☆七律·步韻李白《別匡山》
文/隆光誠（廣西南寧）
天光水影互參差，綠蔓青林郁四垂。
野饌欣嘗云共伴，山醪酣飲月相隨。
清玄竹韻瓊瑤境，逸爽松風(fēng)翰墨池。
刀劍詩書豪士雅，弸中彪外正當(dāng)時(shí)。
李白《別匡山》原玉：
曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。
野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。
看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。
莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)。
☆步韻承雅韻 詩心映初心
作者：若欣
在中國古典詩詞的長河中，步韻和詩是一種極具挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作形式，它不僅要求創(chuàng)作者嚴(yán)守原詩的平仄、押韻與句式，更需在有限的格律框架內(nèi)注入獨(dú)特的生命體驗(yàn)與精神追求，實(shí)現(xiàn)“戴著鐐銬跳舞”的藝術(shù)超越。李白作為盛唐詩壇的巔峰人物，其《別匡山》一詩以清峻之筆寫隱逸之懷，以豪健之氣抒入世之志，千百年來一直為文人墨客所敬仰。當(dāng)代《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會(huì)員隆光誠先生的《步韻李白〈別匡山〉》，既虔誠承襲了李白原玉的格律風(fēng)骨與精神內(nèi)核，又以當(dāng)代文人的視角開拓了意境的廣度與思想的深度，在珠玉在前的經(jīng)典面前，交出了一份兼具傳承與創(chuàng)新的精彩答卷。反復(fù)誦讀這首和詩，仿佛穿行于古今交融的詩境之中，既能感受到古典詩詞的永恒魅力，亦能觸摸到當(dāng)代學(xué)者的人文情懷，其藝術(shù)價(jià)值與精神內(nèi)涵值得細(xì)細(xì)品味與深入探析。
一、格律謹(jǐn)嚴(yán)：步韻之中見匠心
步韻詩的核心要義在于“韻”的契合與“律”的工整，這既是對(duì)原詩的尊重，也是對(duì)創(chuàng)作者格律功底的極致考驗(yàn)。李白《別匡山》為七言律詩，押平水韻“四支”部，平仄規(guī)范，對(duì)仗工穩(wěn)，堪稱七律的典范之作。隆光誠先生的和詩嚴(yán)格遵循原詩的格律要求，全詩同樣押“四支”韻，參差、四垂、相隨、翰墨池、正當(dāng)時(shí)，韻腳清晰統(tǒng)一，讀來朗朗上口，毫無滯澀之感，足見其對(duì)古典詩詞格律的嫻熟駕馭。
從平仄來看，和詩精準(zhǔn)貼合七律的平仄格式，如首聯(lián)“天光水影互參差，綠蔓青林郁四垂”，“天”“光”“水”“影”“互”“參”“差”的平仄交替，與原詩“曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂”的平仄節(jié)奏高度契合，既保留了原詩的音韻之美，又賦予了新的語言節(jié)奏。對(duì)仗方面，和詩更是精工細(xì)作，頷聯(lián)“野饌欣嘗云共伴，山醪酣飲月相隨”與原詩“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”結(jié)構(gòu)一致，“野饌”對(duì)“野徑”、“山醪”對(duì)“人間”、“云共伴”對(duì)“將犬伴”、“月相隨”對(duì)“帶樵隨”，詞性相對(duì)，意境相承，既有形式上的對(duì)稱之美，又有內(nèi)容上的呼應(yīng)之妙。頸聯(lián)“清玄竹韻瓊瑤境，逸爽松風(fēng)翰墨池”與原詩“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”對(duì)仗同樣工整，“清玄”對(duì)“看云”、“逸爽”對(duì)“洗缽”、“竹韻”對(duì)“客倚”、“松風(fēng)”對(duì)“僧臨”、“瓊瑤境”對(duì)“啼猿樹”、“翰墨池”對(duì)“失鶴池”，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，將自然之景與人文之趣完美融合。
