曹干云先生的《讀尹教授玉峰兄論格局》以“格局勿忘重擔當”開篇，呼應了知識分子對社會責任的堅守。詩中“推敲瀚墨潤芬芳”一句，既指尹玉峰教授治學嚴謹如匠人雕琢，亦暗喻其學術(shù)成果如蘭草之香，潛移默化滋養(yǎng)后學。
“霧漫寒凝香味烈”以霧靄與寒凝的冷峻意象，反襯精神芬芳的熾烈不朽，恰似徐中玉先生“硬正”風骨在逆境中愈顯光芒。而“風拂綠岸唱春光”則化用自然生機，喻指文化傳承如春風化雨，終將喚醒時代新聲。
詩末標注“2026.2.8于返深高鐵”，將個人感悟與現(xiàn)代流動時空結(jié)合，暗示文化記憶在高速變遷中的延續(xù)性。高鐵作為當代符號，與詩中古典意象形成張力，恰如尹教授學術(shù)中“傳統(tǒng)格局”與“現(xiàn)代擔當”的融合。
全詩以簡練筆觸勾連格局、詩文創(chuàng)作、學術(shù)與時代，既是對尹玉峰教授的致敬，亦是對文化使命的當代詮釋。
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附文武泰斗抗日英雄百歲頑童任兄劍老大作：
敬和曹公干云君
任劍
襟懷滄海自擔當，一卷風云墨未央。
雪立千峰松骨勁，春生萬壑水聲長。
星河欲渡舟如芥，肝膽相酬月似霜。
莫道天涯知己少，清輝盈手即故鄉(xiāng)。
乙已歲臘月于星城
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附都市頭條編輯委員會主任尹玉峰 (原文)
詩文創(chuàng)作格局
作者：尹玉峰（北京)
詩文創(chuàng)作格局，不是詩(文)藝高低，而是格局有無?。?當一個人把情緒宣泄當作思想，把口號分行當作覺醒，那再“有力”的表達，也不過是精致的自我沉溺?。
一、“偽詩文”的要害，不在形式，而在“無真”
“偽詩文”，往往?披著反抗的外衣，卻未承擔真實的責任?。它喊“必須反抗”，卻不曾說出具體壓迫的來源；它稱“捍衛(wèi)自由”，卻未展現(xiàn)“自由”從何而來、為何值得捍衛(wèi)。
真正的詩文，哪怕語言拙笨一些，也?要鎖定于具體經(jīng)驗與深刻自省?。而偽詩文的危險在于：它用“自由”之名，行“空轉(zhuǎn)”之實——?情緒飽滿，內(nèi)容空洞；姿態(tài)高昂，腳下無根?。
這就像一個人站在空地上喊“我在戰(zhàn)斗”，可四周無人，也無戰(zhàn)場。
二、“毫無格局”的本質(zhì)，是“無他者”
格局不是看用了多少大詞，而是?是否看見他人、是否容納異見、是否超越自我辯護?。
偽詩文的視野里，只有“我”與“阻擋我的人”，沒有對“為何有人會壓制自由”的追問，沒有對“自由邊界”的思辨，更沒有對“集體與個體如何共存”的探索。
真正的格局，是：
莫言寫鄉(xiāng)土，不只控訴，也自剖析；
北島說“我不相信”，但他在懷疑中仍留有對光的期待；
史鐵生在絕境中寫作，卻始終在問：“我與世界的關(guān)系是什么？”
三、寫“自由” ，更應警惕“偽覺醒”
真正的寫作精神，不是盲從，也不是反叛，而是?在荒原上種出糧食，在沉默中完成使命?。它不靠口號證明自己，它靠存在本身說話。如果把“自戀”當覺醒，那不是突破，是?對自由的褻瀆。
我們不反對表達“自由”，但要堅守護“自由”的重量，別讓那些輕易說出口的“我的自由”，淹沒了真正扛過責任的人，一生未說出口的沉默。
一個不愿被口水、口號、自戀、自我感動裹挾的人，他能夠在喧囂中，守住一份清醒，用日積月累的善良、文學素養(yǎng)、心底里最本真的價值取向去搞原創(chuàng)——便是格局。
作者尹玉峰系都市頭條編輯委員會主任
