對(duì)地球的認(rèn)知，使平凡世界變得如仙境般新奇。這種思考延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“技以載道”的觀念，技術(shù)不僅是工具，更是認(rèn)識(shí)世界、提升生活的方式。
六、形式多樣的整體表達(dá)
1、馬學(xué)林先生十首作品采用不同體裁，形成了一個(gè)多角度、立體化的表達(dá)系統(tǒng)。七律莊重典雅，適合表現(xiàn)飛行的歷史意義；五律簡(jiǎn)練精悍，突出關(guān)鍵意象；山花子短小精致，捕捉精神瞬間；臨江仙飄逸靈動(dòng)，展現(xiàn)飛行美感；翻香令獨(dú)特新穎，連接古今意境；念奴嬌氣勢(shì)磅礴，概括整體歷程。
2、馬學(xué)林先生不同體裁從不同側(cè)面描繪同一主題，如同中國(guó)畫(huà)中的“多角度散點(diǎn)透視”，共同構(gòu)成了一幅關(guān)于人類飛行夢(mèng)想的全景圖。這種組詩(shī)形式在中國(guó)古典詩(shī)歌中常見(jiàn)，但用以表現(xiàn)現(xiàn)代科技主題，則是一種創(chuàng)新嘗試。
結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代生命力
1、馬學(xué)林先生這組關(guān)于萊特兄弟的詩(shī)詞，展示了中國(guó)古典詩(shī)詞在表現(xiàn)現(xiàn)代科技主題時(shí)的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大適應(yīng)性。詩(shī)人通過(guò)精心的意象選擇、典故運(yùn)用、形式創(chuàng)新，成功地將一個(gè)西方科技史事件轉(zhuǎn)化為東方審美表達(dá)，創(chuàng)造了一種跨文化、跨時(shí)代的詩(shī)意對(duì)話。
2、馬學(xué)林先生這些作品不僅是對(duì)萊特兄弟的致敬，也是對(duì)人類探索精神的禮贊；不僅是對(duì)飛行技術(shù)的描繪，也是對(duì)科技與人文關(guān)系的思考；不僅是傳統(tǒng)詩(shī)詞技巧的展示，也是古典形式現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的成功范例。
3、在全球化日益深入的今天，馬學(xué)林先生的創(chuàng)作提示我們：傳統(tǒng)文化形式并非只能表現(xiàn)傳統(tǒng)內(nèi)容，它們完全有能力容納現(xiàn)代生活、科技發(fā)展等當(dāng)代主題。關(guān)鍵在于創(chuàng)作者能否找到恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化方式，讓古老的形式在新的語(yǔ)境中煥發(fā)生命力。
4、正如萊特兄弟讓人類飛上天空，馬學(xué)林先生則讓古典詩(shī)詞“飛”入了現(xiàn)代科技的表現(xiàn)領(lǐng)域。這種創(chuàng)作實(shí)踐本身，就是一種文化意義上的“飛行”——突破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承。通過(guò)這十首詩(shī)詞，我們看到的不只是萊特兄弟的飛行夢(mèng)想，還有中國(guó)古典詩(shī)歌飛向未來(lái)的無(wú)限可能。
撰 文/馬 彥 馬 佳
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與他人合作出版的著作中發(fā)表。
馬 佳：畢業(yè)于巴基斯坦伊斯蘭堡現(xiàn)代語(yǔ)言大學(xué)?，F(xiàn)在西安蓮湖區(qū)從亊商貿(mào)工作。自幼學(xué)習(xí)書(shū)法繪畫(huà)，愛(ài)好聲樂(lè)器樂(lè)，兼有寫(xiě)作，有幾十篇評(píng)論文章在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表。
2026年2月8日