更為難得的是，隆光誠先生的和詩并非機(jī)械模仿原詩的格律，而是在嚴(yán)守規(guī)范的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了語言的靈動(dòng)與意境的拓展。原詩的“碧參差”聚焦于曉峰的色彩，而和詩的“互參差”則突出天光與水影的動(dòng)態(tài)呼應(yīng)，一個(gè)“互”字，讓靜態(tài)的景物瞬間有了互動(dòng)之感，畫面的層次感與生命力油然而生；原詩的“拂檻垂”強(qiáng)調(diào)藤影的輕柔拂動(dòng)，和詩的“郁四垂”則展現(xiàn)綠蔓青林的繁茂濃密，一個(gè)“郁”字，將草木的生機(jī)與空間的充盈感刻畫得淋漓盡致。這種在格律約束下的煉字功夫，正是步韻詩的匠心所在，它體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)語言的精準(zhǔn)把握，也彰顯了古典詩詞“一字千金”的藝術(shù)特質(zhì)。
二、意境拓展：清境之中藏雅趣
李白《別匡山》的意境核心在于“清境”與“壯志”的矛盾統(tǒng)一，詩中既有“曉峰如畫”“藤影風(fēng)搖”的清幽之景，也有“已將書劍許明時(shí)”的豪邁之志，展現(xiàn)了青年李白既留戀隱逸生活，又渴望建功立業(yè)的復(fù)雜心境。隆光誠先生的和詩延續(xù)了“清境”的基調(diào)，但在意境的營造上更注重自然之美與文人雅趣的深度融合，將李白原詩中的隱逸之懷升華為一種從容自在、內(nèi)外兼修的人生境界。
首聯(lián)“天光水影互參差，綠蔓青林郁四垂”開篇即勾勒出一幅開闊而清幽的山水畫卷?！疤旃馑啊彼淖?，借鑒了謝朓“余霞散成綺，澄江靜如練”的寫景手法，將天空的澄澈與水面的明凈相互映照，形成虛實(shí)交織的視覺效果；“互參差”則打破了單一的景物描寫，賦予天光與水影以動(dòng)態(tài)的互動(dòng)，仿佛天地間的光影都在這山水之間流轉(zhuǎn)嬉戲。次句“綠蔓青林郁四垂”，以“綠”“青”二字鋪陳色彩，凸顯草木的蒼翠欲滴；“郁四垂”則從空間維度展開，描繪出綠蔓纏繞、青林繁茂的景象，自上而下，四面垂覆，將讀者帶入一個(gè)被自然綠意包裹的清幽世界。與原詩“曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂”相比，李白的寫景更聚焦于“峰”與“藤”的局部之美，而隆光誠先生的寫景則更具整體性與開闊感，天光、水影、綠蔓、青林相互映襯，構(gòu)成了一幅全景式的山水圖卷，意境更為雄渾而清幽。
頷聯(lián)“野饌欣嘗云共伴，山醪酣飲月相隨”承接首聯(lián)的自然之景，轉(zhuǎn)入對(duì)隱逸生活的細(xì)膩描摹。“野饌”“山醪”點(diǎn)明了飲食的質(zhì)樸與天然，沒有珍饈美味，卻有山林的饋贈(zèng)；“欣嘗”“酣飲”則直接抒發(fā)了詩人對(duì)這種生活的喜愛與沉醉。尤為精妙的是“云共伴”“月相隨”二句，詩人將云與月擬人化，視之為隱逸生活中最親密的伙伴，嘗野饌時(shí)與云同席，飲山醪時(shí)與月相伴，這種人與自然的和諧相融，超越了原詩“將犬伴”“帶樵隨”的世俗煙火氣，更添一份空靈與超脫。李白原詩中的“犬”與“樵”是人間生活的象征，而隆光誠先生筆下的“云”與“月”則是自然精神的化身，這種意象的轉(zhuǎn)換，既保留了隱逸生活的閑適，又提升了意境的精神高度，展現(xiàn)了當(dāng)代文人對(duì)自然、對(duì)生活的獨(dú)特感悟。
頸聯(lián)“清玄竹韻瓊瑤境，逸爽松風(fēng)翰墨池”將自然之景與文人雅趣完美結(jié)合，意境進(jìn)一步升華。“竹”與“松”是中國傳統(tǒng)文化中的君子象征，代表著堅(jiān)貞不屈、清雅高潔的品格；“清玄竹韻”形容竹聲的清幽玄妙，“逸爽松風(fēng)”描繪松風(fēng)的飄逸爽朗，一靜一動(dòng)，一柔一剛，將自然景物與君子品格融為一體?！碍偓幘场币悦烙癖扔魃剿宄渭儍?，仿佛整個(gè)世界都如瓊瑤般晶瑩剔透；“翰墨池”則直接點(diǎn)明了詩人的文人身份，松風(fēng)竹韻之間，既有自然的清境，又有筆墨的雅趣，自然之美與人文之韻相互滋養(yǎng)，構(gòu)成了一種“天人合一”的理想境界。與原詩“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”相比，李白的詩句帶有一絲禪意與悵惘，而隆光誠先生的詩句則更顯從容與灑脫，將隱逸生活與文人的精神追求緊密結(jié)合，展現(xiàn)了一種“詩意棲居”的人生狀態(tài)。
