作者 孫保民
水，是生命之源，世界不能沒(méi)有水，人不能沒(méi)有水。
孫吉地處旱垣，曾經(jīng)是個(gè)缺水的地方，“滾水（燒開(kāi)的水）泡饃”和“寧叫吃塊饃，也不叫喝碗水”的年月，水貴如油對(duì)孫吉人留有難以磨滅的印記。在傳統(tǒng)的過(guò)年習(xí)俗中，水 不能隨便往外倒（即使是用過(guò)的臟水）。除了珍貴，或許還因?yàn)樗?fǔ)與福 同音，水與福相生，象征著流動(dòng)與財(cái)富匯聚，倒水(fǔ)即是倒福。
說(shuō)到“水”，大家可能熟知坊間流傳的一個(gè)段子：“（han 撼）上(shuo)一
本書(shū)（fu），端起一杯水(fu)，坐(cuo)在(cai)樹(shù)(fu)底下(ha)，看書(shū) (fu)又喝(huo)水(fu)，你看舒(fu)服不舒(fu)服?！?其中“的書(shū)、水、樹(shù)、舒”幾個(gè)字在這里都念作“fu（付）”。
不過(guò)，如果再細(xì)一點(diǎn)區(qū)分，單一個(gè)“水”字，在孫吉話里就有三種念法， “文白異讀”現(xiàn)象比較突出：一個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的普通話念作“shuǐ”；一個(gè)是最早、最原始的白話、土音，念作“fǔ（付）”；再一個(gè)是比較近的、比土話 文一點(diǎn)的念作“fěi（非）”。通俗地講，一個(gè)洋，一個(gè)土，中間的半土不 洋。中間這個(gè)是相對(duì)地歷史不太久遠(yuǎn)、受新文化或是城鄉(xiāng)差別等因素影響的念法，比較文氣一些，應(yīng)該是那些曾經(jīng)外出求學(xué)、經(jīng)商、云游回來(lái)，或是本地一些對(duì)外部的事物比較崇拜的人，有意模仿而形成。
直到現(xiàn)在，凡是單個(gè)的“水”字仍可以讀作“fǔ（付）”。而隨著歷史 的演變、社會(huì)的進(jìn)步，文化的交流，兩個(gè)字以上組成的詞或成語(yǔ)，有的可以 繼續(xù)讀作“fǔ（付）”，比如：水利、水滴、水杯、水地、水箱、水平、水 龍頭、水深火熱、水中撈月、水到渠成、水落石出、等；但是，明顯地，“fěi 非”這個(gè)“文”一點(diǎn)的讀法被引進(jìn)來(lái)了，于是，像上面的詞在一些人口中、
在一些場(chǎng)合就不再讀作土一點(diǎn)的“fǔ（付）”，而是讀作“fěi（非）”了。 有意思的是，像水泥、水果等，如果再讀作“fǔ（付）”的話似乎就不太順 耳了。至于“水利”這個(gè)詞則更是特別，它既可以念作“fěi（非）li”， 如：“修水利”；也可以念作“fǔ（付） li”，但這時(shí)卻是特指小的水走 得通暢與否，比如：“下雨天屋里的水利嗎”？（流得是否通暢）。“水龍頭”是三個(gè)音都可以念?！八馈?，一念“fǔ tao”，二念“shui dao”。
“水”字，用法還很多，如：“出水”（掏腰包出錢），“撈油水”（謀 取不當(dāng)利益），“漿水”（寡味、啰嗦），等等。
福，指幸福，福氣。古人認(rèn)為富貴壽考等齊備為福?！稌?shū)?洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”。
孫吉人念“水”為“fu”，與“?！敝C音， 或許是把水視作“?！薄８Ｋ矠?，寄托著對(duì)平安順?biāo)斓淖Ｔ?，反映了水在民俗中的吉祥寓意。恭賀之詞也有“福如東海長(zhǎng)流水”，作為一種美好的期望也在情理之中。
孫吉人過(guò)年時(shí)大門(mén)口要橫放一根木棍，意思是擋住“財(cái)”不能外出。同時(shí)講究不能往外倒水，福氣要好好珍惜，免得被倒掉。
順便說(shuō)一下，過(guò)年對(duì)聯(lián)和貼福字，有些人別出心裁說(shuō)福字要倒著貼，說(shuō)什么是福到了。這純屬歪理。福字從甲骨文演變到現(xiàn)在的字形結(jié)構(gòu)，左邊“礻”右邊“畐”，象征著“一人一口田”的溫飽理想，寓意吉祥。倒了的東西還能好嗎？古人造字都有講究，含義其中，端正的福字，田代表土地，試想一下，如果倒過(guò)來(lái)把人放在土的下面會(huì)是什么場(chǎng)景？大概是誰(shuí)都不想要的“福”吧！
都市頭條編輯:張忠信
