一七令 此生所愛二詠
（在西藏，親見僧侶親自宰羊。）
朱守平先生的《一七令·此生所愛二詠》以"糖"與"肉"為載體，通過凝練的意象與時空交錯的筆法，構(gòu)建出物質(zhì)與精神的雙重詠嘆。全篇以三字句起興，"有味，無芳"與"味滋，香蓄"的對比開篇，既點明物性本質(zhì)，又暗含人生況味——糖的純粹甘甜與肉的豐腴厚重，恰似生命體驗的兩極。
"甘蔗榨，蜜甜藏"以農(nóng)耕文明為底色，將糖的生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為自然饋贈的隱喻；而"草原養(yǎng)，山林育"則賦予肉以天地靈氣，使物質(zhì)來源升華為生態(tài)禮贊。尤為精妙的是時空轉(zhuǎn)換的運用："三清山上解饑渴"將道教圣地的清修與口腹之欲并置，"五丈原前助慨慷"借三國古戰(zhàn)場的豪情注入飲食文化，形成歷史縱深與現(xiàn)實感受的共振。
下闋"葡萄溝畔品全羊"以西域風(fēng)物寫味覺體驗，"西藏寺聞僧異俗"則通過宗教場景的沖突（僧侶宰羊），揭示文化差異中的生命共性。這種將日常飲食提升至文明對話層面的寫法，使"所愛"超越個體偏好，成為觀察世界的一扇棱鏡。
全詩嚴(yán)守一七令體式，短句如刀刻，長句似云舒，既承襲傳統(tǒng)詞牌的韻律骨架，又以現(xiàn)代白話注入新意。朱守平作為浙江臨海詩人，其創(chuàng)作常融山水靈氣與人生哲思，此作亦可見其"智啟蒙除"的創(chuàng)作理念——以微小物象承載宏大命題，使糖與肉成為丈量生命厚度的標(biāo)尺。