尾聯(lián)“刀劍詩書豪士雅，弸中彪外正當(dāng)時(shí)”收束全詩，將前面的清境與雅趣推向高潮，抒發(fā)了詩人的豪情壯志與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?！暗秳Α毕笳髦肋~與擔(dān)當(dāng)，“詩書”代表著儒雅與修養(yǎng)，“豪士雅”三字將二者完美融合，既要有豪士的剛健風(fēng)骨，又要有文人的儒雅氣質(zhì)，這正是中國傳統(tǒng)文化中“文韜武略”“剛?cè)岵?jì)”的理想人格。“弸中彪外”出自《法言·君子》，意為內(nèi)涵充實(shí)，外表不凡，既點(diǎn)明了詩人的內(nèi)在修養(yǎng)與外在氣度，也暗合了“刀劍詩書”所體現(xiàn)的人格特質(zhì)；“正當(dāng)時(shí)”則筆鋒一轉(zhuǎn)，將個(gè)人的人生境界與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，展現(xiàn)了當(dāng)代文人既堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，又勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命的精神風(fēng)貌。與李白原詩“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時(shí)”相比，李白的“許明時(shí)”是對(duì)古代朝廷的忠誠與向往，而隆光誠先生的“正當(dāng)時(shí)”則是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這種精神內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，既傳承了李白的豪邁之氣，又賦予了詩歌鮮明的時(shí)代特征，讓古典詩詞在當(dāng)代煥發(fā)出新的生命力。
三、精神傳承：詩心之中見初心
古典詩詞的魅力不僅在于其格律之美與意境之妙，更在于其承載的精神內(nèi)核與文化基因。李白作為中國古代文人的精神象征，其詩歌中所蘊(yùn)含的“安社稷、濟(jì)蒼生”的家國情懷，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，“天生我材必有用”的自信豪邁，一直激勵(lì)著后世文人。隆光誠先生的和詩，不僅在藝術(shù)形式上傳承了李白的格律與意境，更在精神內(nèi)涵上延續(xù)了李白的詩心與初心，同時(shí)融入了當(dāng)代文人的價(jià)值追求與人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)了精神層面的傳承與升華。
李白《別匡山》創(chuàng)作于其青年時(shí)期，當(dāng)時(shí)他隱居匡山多年，學(xué)有所成，渴望走出山林，建功立業(yè)，詩中既有對(duì)隱逸生活的留戀，又有對(duì)未來的憧憬與抱負(fù)，展現(xiàn)了古代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。隆光誠先生的和詩，同樣體現(xiàn)了這種“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”的統(tǒng)一，但在新時(shí)代的背景下，這種人生哲學(xué)被賦予了新的內(nèi)涵。詩中的“野饌欣嘗云共伴，山醪酣飲月相隨”展現(xiàn)了“獨(dú)善其身”的閑適與從容，這是當(dāng)代文人在快節(jié)奏的社會(huì)中對(duì)內(nèi)心寧靜的堅(jiān)守，是對(duì)傳統(tǒng)文化中“隱逸精神”的當(dāng)代詮釋；而“刀劍詩書豪士雅，弸中彪外正當(dāng)時(shí)”則體現(xiàn)了“兼濟(jì)天下”的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)，這是當(dāng)代文人在國家發(fā)展、文化繁榮的時(shí)代背景下，對(duì)社會(huì)責(zé)任的自覺承擔(dān)，是對(duì)李白“已將書劍許明時(shí)”的精神傳承與時(shí)代回應(yīng)。
更為可貴的是，隆光誠先生的和詩展現(xiàn)了當(dāng)代文人對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與創(chuàng)新。在全球化、現(xiàn)代化的今天，古典詩詞面臨著傳承與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，而步韻和詩這種創(chuàng)作形式，本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種堅(jiān)守。隆光誠先生作為《全球詩歌網(wǎng)》詩協(xié)會(huì)員，始終致力于古典詩詞的創(chuàng)作與傳播，他的和詩不僅嚴(yán)守古典格律，更注重挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，將李白的豪邁之氣與當(dāng)代文人的儒雅之風(fēng)相結(jié)合，將古代的山水清境與當(dāng)代的人文追求相融合，讓古典詩詞不再是博物館里的陳列品，而是能夠走進(jìn)當(dāng)代人精神世界的文化載體。詩中的“清玄竹韻瓊瑤境，逸爽松風(fēng)翰墨池”，既是對(duì)古典山水詩意境的傳承，也是對(duì)當(dāng)代人精神家園的構(gòu)建；“刀劍詩書豪士雅，弸中彪外正當(dāng)時(shí)”，既是對(duì)古代君子人格的推崇，也是對(duì)當(dāng)代人價(jià)值追求的引導(dǎo)。這種堅(jiān)守與創(chuàng)新的統(tǒng)一，正是當(dāng)代文人傳承傳統(tǒng)文化的正確路徑，也是古典詩詞能夠歷久彌新的關(guān)鍵所在。
此外，隆光誠先生的和詩還展現(xiàn)了一種“天人合一”的生態(tài)智慧與人文情懷。詩中的天光、水影、綠蔓、青林、云、月、竹、松等自然意象，不僅是構(gòu)成詩歌意境的元素，更是詩人敬畏自然、熱愛自然的情感表達(dá)。在環(huán)境污染、生態(tài)失衡的當(dāng)代社會(huì)，這種對(duì)自然之美的歌頌與對(duì)人與自然和諧關(guān)系的追求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。詩人在自然中尋找內(nèi)心的寧靜，在與自然的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)精神的升華，這種“詩意棲居”的人生狀態(tài)，為當(dāng)代人提供了一種擺脫浮躁、回歸本真的生活方式，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的當(dāng)代價(jià)值。
四、結(jié)語：雅韻流芳 初心不改
隆光誠先生的《步韻李白〈別匡山〉》，是一首兼具藝術(shù)價(jià)值與精神內(nèi)涵的佳作。在格律上，它嚴(yán)守規(guī)范，精工細(xì)作，展現(xiàn)了創(chuàng)作者深厚的格律功底；在意境上，它開闊清幽，雅趣盎然，實(shí)現(xiàn)了自然之美與人文之韻的完美融合；在精神上，它傳承了李白的豪邁之氣與詩心初心，融入了當(dāng)代文人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與價(jià)值追求。這首和詩不僅是對(duì)李白經(jīng)典的致敬與回應(yīng)，更是當(dāng)代古典詩詞創(chuàng)作的優(yōu)秀范例，它證明了古典詩詞在當(dāng)代依然具有強(qiáng)大的生命力，只要?jiǎng)?chuàng)作者能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的根脈，融入時(shí)代的精神內(nèi)涵，就能讓古典詩詞煥發(fā)出新的光彩。
讀罷此詩，掩卷沉思，仿佛看到了一位儒雅的學(xué)者，在天光水影、松風(fēng)竹韻之間，既能安享隱逸生活的閑適與從容，又能胸懷家國天下的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)。這種“弸中彪外”的人格境界，這種“詩心映初心”的精神追求，正是當(dāng)代文人應(yīng)該具備的品質(zhì)，也是古典詩詞能夠跨越時(shí)空、打動(dòng)人心的根本原因。愿更多的當(dāng)代文人能夠像隆光誠教授一樣，堅(jiān)守古典詩詞的藝術(shù)傳統(tǒng)，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，創(chuàng)作出更多兼具雅韻與初心的佳作，讓中國古典詩詞這一瑰寶在新時(shí)代的長河中，雅韻流芳，生生不息。
隆光誠：廣西那坡縣人，現(xiàn)在南寧工作和定居。廣西詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，廣西散曲學(xué)會(huì)創(chuàng)始員。桂林都市詩社等多個(gè)文學(xué)社副社長。香港《詩詞薈萃文學(xué)社》副社長、主編。
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